从宝镜古民居雕刻艺术看瑶汉文化的媾和

瑶族是一个古老的民族,关于瑶族的来源,说法不一,或认为源于"山越",或以为源于"五溪蛮",也有认为瑶族来源是多元的.这些不确定的答案,正是因瑶文化复杂造成的. ……

从《宝镜三昧歌》看南禅宗的历史地位

《宝镜三昧歌》"重离六爻,偏正回互;叠而为三,变尽成五"的偈语所用的易卦变卦原则应当是"中爻互体"。在此基础上建立的"曹洞五君臣位"说糅合佛理易理,阐明了佛家的"理事"关系和禅修最高境界"真空妙有",被视为"佛道大纲""虚玄大道"。这种儒、佛的深层次融合,有力地促进了佛教的中国化过程,也坚实地奠定了禅宗在中国哲学和文化中的历史地位。

魅力宝镜

宝镜古民居群位于江华瑶乡大圩镇宝镜村境内,地处湘粤桂三省区结合部,在323省道旁,占地80余亩。古村始建于清顺治七年(1650年),整个古村坐东朝西,由5个部分组成,自北往南依次为围姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋。其建筑以"

珠海宝镜湾岩画研究概述

珠海宝镜湾自1989年发现后一直受到考古界的关注。本文综合了近年来的研究成果,对宝镜湾岩画的图案内容、制作工具、形成年代、岩画保护及与宝镜湾史前遗址关系等方面的研究进行总结。

通灵宝镜 瑞兽献宝

夫妻赏石,情投意合,他们认为赏石是一种愉悦的心境。赏石让夫妻二人多了些共同语言,丰富了精神享受,和谐了家庭生活。在他们看来,赏石是一种激情,在激情中体验了眼前一亮、心头一颤、眼睛一热;赏石是一种追求,在追求中积淀了学识、感悟了哲理、品味了人生;赏石是一种境界,在艰苦执著中探索,陶冶了情操、锤炼了意志、净化了品德;赏石更是一种文明,在文明进步中,传承了文化、弘扬了美学、提高了品位。

古村品牌形象构建中的创意标志设计探析——以江华瑶族自治县宝镜古村为例

位于江华瑶族自治县的中国传统村落──宝镜古村,经过几千年的历史沉淀和社会发展,传承了独具一格的民族文化,也保留了何家大院等古建筑群。受益于国家精准扶贫政策的支持,江华宝镜古村的内外环境和旅游设施得到修缮,但是,要发展好乡村旅游,构建统一、易于辨识和记忆的古村品牌形象才有利于传统文化的传承与推广,进而促进地方文旅经济的发展。笔者通过实地调研,对宝镜古村的雕花窗户、石雕花卉纹样等视觉文化元素进行再设计,使古村品牌标志更加古朴、纯粹、生动、易识别。

圣湖纳木错:镶嵌在藏北草原的一面宝镜

纳木错,藏语意为“天湖”,是西藏三大圣湖之一,湖面海拔4718米,东西长70公里,南北长30公里,面积1920平方公里,是西藏第二大湖泊,中国第三大咸水湖。纳木错湖的南面有终年积雪的念青唐古拉山,北侧和西侧有高原丘陵和湖滨;它的东南面是直插云霄的念青唐古拉山主峰,广阔的草原绕湖四周,天湖像一面巨大的宝镜,镶嵌在藏北的草原上。据悉,进入纳木错需要翻过海拔5000多米的那根拉山口,其最佳的旅游时间为6到9月,因为这个时候是一年中纳木错气温最高的月份,再往后就会因为大雪封山而无法进入。

胸前宝镜后面……

此文为了凸现婆婆坚贞的“心镜”,用胸前的宝镜陪衬——这极其夸张,但无理而妙;还用三个媳妇反衬——矛盾冲突,波澜起伏;更精彩的是用老者持的“鸳鸯宝镜”另一块来映衬——意料之外,情理之中。文中没有交代三个儿子——这是作者一个巧妙的交代,给读者留下了想象的空间;同胞的心是会想到一块的,心脏里流畅着炎黄的血;妯娌的心也会变好的,她们及其儿女的心脏里流畅着的还是炎黄的血。

宝盒、宝镜

宝盒、宝镜摄影师选了两个角度诠释这方雅石:角度一为四平八稳的平放形态,形似一只宝盒。盒盖、盒身被一道清晰的线条勒开,盒身上有浅褐色的藻纹装饰,盒盖上一道浮雕的"一"字图纹,既有盖钮的功能,更具"始终如一"的信物功能。这是一个承载中国民俗文化的角度。

宝镜小谈

铜镜是古代精美的艺术品,年代久远,有近四千年历史,比铜钱使用时间还久,最早发现于殷商、西周时期,历经春秋战国秦汉唐宋元明清,后被玻璃镜取代。保存下来完整精美的极少,具有不可再生性。铜镜制作工艺复杂,难度极大。古代先民的铸镜技术极为复杂与神奇,遗憾的是铸镜技术几乎没有任何确切的文字资料留存下来。中国古代铜镜鼎盛时期的精品,一是铜质最佳,二是工艺极精。战国、汉唐时期的许多铜镜表皮如今看来光亮如新。

宝镜

太阳,像一面宝镜。照照叶儿,叶儿绿了;照照花儿,花儿香了;照照果儿,果儿甜了……小兔照照,长了,小猪照照,胖了。娃娃照照,笑了。脸蛋儿圆圆的,红红的……

五台胜境——龙泉寺

石牌楼通身以汉白玉为料,四柱三门,上盖三个楼头,分上下两层,中央的楼头既高且大,两个耳楼头下傍,四根方柱插入四方礅,每根方柱又有前后两根圆柱斜顶,结构紧凑而稳固。整座牌楼形制刚健挺拔,通体精雕细刻,前后垂檐和三门拱券,都采用镂空雕法,玲珑剔透。整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等图案,形象逼真。站在这座淬尽匠人十年之功雕成的牌坊前,『张口怕惊鸟,伸手恐断枝』之情不禁油然而生。

隋石雕弥勒造像

富平县文物管理所收藏一尊隋代早期弥勒佛造像,像高37厘米,结跏趺坐于椭圆形台基上(图版叁)。这尊弥勒佛面型丰圆,曲眉发髻低平,头戴宝冠,宝缯下垂至肩。用宝镜、花瓣和珊瑚组成复杂而精致的璎珞,下垂至腿部,上身内着“僧祗友”,外着敷搭双肩袈裟式外衣,颈部有铃铛饰纹,袒胸,左手握瓶,细颈束口,通长7厘米;右手持带柄莲包。两臂敷搭飘带,下垂于脚面。

拒绝“被诱惑”的智慧

汉朝初期,因连年战乱,各种物资都很缺乏,尤其是马匹,据说连皇帝出门都凑不够四匹颜色一样的马,大臣们就更不用说了,直接坐牛车上班,让家里马匹成群的匈奴人笑话了好多年。这天,有个人不知道从哪儿弄来一匹千里马,神俊非凡,一天跑个一千里跟玩儿似的。这人一寻思,这么高贵的马,当然得献给最高贵的人,谁最高贵呢？当然是当今圣上。于是,这人就把马牵到了皇宫门口,想献给汉文帝。

月圆中秋

春节、清明、端午和中秋是中国传统的四大节日,而中秋是仅次于春节的重大节日,祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,北京的＂月坛＂就是历史最好的见证。中国民间也有中秋祭月的风俗,只是到了后来,赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。唐代以后,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,至宋、明、清,宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。至今,我国各地仍遗存着许多＂拜月坛＂＂拜月亭＂＂望月楼＂的古迹。＂天上一轮才捧出,人间万户仰头看。＂月亮崇拜与中秋习俗,其实有很深的历史渊源。

金色葫芦海

简介：葫芦海,第四纪冰川退缩后形成的高原堰塞湖,形如葫芦如提琴如宝镜,湖泊清透平静,美妙倒影奇光异色,海子的侧畔,一株株红杉挺拨而遒劲,茂密而干练的针叶由绿变红。远处群峰簇拥,那是横断山之大雪山绵延的山脉,最高峰夏羌拉雪山海拨5470米,终年积雪。

尼池采风

为了深入调查工布民间舞蹈情况,获取第一手资料,11月间,我们民舞集成西藏卷编辑部的同志乘车从拉萨出发,来到位于尼洋河畔的林芝县,一路上重叠的山峰和履盖面极大的森林,被那奇花异草所点缀,散发着迷人的清香,展现在我们眼前的仿佛是一幅秀丽的山水画。当我们来到林芝县尼池村时,正巧那里的人们正在过他们一年一度的“工布年”,他们将我们一行看作远方来的尊贵客人,十分热情地将我们请进那建筑宽敞、

大圩:弘扬民族文化 立足“特”字做文章

大圩镇地处湘桂两省结合部,总面积137.77平方公里,辖38个行政村,1个居委会,总人口3.2万余人,边界线长10余公里,是瑶壮汉等12个民族杂居的边贸重镇。大圩文化教育积淀深厚,近年来,大圩镇不断加大对民族文化的扶持力度,进一步加强软件。