毛泽东的马克思主义宗教观初探

在毛泽东同志光辉的一生中,与宗教有过不少直接或间接的联系。宗教观作为毛泽东思想的重要组成部分,其实质是辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义宗教观。毛泽东宗教观包含了丰富的内容体系,涵盖了根本立场、核心观点、基本政策、工作方法和实践需要等五个方面。毛泽东以马克思主义宗教理论为基石,开辟了中国宗教观的发展道路,实现了马克思主义宗教观中国化的第一次历史性飞跃。

马克思主义宗教观视域下高职院校文化安全建设研究

高职院校的学生正在处于世界观、人生观和价值观形成的关键阶段,当前,一些宗教势力向高职院校学生传教的情况也有发生,严重影响校园文化安全建设,境内外敌对势力也利用宗教及宗教极端思想对学生进行渗透,因此,用马克思主义宗教观的世界观和方法论引导高职院校学生坚定中国特色社会主义文化自信是高职院校的重要职责,也是维护我国高职院校文化建设成果的重要任务。

马克思主义宗教观视域下大学生国家安全意识培育路径研究

本文从马克思主义宗教观的视域出发,以总体国家安全观为根基,以大学生国家安全意识培育为研究对象,对天津市部分高校大学生的国家安全意识现状开展调研并进行科学统计分析,阐明新时代大学生国家安全意识的现状,论述新时代大学生国家安全意识培育面临的挑战、取得的成效以及存在的问题,以此为基础,以总体国家安全观为根基,针对性地从培育目标、培育内容、培育方式和培育场域角度提出新时代大学生国家安全意识培育行之有效的路径。

马克思主义宗教观与党的宗教政策

马克思主义宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源、规律和作用等问题的基本观点,以及在一定历史条件下分析宗教问题的立场、方法的基本理论。这一理论随着实践的发展不断得到新的阐释和发展,形成了中国化的马克思主义宗教观,成为中国共产党人认识和处理宗教问题、制订宗教政策的理论基础和指导思想。

从启蒙无神论到科学无神论的转变——论马克思主义对人本宗教观的继承与批判

德国著名思想家费尔巴哈的宗教观对马克思、恩格斯的世界观和宗教观产生过巨大影响 ,但马克思并没有停留在费尔巴哈的人本主义宗教观上 ,而仅仅是把它作为继续前进的出发点。马克思指出 ,不能从人的“自我意识”和“人的本质”中去寻求对宗教的解释 ,而应当从宗教的每一个发展阶段的现成的物质世界中 ,从社会上人们的生产方式中 ,去寻求宗教的本质。

西部地区大学生宗教观调查

当前,随着科技的不断发展,多媒体技术的广泛运用,宗教传播的渠道更加便捷,传播的人群也呈现出多样化的态势。大学生是一个特殊群体,思维活跃,具有较高理性,对文化有着强烈的好奇心和探索热情,而宗教作为一种社会文化形式自然受到关注。对946名大学生的调查发现,大学生对宗教有着公允、客观、科学的认知,能正确认知宗教的性质、起源、发展和作用,正确认知与宗教相关的一些社会现象,但也存在着一些比较突出的问题。因此,高校要加强大学生的马克思主义教育;普及宗教基本知识,消除宗教神秘感;加强与宗教有关的法律、法规的宣传,抵制非法宗教活动;重视弘扬中国传统文化,提升文化软实力的吸引力,从而使大学生能够牢固树立马克思主义宗教观。

浅论毛泽东的宗教观及其特点

毛泽东的宗教观是以历史唯物主义和辩证唯物主义为基础,以反帝反封建为其主要特点,以开拓创新为其理论品质的。毛泽东提出的保障人民群众的信仰自由,与宗教界建立爱国统一战线,革除宗教内部的帝国主义、封建主义因素,独立办教,宗教工作其实质是群众工作,正确处理宗教内部的两类不同性质矛盾等一系列思想,成功地指导了中国共产党处理宗教问题的实践,成为了中国共产党的宗教政策。

论大学生马克思主义宗教观教育

新形势下,大学生接触宗教文化的机会在增多,对宗教的兴趣在增加,对宗教信仰的态度更开放,大学生宗教信徒呈上升趋势,大量学生存在对宗教及相关问题的片面甚至错误理解和认识。开展大学生马克思主义宗教观教育是高校适应世情、社情和大学生思想观念发展变化的需要。本文主要在大学生马克思主义宗教观教育的必要性和迫切性、原则、内容等几个方面进行了思考和探讨。

大学生科学宗教观教育的理论依据与可行性选择——以马克思主义宗教观为视角

正确认识和处理大学生的宗教问题是高校思想政治工作不容回避的事实和难题。不仅要客观看待大学生宗教问题,还要着力完善大学生宗教教育机制,同时创造一个良好的宗教教育环境,以建构起大学生科学的宗教观。

拓展马克思主义宗教观研究的新领域——兼论泛伊斯兰主义宗教观的反动实质

马克思主义宗教观是内容丰富的科学体系,除了包括宗教观的基本观点、基本方针和政策层次的内容外,还应包括马克思主义宗教观教育的实践研究,只有这样才能适应新形势的需要,更好地体现马克思主义宗教观理论联系实际、科学性与实践性相统一的特点,才能拓展马克思主义宗教观研究的新领域。在当前新疆开展的意识形态领域反分裂斗争中,我们一定要教育广大群众认清民族分裂分子所宣扬的泛伊斯兰主义是一种政治化的宗教观,其实质是分裂中华民族,推翻社会主义的中华人民共和国。

马克思主义宗教观的精神实质

马克思主义宗教观实质上就是历史唯物主义宗教观,本文驳斥了"宗教鸦片论"和"宗教无神论",从而得出"宗教社会论",马克思主义宗教社会论能够为当代中国提供一个更为深厚的政教认同,文章进而指出中国化马克思主义宗教观,以能更好的理解"什么是马克思主义、怎样发展马克思主义"这一大问题,以期推动社会主义核心价值体系和社会主义和谐社会的构建。

试论加强对大学生的马克思主义宗教观教育

目前．高校没有开设专门的马克思主义宗教观教育的课程．虽然高校“两课”教育中涉及到了一些马克思主义宗教观方面的知识．但这些知识并不具有体系性和针对性，而且高校中涉及到宗教观教育的讲座也甚少．导致很多学生没有充分的渠道正确地了解和认识宗教．对马克思主义宗教观还是一知半解．对我国当前的宗教政策和法规也不了解．不能全面地、科学地认识宗教及宗教问题。因此，加强对大学生的马克思主义宗教观教育就显得尤为迫切和重要。

迈向一种动态的中国宗教观——基于彼得·伯格The Many Altars of Modernity一书的启示

基于彼得·伯格The Many Altars of Modernity一书的主要思想,本文指出,如果说中国无宗教或者中国宗教呈现混杂的状态是一种“静态”的评判的话,那么彼得·伯格对于宗教与世俗在生活经验中基于情境进行转换的论述却将我们引向一种“动态”的分析视角。这一动态分析视角要求我们超越对一时一地的宗教参与人数的片面关注,通过历时性资料来展示宗教性的整体涨落。此外,外在的行为表现与个体内在的宗教认同也需要分开考虑。一种动态的宗教观念也对宗教社会学者的研究方法论提出了新的挑战和要求,将个体所经历的典型事件作为分析单位。最后,本文指出,一种动态的宗教观虽然和文化的工具箱理论有很多契合之处,但动态的宗教观应当避免文化工具箱理论的缺陷,亦即,虽然将文化看成是情景化的工具箱突破了传统韦伯意义上对文化作为意义网络的宏大和决定论式的界定,但过分情景化的文化叙事则有可能让文化缺乏对社会现象的解释力。

高等学校马克思主义宗教观现状调查报告——以西南政法大学为例

党的十八大从八个方面部署了党建工作的总体布局，包括理想信念、党群关系、党内民主、基层党组织创新、反腐败、党的纪律等方面。而摆在首位的，就是理想信念。高等学校，众所周知，是培养社会主义建设者和接班人的重要阵地，许多青年党员在高校入党，做好高校思想政治工作非常必要。近年来，在校大学生，尤其是大学生党员的信教foT~_日益受到社会的关注。宗教问题对大学思想政治教育产生较大的冲击。通过在西南政法大学学生群体中进行充分调研，在此基础上，强调加强大学生的马克思主义宗教观教育的必要性和紧迫性；并就教育的内容和方式提出建议。

论新时期高校青年学生科学宗教观教育

宗教信仰是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象,由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。当前,随着经济社会高速发展和全球一体化进程加快,宗教信仰已经成为一种不容忽视的社会现象并不断渗入高校青年学生群体中。有效应对和妥善处理这种影响和挑战,不断加强大学生科学宗教观教育,需要高校工作者做出正确的路径选择。

当代大学生宗教观实证研究——基于大连地区八所高校的调查分析

基于大连地区八所高校大学生宗教观的问卷调查,从宗教认知、宗教情感、宗教意愿三个维度分析了大学生宗教观的现状。调查表明:当代大学生总体上能够树立科学的宗教观,但也存在相当程度上的模糊错误认识。大学生宗教观具有同质性,具体表现在有一定的宗教认知但不够深入,宗教情感的倾向性不强,宗教意愿比较单纯。大学生宗教观具有差异性,具体表现在不同地域、民族、家庭经济状况、家庭出身、学科背景、学历的大学生宗教观具有显著差异。加强大学生马克思主义宗教观教育、加强少数民族大学生宗教情感疏导、加强对大学生进行党的现行宗教政策和法规教育是做好大学生宗教观教育的关键。

大学生宗教观现状分析及良性变化对策——基于河北省五所高校的抽样调查

通过对河北省五所高校的大学生进行“宗教信仰及宗教观问卷调查”,总结了当代大学生的宗教观现状,即:大多数大学生不信仰宗教,但在信教大学生中也存在一些不容忽视的问题;多数大学生对宗教报宽容态度,但对宗教内涵的理解有失偏颇;大学生宗教观盲目性与理性化并存,具有现世功利的意识特征,心理调节需求日益突出。通过分析大学生宗教观形成的原因,提出了以下几方面的对策和建议:加强科学无神论教育;做好正面引导工作;加强心理健康教育;强化理想信念教育;要区别对待大学生信教问题。

马克思主义中国化的新挑战——大学生科学宗教观的构建

大学生理想信仰与科学宗教观的迷失不仅是当下社会已然的事实,也是不可回避并不容忽视的问题,其产生不仅是全球化与改革开放的产物,更是高校思想政治教育工作的缺位使然。推进马克思主义中国化、时代化、大众化,不仅是坚持中国特色社会主义理论体系、培养合格建设者与可靠接班人的需要,更是构建大学生马克思主义宗教观的需要。

精神寄托还是理性选择?——大学生宗教观调查

宗教,作为一种文化现象,与人类社会相伴而生,在人类发展史上,扮演着重要的角色。英国著名学者戴维斯曾将宗教和科学并列为人类思想的两大体系。然而,处于不同时代、不同文化背景中的人们对于宗教文化现象则有各自不同的态度和评判标准,对宗教的社会功能也有着程度不同的认识,我们把它称为宗教观。研究和考察不同的宗教观,对于理解社会现实、把握社会发展、达到社会的良性控制将起到积极的作用。

西部地区大学生宗教观现状调查及对策建议

西部民族地区大学生的宗教观受社会环境、家庭环境、高校教育体制的影响、西方宗教势力的有意渗透,大学生自身的个性也会影响其宗教观的形成。因此,要教育其提高认识、正确处理宗教信仰问题;有针对性地开展马克思主义宗教观教育,普及宗教文化知识,强化理想信念教育;营造校园文化,加强心理健康教育,培养健康人格,引导少数民族大学生优化自身的民族思维方式。