从宗室教育看十六国时期中华民族历史文化认同何以深入

十六国宗室是十六国政权得以维持的根基和骨干,这一群体的政治能力和文化认同,直接关乎十六国时期中华民族共同体之自在发展的历史进程。在十六国统治阶层的提倡下,东宫机构和官学成为重要的教育形式,宗室成员还通过拜师求学、重视家学、侍读讲论等途径掌握各种文化知识和实践能力。十六国宗室教育具有规模宏远、政治导向、内容多样、师资优异、考核严明、重视女教等时代特征和价值取向。宗室教育为十六国诸政权造就了一批优秀人才,一些割据政权得以创造性继承华夏政治文明成果,表现出强烈的历史文化认同意识,为十六国北朝时期民族大融合奠定了基础。

试论清代八旗科举的宗室教育与考试

清代八旗科举的宗室教育与考试是清代科举制度的重要内容,清朝统治者奉行对满族宗室贵族的优待政策,力图通过满族宗室贵族达到对全国政权的统治。因而在教育和科举考试中,一方面积极学习汉民族优秀文化,一方面则恪守祖制,维护以清语骑射为特征的满族固有文化,并在教育与科举考试的各个环节为宗室人员提供了方便的条件。清代八旗宗室教育与考试是清代政治文化的重要内容,也是清代科举制度最重要的特点。

金代宗室教育与历史文化认同

金朝是肇兴于东北的少数民族女真族建立的政权,金朝历代统治者都以中华文化的正统继承者自居,表现出对中华传统文化的强烈认同。金代宗室教育是反映女真族历史文化认同的重要载体,在对宗室的教育中表现出强烈认同中原文化的价值取向。正缘于此,金代宗室子弟在文学以及史学等领域取得了可观的成就,金代文物"上掩辽而下轶元",宗室的贡献不可低估。探讨金代宗室教育与历史文化认同有助于我们客观地认识金朝历史发展的真实面貌,增强中华民族的凝聚力。

浅析清代宗室教育制度

清代崛起于东北的白山黑水间,由少数民族创立的封建统治王朝。在几近三百年的统治中,它既经历了康熙盛世、乾隆盛世,也经历了鸦片战争的耻辱。通过研究,我们不难发现,清王朝长久的统治地位与清代的宗室教育有着密切的关系。相对完善的宗室教育制度,在客观上延续了清王朝的统治。

论宋代宗室的文化水平

宗室子弟拥有最优裕的生活和受教育的条件,成年后无生计之忧和科举出人头地的功利追求,时间极为充沛,得以沉浸在文化中,以填补精神空虚。宋代皇帝高度重视宗室教育,使宗室教育制度化,尤其是宗学,强制学龄子弟读书。由于重视教育,宋代宗室普遍具有良好的文化素质,北宋末年,宗室中有文化的男性大约4 000人。他们多喜读书作诗文,出现一批大藏书家,其中一些人的文化成就,得到宋代著名文学家、艺术家的赞誉。宋末赵孟頫是宗室文化孕育的卓越代表。宋代宗室是宋代文化中一支不可忽视的力量。宗室的文化氛围潜移默化地消弭了暴戾之气,减少了皇族内斗。赵宋宗室展示出与其他朝代皇族不同的文雅形象。

中国古代宗室学校初探

宗室作为皇帝的宗族,占据着充分的教育资源。宗室教育历来受到最高统治者的重视。为宗室子弟设立的宗室学校,包括皇宗学、崇文馆、宗学等。这些学校,在入学条件方面遵循严格的等级制度,并设立宗正司等专门机构或推荐宗正进行管理;课程通常以儒家经典的学习为主;学习内容和学生毕业,往往受到政治形势的影响;学生毕业后一般会获得较好的待遇。宗室学校的发展变化,在一定程度上展现了古代＂特权化＂与＂去特权化＂的相互博弈。

清代宗学述论

清代宗学经历了由各宗亲王自行在府中修建管理到由国家设立两翼宗学统一管理的过程,表明清代统治者开始加强对满洲宗室的控制和管理。宗学备受统治者的重视与优崇,宗学生享受优厚的待遇,其入仕也比其他旗人更为容易。在清代所有官学中,宗学最提倡国语骑射教育,希冀保持满洲性格。皇帝认为宗室子弟应保持满洲风气,不强求他们学习汉文化,但实际上宗学生的满语骑射水平并没有加强,反而有了不学汉文化的借口,最终形成了宗室子弟浮躁的学风。虽然宗学也培养出了一些人才,但这与皇帝对其投入完全不成正比。因此,清代统治者希冀靠这部分人来维持以“国语骑射”所代表的“满洲之根本”是不现实的。

委巷妄谈 时亦有据——从《啸亭杂录》看昭梿小说观

《啸亭杂录》中的三十余条小说史料,集中体现了清礼亲王昭梿的小说观。昭梿完全以史家眼光评价小说的思想性与艺术性,注重小说的社会教化功能。其小说观,既不独到,亦不开明,某些言论甚至对通俗小说满怀鄙弃或敌视。昭梿在小说受众中地位特殊,其小说观在清代统治阶层中具代表性。昭梿小说观的形成,离不开清代的宗室教育;其思想倾向,则深受清代文化政策特别是小说禁毁政策的影响。昭梿小说观真实呈现清乾、嘉、道时期小说的生存环境,为我们了解清代小说发展史,提供了一个特殊的视角。