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等级居住与宗法礼制──兼析中国古代传统建筑的基本特征 被引量:5
1
作者 张宏 《东南大学学报(自然科学版)》 EI CAS CSCD 1998年第6期97-100,共4页
初步总结了等级住居对中国古代城市、聚落和住居的作用方式;初步分析了作为等级居住进一步发展的宗法礼制对中国古代传统建筑某些特征的形成所产生的影响;说明了宗法礼制与建筑的通用性之间的关联性,从一个特殊的角度重新审视了中国... 初步总结了等级住居对中国古代城市、聚落和住居的作用方式;初步分析了作为等级居住进一步发展的宗法礼制对中国古代传统建筑某些特征的形成所产生的影响;说明了宗法礼制与建筑的通用性之间的关联性,从一个特殊的角度重新审视了中国古代城市、聚落和建筑的某些基本特征,有利于理解中国的传统建筑文化. 展开更多
关键词 中国 古代传统建筑 等级居住 宗法礼 通用式设计 建筑特征 建筑文化
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宗法礼制与王莽代汉 被引量:1
2
作者 苏诚鉴 《学术界》 1987年第5期72-78,共7页
王莽是外戚,同时又是儒生;儒家思想是当时的统治思想,这是研究王莽这段历史不可分割的三个层面。王莽开初就是以“被服如儒生”的士人面目出现,继而凭借“五将十侯”的外戚权势,用“安定汉室”,“制礼作乐”相号召,因而赢得统治阶级和... 王莽是外戚,同时又是儒生;儒家思想是当时的统治思想,这是研究王莽这段历史不可分割的三个层面。王莽开初就是以“被服如儒生”的士人面目出现,继而凭借“五将十侯”的外戚权势,用“安定汉室”,“制礼作乐”相号召,因而赢得统治阶级和广大儒生阶层的拥戴,“卒成新都”。这原是史书明白记载的事实。但是千百年来由于封建正统观点的作祟,王莽一直是个被扭曲的历史人物。科学地对待历史,特定的历史人物应该将他摆在他所处的特定历史环境中去了解。应该实事求是地清还它的本来面目。现是,试以所谓“国统三绝”做主轴,略述王莽运用宗法礼制取代汉室的经过。 展开更多
关键词 王莽 宗法礼 历史人物 统治思想 作乐 儒家思想 正统观 大司马 历史环境 太皇太后
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宗法血亲礼制与城邦公民法制——先秦与古希腊社会结构比较研究 被引量:4
3
作者 刘清平 《浙江工商大学学报》 2010年第2期79-84,共6页
由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对... 由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对于中西社会结构的后续演变产生了深远影响。 展开更多
关键词 先秦社会 古希腊社会 宗法血亲 城邦公民法制
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简论中国宗法礼制(治)
4
作者 陈宏程 《当代法学》 北大核心 1995年第3期42-43,共2页
关键词 宗法礼 中国传统文化 父系家长制 人身依附关系 中国古代 嫡长子继承制 原始社会末期 氏族社会 法制环境 血缘纽带
原文传递
“礼不下庶人”发覆 被引量:2
5
作者 张全民 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 1997年第1期56-63,94,共9页
对于《礼记》的“礼不下庶人”的记载,学者们大多深信不疑,将它看成是中国古代社会的礼法特点。其实,“礼不下庶人”是讲具体的礼仪规定的,不能抽象成阶级原则;无论是从理论上,还是从事实上看,庶人都是有“礼”的。目前学术界流... 对于《礼记》的“礼不下庶人”的记载,学者们大多深信不疑,将它看成是中国古代社会的礼法特点。其实,“礼不下庶人”是讲具体的礼仪规定的,不能抽象成阶级原则;无论是从理论上,还是从事实上看,庶人都是有“礼”的。目前学术界流行的酬酢之礼不下庶人、庶人无力行礼、庶人假士礼而行、战国以前礼不下庶人、贵族之礼不下庶人、宗法礼不下庶人等说皆有难以自圆其说之处。究其原因,是由于理论前提、思维方式、论证方法等方面的错误所致。 展开更多
关键词 庶人之 车乘 酬酢 贵族之 宗法礼 法特点
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先秦服饰之礼与审美
6
作者 李超德 《苏州丝绸工学院学报》 2000年第2期6-9,共4页
本文以史料为依据 ,对先秦服饰的审美价值观与审美特性进行了论述 ,力图较为准确地把握先秦服饰的审美理论。
关键词 先秦服饰 审美理论 服饰 宗法礼
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从周礼看早期城市规划思想的礼制特征 被引量:3
7
作者 赵四化 《山西建筑》 2010年第17期38-39,共2页
在深入分析中国早期城市规划思想的基础上,提出了古代礼制制度在城市规划上的应用特征,详细论证了《周礼》在中国早期土地利用及城市规划建设方面的礼制文化内涵,期望有助于对早期城市规划思想的礼制特征进行全面地认识和把握。
关键词 城市规划 土地规划 城邑建设 宗法礼
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家族组织的演进与礼乐的盛衰(接第1期)
8
作者 竺焕浩 《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》 1995年第2期107-110,共4页
三全面地按地域即郡、县、乡、亭、里等来划分其居民,标志着仅依血缘亲族的徽记姓、氏——来区别尊卑贵贱的时代已一去不复还了。早在春秋,特别是战国时期,于社会的激变中,很多贵族失去了土地,沦为庶人乃至仆隶,但仍保存着他们原... 三全面地按地域即郡、县、乡、亭、里等来划分其居民,标志着仅依血缘亲族的徽记姓、氏——来区别尊卑贵贱的时代已一去不复还了。早在春秋,特别是战国时期,于社会的激变中,很多贵族失去了土地,沦为庶人乃至仆隶,但仍保存着他们原来的姓或氏。庶人本无氏。但由于国野界限的消除及编为军伍的需要,也往往以原所隶贵族之氏,或以原所居之邑、地,或以世代所从事的职业……等为其姓氏。姓氏早就逐渐相混了。就连曾为周守藏史的老子李耳,或曰因“李氏女所生,因母姓也”或曰“生而指李树,因以为姓”(史记·本传索隐)已不知其李姓的渊源。秦併六国,打碎了六国贵族的家族组织,全面实行郡、县、乡、里的行政编制,多次大量迁徙居民。 展开更多
关键词 家族组织 统治思想 演进 古代公社组织 宗族 宗法礼 尊君抑臣 君主专制 太上皇
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开封守弃与南宋初创期政权 被引量:1
9
作者 胡文宁 陈峰 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第9期75-80,共6页
建炎年间开封的守御对南宋初创期具有重要意义,其不仅从宗法礼制的层面加强了新政权的权威性和凝聚力,而且牵制了金军主力,使得南宋政府有机会逐渐退向东南。但由于两任东京留守不断要求回銮的政治压力,迫使宋高宗采取各种措施削弱开封... 建炎年间开封的守御对南宋初创期具有重要意义,其不仅从宗法礼制的层面加强了新政权的权威性和凝聚力,而且牵制了金军主力,使得南宋政府有机会逐渐退向东南。但由于两任东京留守不断要求回銮的政治压力,迫使宋高宗采取各种措施削弱开封的地位,并最终做出了放弃开封的抉择。这一决定极大地影响了南宋日后对自身的定位,且进一步走向了对金屈辱求和之路,而成为避隅东南的小朝廷。 展开更多
关键词 开封守御 南宋初创期 东京留守 宗法礼 漕运 金军
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孝文化与传统中的妇女 被引量:3
10
作者 夏清瑕 《妇女研究论丛》 CSSCI 北大核心 1999年第3期36-40,共5页
The Confucianist promotion of respect for seniority, or the culture of filial devotion. offered a somewhat bright prospect for women groaning under the yoke of patriarchal authority. This is because ,while imposing re... The Confucianist promotion of respect for seniority, or the culture of filial devotion. offered a somewhat bright prospect for women groaning under the yoke of patriarchal authority. This is because ,while imposing restrictions on women, filial devotion at the same the enabled women distinguished for it to command people’s respect, consequently to some degree relieving the opposition and tension arising from the proposition that men were superior to women. Nevertheless, in the author’s opinion, women. though played up by the culture of filial piety, still could not assert themselves for their consciously allowing themselves to be guided by the patriarchal authority culture. 展开更多
关键词 孝文化 女性的道德发展 宗法礼 母亲 父权社会 父权文化 传统社会 母性崇拜 表达方式 中国历史
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浅论《周易》尊卑等级观念对我国古建筑的影响 被引量:1
11
作者 刘天华 《同济大学学报(社会科学版)》 1992年第2期20-26,47,共8页
“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”这是《易·系辞上》起首开宗明义的文字。《周易》所反映的这一等级观念被儒家思想体系所吸收和发展,成为数千年来封建统治者治国理政的主要理论工具。建筑作为人类社会最庞大的物质产品... “天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”这是《易·系辞上》起首开宗明义的文字。《周易》所反映的这一等级观念被儒家思想体系所吸收和发展,成为数千年来封建统治者治国理政的主要理论工具。建筑作为人类社会最庞大的物质产品,在我国古代,也很早被纳入到严明的等级礼制中去。因此,在多样的我国古典艺术类中,《周易》 展开更多
关键词 尊卑等级 《周易》 宗法礼 古建筑 建筑活动 建筑艺术 房屋 建筑观念 我国古代 宫殿
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暖泉镇传统民居的文化内涵 被引量:2
12
作者 栗丽 崔磊磊 《住宅科技》 2014年第9期34-36,共3页
传统文化与居住空间形态之间有着密切的关系,一方面文化意识从各个方面影响到居住空间形态;另一方面,空间形态反映文化特质。文章从自然环境和建筑内外空间入手,进行实证分析,在暖泉镇具体的自然和社会环境中把风水文化、宗法礼制、人... 传统文化与居住空间形态之间有着密切的关系,一方面文化意识从各个方面影响到居住空间形态;另一方面,空间形态反映文化特质。文章从自然环境和建筑内外空间入手,进行实证分析,在暖泉镇具体的自然和社会环境中把风水文化、宗法礼制、人文历史与民居的空间联系起来,解读蕴藏在暖泉镇传统民居内的文化内涵。 展开更多
关键词 传统民居 风水文化 宗法礼 人文历史
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张家口地区传统民居的文化解读 被引量:1
13
作者 栗丽 崔磊磊 《建筑设计管理》 2014年第9期68-71,共4页
张家口自古作为中原和漠北的交通要道,受到燕赵文化、晋商文化与草原文化的多重影响,并结合当地特有的文化底蕴,形成了多元化的文化环境。本文从张家口的多元文化环境着手,通过实地调研,研究了自然环境、宗法礼制、人文历史环境等因素... 张家口自古作为中原和漠北的交通要道,受到燕赵文化、晋商文化与草原文化的多重影响,并结合当地特有的文化底蕴,形成了多元化的文化环境。本文从张家口的多元文化环境着手,通过实地调研,研究了自然环境、宗法礼制、人文历史环境等因素对于民居的形成、分布、建筑形制、建筑文化等方面的影响,发掘了蕴藏在传统民居内的文化内涵。 展开更多
关键词 张家口地区传统民居 自然环境 宗法礼 人文历史环境
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中国艺术与中国古代美学思想 被引量:5
14
作者 蒋孔阳 《复旦学报(社会科学版)》 1987年第3期2-11,共10页
在中国传统文化中,我国古代的艺术和美学思想是非常丰富的。由于它们深受宗法礼教与小农经济的影响,因而表现出许多有别于西方的特点。中国从殷周时代开始,就是一个大一统的宗法社会。在这个社会中,维系统一的,一是小农经济,二是宗法礼... 在中国传统文化中,我国古代的艺术和美学思想是非常丰富的。由于它们深受宗法礼教与小农经济的影响,因而表现出许多有别于西方的特点。中国从殷周时代开始,就是一个大一统的宗法社会。在这个社会中,维系统一的,一是小农经济,二是宗法礼教。因为是小农经济,一切自给自足,无假外求,因而是封闭性的。他们“日出而作,日入而息,耕田而食,凿井而饮,帝力于我何有哉!”一切很满足,缺乏希腊人那种向外奋斗的精神。反映他们生活的。 展开更多
关键词 美学思想 中国古代艺术 宗法社会 政治伦理 我国古代 小农经济 中国艺术 宗法礼 知识分子 文学艺术
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白帝寺始建时代及现存文物概述 被引量:4
15
作者 陈剑 《四川文物》 北大核心 1996年第2期26-32,共7页
白帝寺始建时代及现存文物概述陈剑历史上的白帝城主要是指瞿塘峡北岸的军事防御和地方行政指挥所在地,规制很小。该城单独使用的时间很短。两晋南北朝时,多已荒废。唐宋以后,新建夔州城,是以原白帝城作基础,向南扩展延伸,直抵江... 白帝寺始建时代及现存文物概述陈剑历史上的白帝城主要是指瞿塘峡北岸的军事防御和地方行政指挥所在地,规制很小。该城单独使用的时间很短。两晋南北朝时,多已荒废。唐宋以后,新建夔州城,是以原白帝城作基础,向南扩展延伸,直抵江岸。白帝城在事实上已成了唐宋夔州城... 展开更多
关键词 奉节县 成汉政权 诸葛亮 文物 明良 宗法礼 割据政权 舍利塔 地方官员 学习效法
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论明末清初的公私观念及其现代启示
16
作者 曹融 王俊博 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2017年第2期29-34,共6页
明末清初是否产生了现代意义上的公私观念,该问题尚待澄清。从社会根源上来说,中国传统的公私观念来自于以宗法礼制和差序格局为特征的社会结构,而西方传统的公私观念来自于团体与个体分立、个体平等独立的社会结构。西方社会的公私划... 明末清初是否产生了现代意义上的公私观念,该问题尚待澄清。从社会根源上来说,中国传统的公私观念来自于以宗法礼制和差序格局为特征的社会结构,而西方传统的公私观念来自于团体与个体分立、个体平等独立的社会结构。西方社会的公私划界明确,而中国传统社会的公私界限富有弹性。但从根本上来说,中国传统社会是从家族的角度来思考公私范畴的,公私之划分源自看待"家"的不同视角,这就造成了中国社会家国同构、人我界限不分明的特点。由于明末清初中国社会的基本结构尚未发生根本改变,故而不能产生现代意义上的公私观念。"仁"是调节中国传统社会公私矛盾的重要道德规范,但只有与尊重相结合,才能形成构建现代公民伦理的基础。 展开更多
关键词 公私 差序格局 宗法礼
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一个复杂、矛盾的艺术形象——觉新 被引量:1
17
作者 戴翼 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 1984年第6期46-52,共7页
觉新是《激流》三部曲中贯穿始终的重要人物,也是作品中被塑造得最成功的一个艺术典型。高家这个封建大家庭以及它的亲戚们的生死悲欢、大事小情,无不和他发生关系。他的性格,象一个头绪纷乱的线团,是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追... 觉新是《激流》三部曲中贯穿始终的重要人物,也是作品中被塑造得最成功的一个艺术典型。高家这个封建大家庭以及它的亲戚们的生死悲欢、大事小情,无不和他发生关系。他的性格,象一个头绪纷乱的线团,是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望,屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起,表现了它的矛盾面和复杂性。这也是长期以来许多论者在对他的性格分析认识上存在着分歧的原因所在。 展开更多
关键词 觉新 艺术形象 大家庭 家族制度 觉慧 矛盾性格 社会制度 宗法礼 封建宗法制度 复杂性
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庙堂的丝竹——中国传统法律文化概览
18
作者 龚培 《兰州学刊》 2004年第5期230-232,共3页
以“替天行道”、“德主刑辅”为思想要素的宗法礼治是中国法律文化的基本特点 ,“阴阳相生”、“道理有常”是“天人合一”的形而上学基础。中国传统法律思想奠基于西周 ,形成于秦汉 ,发展于魏晋 ,成熟于唐宋 ,衰落于明清。中国哲学思... 以“替天行道”、“德主刑辅”为思想要素的宗法礼治是中国法律文化的基本特点 ,“阴阳相生”、“道理有常”是“天人合一”的形而上学基础。中国传统法律思想奠基于西周 ,形成于秦汉 ,发展于魏晋 ,成熟于唐宋 ,衰落于明清。中国哲学思想的发展与封建社会现实的改造是中国传统法律文化发展与进步的根本动因 ,赋予了中国法律文化发展的形式逻辑和辩证逻辑。 展开更多
关键词 法律文化 形而上学 宗法礼 道德伦理 辩证逻辑
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论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放 被引量:3
19
作者 周继旨 《文史哲》 1980年第3期16-24,共9页
先秦的“百家争鸣”是中国古代的一次伟大的思想解放运动。然而,使历代不少史家都深感遗憾的是:这次思想解放运动只是短暂的昙花一现。在秦汉以后的中国封建社会中就再没有出现“百家争鸣”的局面。为什么会造成这种情况,探索研究其中... 先秦的“百家争鸣”是中国古代的一次伟大的思想解放运动。然而,使历代不少史家都深感遗憾的是:这次思想解放运动只是短暂的昙花一现。在秦汉以后的中国封建社会中就再没有出现“百家争鸣”的局面。为什么会造成这种情况,探索研究其中的原因,特别是把“百家争鸣”与“士”阶层的解放的问题联系起来加以考察,就可以看出“百家争鸣”必然促使学术文化繁荣的规律在战国时代发生作用所需要的历史条件。这对于我们今天应当如何自觉地贯彻党的“双百”方针,仍然具有一定的历史借鉴意义。 展开更多
关键词 百家争鸣 思想解放运动 战国时代 政治结构 天命观 宗法制度 借鉴意义 阶层 宗法礼 孔丘
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中原四合院民居建筑文化品格 被引量:1
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作者 王颂 《住宅产业》 2009年第4期59-61,共3页
中原四合院民居是中原传统文化、民族习俗的载体,也是礼制宗法家族等级的产物。后人可以从中感受到古人的礼制宗法观念、处事原则和人文价值精神等文化品格,为现代居住建筑营建家园文化提供思考。
关键词 四合院 文化品格 宗法 人文价值
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