论唐代官学制度

唐代是中国封建社会官学制度日臻完善和空前发展的重要时期。在文教政策上,尊崇儒术,兼重佛老;在学校制度上,经学学校、专科性学校、职业性教育,各领风骚;在课程设置上,学科细化,必修与选修并进。另外,唐代官学,无论在学校体制、管理结构,还是入学条件、修业年限,以及教学内容和考试制度等方面,都集中体现和反映了中国封建社会官学制度发展的基本趋势和性质特点,并对以后中国古代学制的演变与发展,产生了极其深远的影响。

论秦汉时期的私学——兼论私学与中国传统官学制度

中国历有重视私学的传统。秦汉是古代私学趋于成熟的发展时期。本文运用系统分析法论说了这一时期的私学所经历的曲折道路。汉武帝以后,私学在格局、阶段、规模和形式诸方面呈现了新的特点。在官学兴盛时,它起到了培养师资、预备教育、填补不足和空白的多重作用,较之官学自由、开放和灵活。在官学衰落时,它承担了社会的教育重任。作为教育中心、文化中心和社会控制手段,它对人才培养、教育普及,以及中华文化的延续和发展,作出了杰出的贡献。

春秋战国时期教育制度述略

春秋战国时期,是我国历史上一个大动荡、大变革的时代.这种变革性质如何?目前学术界尚有争议.但是,这种变革的结果,在教育上却直接导致了一次划时代的教育制度的革命,这就是王官之学的衰败和私学教育的兴起.正是这种"推陈出新"的变革,奠定了我国二千年封建社会官、私学并举的教育制度基础;也正是这一巨大的变革,第一次使教育从"官府"中分离出来,教师成了独立的社会阶层,知识从"王官"走向了社会,学校遍布于民间,真正独立的教育制度才破土而出了.

嘉庆年间整顿八旗官学史料

清统治者创办八旗官学,原是为了培养贵胃子弟人才并打出“兼资教育”的旗号。学生从内府三旗满洲佐领、旗鼓佐领与内管领下挑选。教员由满、汉及蒙员充任。至清中叶以后,学政日渐废驰,官学有名无实。这种情况引起一些官员和最高统治者的严重关注。这里刊发的档案史料,系从内务府全宗档案中选出,可供研究清代官学制度史参考。

两汉教育制度考述

中国教育制度发展史表明:中国的教育制度经历了一个由简单到复杂,由低级到高级的波浪式发展过程.春秋以前,"学在王官",只有官学而无私学;春秋战国时期,官学衰微,各派私学呈现百花竞放的繁盛局面,为中国教育史增添了异彩.秦代承战国余绪,始而私学仍盛,后即查禁私学,并首创以博士制度而设官学的格局,为汉代教育的发展奠定了基础.两汉教育,则扬秦之长,大兴以博士制度为主体的太学教育,避秦之短,特开私学之禁,于是,一代官、私学并举的教育制度新局面展开了.汉代的教育制度,总体划分,有官、私学之别;分而论之,官学有中央。

汉代太学浅说

汉代是中国古代官学制度的奠基和迅速发展时期。太学的建立 ,标志着我国具有了比较完备形态的大学。通过对太学的考察 ,我们可以看出 :太学的兴衰与政治文化的关系十分密切 ,统治者始终把通经入仕与太学的发展紧密结合 ,实行“劝以官禄”的政策。太学对汉代的政治统治和文化发展起了重大作用。

论汉代学校教育

汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期 ,其官学制度奠定了后来中国封建官学发展的基本格局。私学发展更具特色 ,书馆———乡塾———精华舍上下相互衔接 ,创立及门弟子与著录弟子制度 ,为后世学术文化社会化开辟了道路。特别是“独尊儒术”文教政策的确立与贯彻 ,不仅实现了两汉教育文化的儒学化 ,而且对后世中国文化教育的发展 。

略论我国古代书院的教学特点

书院是我国古代一种独特的教育组织形式。它是独立于官学制度之外的新型高等教育机构,又是与教育密切结合的学术研究机构,在我国教育发展史上占居重要地位,起过重大的作用。书院初为私人读书治学之地,而后才逐渐发展成为聚徒讲学的地方。作为一种独立的教育组织,一般认为是始于南唐升元四年(公元940年)所建的白鹿洞学馆。北宋初年。

宋元时期江苏私学述论

江苏在宋元时期虽然建立了较为完备的官学制度,尤其地方官学、官学化书院空前发展,但私学教育始终占有重要的地位,并在这一时期仍然获得了充分的发展,其形式主要有乡校、游学、家学或自学等几种。

中国古代的官学私学书院

中国古代的官学私学书院史文○我国古代的学校产生得很早，原始社会后期就有了关于学校的传说。在奴隶社会初期的夏朝学校产生，商朝有了大学、小学之分。西周时期初步具有了学制系统，学校分国学、乡学两类。国学有成均、上庠、辟雍、东序、瞽宗等；乡学有按行政区划设立...

汉代官制与经典文化传承

汉初经典文本的缺失使得文化传承成为问题，而汉家统治的需要与经典内蕴的价值又让文化传承成为必要。为了保障经典文化的有效传承，汉代几任皇帝非常注重经典文本的统一，通过博士制度、官学制度、选官制度的设计奠定了经典文化的绝对地位，凝练了经典的核心价值观，并设置专门职官完成了经典从中央到地方的精英化传播和化为乡规民约的民间化传承。但经典之学在西汉末年的发展趋向利禄化和繁琐化，不能说没有制度参与的影响，儒生们没能固守道统、学统亦有不可推却的责任。经典文化传承需要制度设计的强化，也需儒生坚定的价值承当，才能维护文化传承的本色。