官绅合作与学脉传承:民初四川国学研究和教学机构的嬗替进程(1912—1914)

清季四川存古学堂在民初变体为当时川省唯一的专门性国学研究和教学机构,是蜀学传承和发展的重要载体。过去对此研究不足。清季民初四川朝野除政治对立和抗争外,在文教事业上还有通力合作的一面。对这一过程作一考察可以从学术机构变迁的角度增进我们对近代蜀学传承和演变的认知,而从省一级的"地方"视角考察清季民初的社会、文化与学术,应可推进对那一时代的认识。

官绅合作与地方秩序之维持——一个县志绅士阶层的考察

乾隆十一年《沈丘县志》把在地方社会有影响的人物称为“乡贤”。乡贤之称最早出现在东汉时期。“东海孔融为北海相，以甄士然祀于社，此称乡贤之始。案沈德符《野获编》载：成化中，给事王徽将死，

捐廉与捐输:思播地区道教宫祠的修建

道教宫祠的修建工程都有一个运作机制来保障精英群体动员能力的有效发挥。高效的运作机制是顺利募集修建资金的前提性条件。通常来说,人们认为修建道教宫祠的资金都是从社会中募集的善款,皆为自愿性的捐献。但是,对相关材料仔细辨析之后发现,道教宫祠的修建资金构成较为复杂,既有自愿性的捐献,也有强制性的募集;既有公益性资产的划拨,又有地基、建材、劳力的冲抵。

清末四川仓储基层管理中的官绅权责探析

清末四川地方仓储近代化演变进程中,呈现出“官退绅进”显著特征,随着政府财政的压力以及地方绅士地位的提高,绅士在仓储的运营中发挥日益重要的作用,官绅合作成为地方仓储的主导模式。政府在仓储基层运营中对地方绅士的依赖,反映出清末政府对地方社会控制权的下移,但是政府并非放弃公共事务的权力,地方绅士对仓储的管理权仍处于政府的监督管理之下。

四川存古学堂的兴办进程

存古学堂是清季政府以学堂这一新形式保存国粹的尝试,是官方"新教育"体系的一部分,而不是其对立面。过去对此研究非常不足,除湖北存古学堂因张之洞而时被涉及外,其他各省存古学堂基本未见实在的论述。四川存古学堂在办校原则和规格、教学规章、校务管理的划一模式等方面,具有多数存古学堂的共性特征;同时,川省办学员绅对"国粹"及其保存方式的认知与张之洞等人不尽相同,四川存古学堂的实际办理情形与学部规章也有相当的出入,有其独特之处。从学堂的筹建及招生、师资典籍、课程设置与教学、川省与学部的互动及其在民初的嬗递等方面考察四川存古学堂的兴办历程,可以增进对全国各存古学堂以及整个清季"新教育"的全面理解;而从省一级的"地方"视角考察清季民初的社会、政治与文化,应可推进对那一时代的认识。