焦作市苏蔺村两座宋墓发掘简报

焦作市苏蔺村村南发现4座古墓葬。经过考古发掘,其中2座为圆形仿木建筑结构砖室墓,编号M1、M2。M1、M2回填土内出土有粗白瓷,M2回填土内还出土有白釉刻花瓷片、白地黑花瓷片、钧瓷片。M1出土有“至道元宝”、“皇宋通宝”铜钱各1枚,“熙宁元宝”铜钱2枚。M2回填土内还出土有手印小砖1块。根据两座墓葬的出土物及形制结构,推断其为北宋晚期墓。两座墓葬增补了焦作圆形宋墓演变序列。

江南地区宋墓出土陶瓷随葬品研究

宋代社会经济发展到达了全新的高峰,其手工业发展迅速,制瓷业更是繁荣。在宋代厚葬的风气下,陶瓷成为大多阶层陪葬的选择。文章从江南地区宋墓切入,以墓葬出土的随葬品为对象,讨论该地区宋人选择的日用瓷和明器特点,同时也探讨了火葬在宋代江南民间地区流行的现象,旨在结合土葬与火葬分析该地区的丧葬观念的外化。

泸州宋墓后龛石刻图像研究

四川泸州地区自2002年以来发掘了大量的宋代石室墓,并出土了数以千计的石刻图像。其中墓室后龛中的石刻图像作为整个墓葬装饰的中心,多以墓主人像、空位、启门图三类题材来表现,这些石刻图像在墓葬空间中具有其特殊的礼仪功能及意涵。本文以泸州宋墓墓室后龛石刻图像为研究对象,探讨该地区墓室后龛图像的功能意涵及意义,并且就其题材选择与四川其他地区题材选择的差异性及其背后存在的原因进行讨论,来展现宋代泸州葬俗文化的独特性。

湖南何家皂北宋墓出土纺织品附着灰蓝色物质的科学分析

出土于湖南衡阳何家皂北宋墓的纺织品上观察发现有灰蓝色固体物质附着,为查明其性质,采用扫描电镜-能谱法、激光拉曼光谱法和X射线衍射法结合能量色散X射线荧光光谱法和光学形貌观察等手段进行科学分析。结果表明,该物质为磷酸亚铁矿物——蓝铁矿[Vivianite:Fe_(3)(PO_(4))_(2)·8H_(2)O],其多形成于富铁、富磷、有机物含量较高且贫硫的缺氧还原沉积环境中,微生物活动亦对其生成有影响。该矿物的发现对墓葬环境特征与保存状态的研究有指示意义,在考古遗存中或可作为判断特殊埋藏条件的标志自生矿物之一。

四川泸县宋墓石刻所见《采莲》队舞图像考

四川省泸县石桥镇新屋嘴村二号墓出土有两件石刻,一为奏乐图,一为舞蹈图,二者虽分刻不同砖石,但实为一组,它们共同构成了宋代《采莲》队舞的表演场景。这件《采莲》石刻的披露对舞蹈史研究颇具价值,作为反映宋代《采莲》队舞的首件文物,它改善了当前队舞研究史料数量稀少、来源单一等问题;并且反映了《采莲》队舞的演出实况,借此可知演员装扮、舞台布置、砌末使用、乐队组成等诸多内容;再者,这组石刻说明,《采莲》队舞至晚在南宋就走出宫廷,流行于民间社会,它是两宋时期宫廷和民间表演艺术传播互动的一个真实写照;而队舞的民间化势必会导致它的演出规模和体量缩小,表演规制不再像宫廷时那般严格,队舞进入杂剧的最大障碍不复存在,它由此具备了与杂剧融合的可能。

兰若寺宋墓墓主考析

兰若寺宋墓于2017年发掘后,被考古界认定是南宋时期规模最大、等级最高、墓园格局最完整的墓葬.由于出土器物匮乏,对其墓主考察多说纷呈,尚无定论.先从史料与田野调查厘定墓主,再通过考古材料一一印证,最终得出兰若寺宋墓墓主当为南宋晚期权相贾似道生母胡氏.又从墓主生平经历及贾似道某一特定时期的反常举止,挖掘出该墓营建背景竟与南宋陵园宋六陵有着密切关联.同时对该墓建、葬时间,盗毁整修及方志失载等诸关注点也作了逐项解析.

福州茶园山宋墓出土丝织品的保护修复实践

受材料属性和保存环境等影响,丝织品文物在埋藏和出土过程中,不可避免地存在不同程度的老化和破损,出土后其物理强度大大降低,非常脆弱,亟需进行科学有效的保护和修复。本文以福州市博物馆藏福州茶园山宋墓出土丝织品保护修复为例,介绍和探讨丝织品保护修复技术路线的制定及其具体实施过程,以期能为今后相关丝织品文物的保护研究和修护处理提供借鉴和参考。

河南焦作博爱县水运村宋墓发掘简报

2021年4月至5月,为配合焦作科技职业学院一号楼工程建设,焦作市文物考古研究所对位于焦作博爱县水运村发现的两座墓葬M1、M2进行考古发掘,其中M2为宋墓,保存完整,形制较为特殊,为研究焦作地区宋墓形制、丧葬习俗、建筑文化、艺术特色等提供了重要的实物资料。

说兔:江西宋墓出土生肖文物泛谈

“兔,兽名。象踞,后其尾形。兔头与?头同。”^(①)《说文解字》中的“兔”为独体字,突出了兔子短尾的形象,与“兔”有关的文字如“逸”,则取自兔子善逃灵活的特点,又《尔雅·释兽》记载兔子的生存特性:“兔子,嬔,其迹迒,绝有力,欣。”^(②)结合考古发现,如新石器时代的凌家滩遗址^(③)中发现的兔形玉饰,可见最迟在新石器时代,兔子就出现在人类的视野中,并被当作一种用于艺术创作的元素。早期“兔”文物单体形式居多,殷墟妇好墓出土的卧兔玉佩.

泰州市北宋墓群清理

1999年在泰州市东郊抢救性地清理了一处宋代墓葬群,这是泰州地区第二次发现宋代墓葬,出土了一批精美的漆器、成套的文房用品和标有墓主姓名的买地券,为研究宋代泰州历史、文化提供了宝贵的实物资料。

四川叙永天池宋墓清理简报

此次清理的4座南宋时期的小型仿木构石室墓,保存较完整,发现青龙、白虎、武士图像以及影作木构建筑,出土一批有一定科研价值的遗物,丰富了川南地区宋代仿木构石室墓的类型资料,对于川滇黔三省交界地区的宋墓考古学研究、思想史、美术史、兵器史、服饰史、建筑史、民族史、道路交通史研究都将有着较为重要的参考价值。

泸县宋墓石刻武士像背景“留白”的审美内涵分析

四川南部泸县出土的大量南宋石室墓葬石刻表现内容丰富,造型生动浑厚、雕刻精美细腻。而作为泸县宋墓石刻武士像较为普遍的形式特征之背景"留白",更是使石刻突显出了一种韵味悠远的空灵意境,具有极为丰富的审美内涵。文章围绕这一问题,从泸县石刻"留白"形式的技法渊源、审美追求、实现可能及其精神内核等4个方面对其展开了探讨。

南方宋墓出土盘口瓶和多角坛的分区研究

宋代的随葬用品，大致可分为实用器和明器两种类型。实用器，如日用陶瓷器、漆器、铜镜、文具等，一般为死者生前喜好之物；明器又可分为两类，一类是专为死人而设置的迷信压胜之物，另一种是反映死者生前生活情况的奴仆、用具模型或其它器物。实用器与墓主财力有关，反映其生前的生活方式，它的流传可以跨越千里之遥。与实用器相比，随葬专用的神煞明器一般在当地制造，由那些带有相近的丧葬观念的人使用，流传范围有限，而且制作与使用（下葬）的时间间隔不大。因此，在反映区域丧葬文化的变迁方面，神煞明器包含更大的信仰和意识形态成分。

南方宋墓出土金银首饰的类型与样式

首饰，宋代又俗称“头面”，通常指女子的全副簪戴。稍稍扩展，也可以把佩饰包括在内。两宋女子金银首饰的基本构成，为冠梳、钗簪、耳环，又钏镯、戒指、帔坠。南方宋墓出土的金银首饰也大体如此（附表）。

“泸县宋墓”墓主寻踪——从晋到宋:川南社会与民族关系的变化

汉晋以来,川南这一多民族聚居区的民族关系发生了重大变化。秦汉的开拓,晋代的"獠人入蜀",以及晋唐间的"獠乱",唐宋"乌蛮"的北上,都表现出了这一地区历史演变和民族关系的复杂与多样性,甚至成为汉文化考古上的"空白"。以宋代而言,北宋朝与"泸夷"之间发生多次冲突,戎泸地区乌蛮北上,一度抵达长江南岸。夷汉之间的交流明显增多,民族融合加剧,泸南社会发生深刻变化。北宋中后期至南宋,朝廷不断加强这一地区的统治力量,泸州成为一路的政治军事中心,"权任益重",甚至与成都分庭抗礼。大量人口移居此地,户数"猛涨",成为泸州宋墓的主人。

河北平山发现宋墓

1984年4月,平山县里庄乡西石桥、东冶两村农民在取土平地时,发现两座墓葬,我所派员与平山县文物保管所一同做了抢救性的清理,（编号M1·M2）现简报于下: 一。

中原地区宋墓图像“祝寿模式”探析

北宋中晚期两京地区的墓葬装饰盛行以"祝寿"场景为中心的图像配置形式,其图像元素可与宋代寿诗词相呼应,为我们还原出当时的祝寿仪式。它的形成与传统"寿堂"即生墓的营造有着密切联系,但究其根本原因还是来自于宋代士人个体意识的觉醒,这其中既有国家意识的理性对待,也有家族意识的眷念回归,还有情感归宿的根本诉求。因此,中原地区宋墓"祝寿模式"图像不仅是我国古代墓葬艺术世俗化发展的必然结果,也是宋代士人阶层个体价值、思想观念进步的具体表现。

谈四川宋墓中的几种道教刻石

在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论,都是正确的。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法,以就教於识者。 一。