中国历代服饰演变中审美思想概述

文章通过对比不同历史时期服饰的特点,探讨服饰审美思想的演变、实用价值如何转化为审美追求、政治因素和时代发展如何影响服饰审美思想的形成。研究认为,服饰既是物质文明的结晶,又蕴含着精神文明,每个历史时期的审美文化极具特色,形成了不同时期的服饰审美思想。

役物载道——晚明文人长物审美思想的形成及其多重向度

“长物”本意为身外之物,至明代引申为雅致入品的闲适玩好之事,晚明文人阶层对于此道之痴迷与研究在中国历史上可谓空前,“长物”审美思想依托于物质,令审美对象与日常生活、审美追求与人性欲望趋于融汇。研究以扎根理论为基础,采用三层级编码方法,厘清并定义了晚明长物美学思想的产生、发展和多重向度。“役物载道”是以“长物”为审美对象,由具体引发抽象,由感性认知升华为理性认知的思想活动,是从审美思想的角度校准人“存在”的向度,包含人与自我关系的精神世界、人与他人关系的社会领域以及人与天地(自然)关系的天人之际。

傅山“四宁四毋”审美思想之概念辨析

傅山《作字示儿孙》提出:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”这一主张被后人总结为“四宁四毋”审美思想,在艺术史中占有重要地位。拟对傅山“四宁四毋”概念进行阐释,并讨论该概念的意义。

道学多朴玉 采琢得新器——读易小斌《道家与文艺审美思想生成研究》有感

先秦道家思想里有大量的精华被时间湮没,有待后人去发掘。《道家与文艺审美思想生成研究》一书从不同角度和不同层面挖掘整理了先秦道家影响下的中国早期文艺审美思想,揭示出先秦道家在中国早期文艺审美思想生成中的决定性意义。

朱权《茶谱》的“清逸”审美思想

朱权《茶谱》作为明代前期茶书的鼎力之作,其中所蕴含的"清逸"的审美思想是对"魏晋风度"的传承与弘扬。《茶谱》中所描写的茶事活动的外在形式不再是单纯的道德象征形式,而是体现着无限生机的审美意象:清风明月、竹篁松林、云海餐霞服日之士、鸾俦鹤侣、"菊翁"供茶,它们以"清逸"的审美魅力慰藉情感,清心清神,升华性灵,倾注了文人雅士在逆境中以茶道体悟生命意义的人生智慧。

孔子的消费审美思想探析

在物质消费和精神消费方面,孔子都有不同程度的审美追求,反映了他较高的消费审美素养和水平。孔子的消费审美思想是中国传统消费审美思想的源脉,具有重要的历史意义。孔子的消费审美思想具有独特的特征:以中庸为审美方法,以中和为审美至境;以美、善为审美标准,以合礼为审美原则;此外,孔子的消费审美思想还具有复古性、保守性、落后性等特征。

传统审美思想在现代设计艺术中的应用与传承

传统的审美思想经历了几千年的洗礼,非但没有被历史淘汰,反而更成为中华文化在世界上崛起的重要指导思想,这已经非常清楚地证明了中国传统审美思想有着无穷的创造力、延展性、包容性和可持续性。在现代设计艺术中,我们要不断地追求民族传统文化精神的内涵,应用、传承好传统审美思想中潜在的民族文化生命力,使我们的现代设计艺术与民族文化内涵再次被发掘、发扬、发展开来。

中国丝绸织物吉祥纹样及审美思想探源

中国传统丝绸纹样中的吉祥纹样 ,以其含蓄、内在的形式表达人们的思想意识。其表现手法有物象化、象征性、寓意性等。从众多吉祥纹样中 ,我们可以看到人们对生活充满希望 ,求吉、避灾、保平安、长寿、多子等是吉祥纹样的基本题材。吉祥纹样是我国艺术宝库中一种独特而珍贵的文化遗产。

岭南建筑园林与中国传统审美思想

岭南传统建筑园林造型与手法所体现的文化审美思想曾受先秦儒家思想和楚文化的影响,特别是孔子美学思想和屈原楚骚美学思想,即“文”饰和“好修”。儒家“文之以礼乐”的美学思想,就是强调艺术的人工制作和外在功利,而岭南传统建筑园林就极具强烈的装饰表现。

现代粉彩山水瓷画表现形式与审美思想变革研究

现代粉彩山水瓷画是传统粉彩山水瓷画变革创新的产物,自改革开放之后,历经了数十年发展,在技法、题材、构图、风格等表现形式方面突破传统、大胆变革,在传统审美思想、现代审美理念、现代生态思想、个人审美思想等方面亦鲜明呈现其变革特色。

太极图蕴含的审美思想与中国书法艺术

太极图是华夏民族古代思想智慧的结晶,也是中华文化生动形象的一种表现形式,还是中国古代《易》理具象而直观的概括。立象尽意之太极图所蕴含的在"阴阳"对立统一辩证关系中寻求圆融和谐之理念,所体现的动转不居、周行不殆、无往不复的S形太极曲线或龙形曲线之美,所呈现的阴阳相应、虚实相生、刚柔相济的中和之美与圆融之境,构成了中国书法艺术的基础与精髓,对中国书法艺术有着不可忽视的影响,同时也是中国书法乃至华夏艺术审美的最高境界。

论昆曲审美思想的变迁

明初朱元璋对《琵琶记》的肯定 ,是对戏曲身份地位某种程度的一种认可。昆曲的出现 ,是文人戏曲形成的标志。昆曲的审美思想受到明初“教化剧”创作的深刻影响 ,随着明中叶昆曲的兴盛 ,“雅正”思想开始确立 ,有鲜明的士大夫化、政治化、伦理化倾向 ;以明末清初阮大铖、李渔的创作为转折 ,昆曲审美出现“寓道德于诙谑”的趋向 ,将文人教化职能与士大夫娱乐享受的目标融为一体 ,从而使昆曲成为更具普泛性的文人戏曲。

柳宗元山水审美思想探析

柳宗元是中唐山水美学的杰出代表。他的山水审美思想主要表现在旷远幽深的审美取向、弃恶取美的审美态度、苦乐并存的审美体验以及因人而彰的审美认识上。这四方面所建构的山水审美思想既受儒、道、释传统美学的影响,又带有柳宗元贬谪生涯的独特感受和思想印记,且对后世山水创作和审美思想以深远的影响。

中国传统服饰中蕴含的审美思想及文化价值

中国传统服饰历史悠久,是中华优秀传统文化的重要组成部分。从中国传统服饰特征可以看出不同历史阶段人们审美思想的变化,以及不同服饰背后蕴含的文化价值。受中国历史与传统文化的影响,中国传统服饰设计与审美更多表现在社会伦理、哲学思想与封建等级等方面。在经济文化交融发展的新时代,中国传统服饰中蕴含的审美思想和文化价值仍旧在潜移默化中影响着国人的审美、爱好和品味,将优秀传统服饰元素广泛应用于现代服饰设计,能够推动中国传统服饰文化走向世界舞台,促进中国服饰产业的可持续发展。

儒家礼乐文化中的审美思想

礼乐文化中的审美思想源于先民与自然相沟通的方式,经儒家的倡导、重建及儒家对个体人格和人生境界所做的深入探讨与实践,构建了古代中国礼乐文化中审美思想体系,对中国传统的"美善相济"道德观和近代"美育代宗教"的思想潮流都产生了深远的影响。

中国古代审美思想及其在家具艺术中的表现

中国传统家具是中国文化的重要代表之一,它以独特的风格特征与精神内涵标立于世界艺术史册,折射着中华主流文化思想的光芒。从美与善、文与质、功利与非功利、养生与人伦等方面,就儒道思想对家具审美的影响进行探讨可以发现,儒、道对以上问题各有偏重,并影响到具体的家具审美心理:儒家对文、善、功利及人伦方面较为重视,是中国传统家具的主流审美思想;道家则表现出对家具艺术的质美、非功利、养生等特性的追求,是中国文人文化理念的代表。中国传统家具形式内敛、装饰规范但又在用材、工巧及品位上讲求自然适度,正是儒、道审美思想共同作用的结果。

儒家色彩审美思想研究

儒家的色彩审美思想体现在儒家的基本经典当中，这些经典既包括四书五经，也包括《荀子》等儒家的著作。儒家色彩美学思想既外显于漆器．玉器、陶瓷、丝绸等工艺门类的色彩运用上，又具体凝聚为若干美学范畴和美学命题。儒家色彩审美思想主要包括观物取象、尊“礼”、崇尚色泽之美三个美学命题。

传统审美思想在美术教学中的作用

当代美术教育受西方教学理念及文化的影响,整体表现西化的倾向,同时由于社会不良风气的侵扰也淡化了对民族传统文化的关注和学习。应加强传统审美思想对艺术创作的指导作用;加强艺术创作对人的品德思想的教育作用。

青春·大地·呼唤——解读叶赛宁与海子自然诗审美思想

诗人对美的理解,是把他们对美的认识带进生活,带进作品中,几乎走近俄罗斯叶赛宁和中国海子的人都会感到他们的青春、真实、质朴、平凡的美。美是自然,美是大地,诗人在崇尚自然美的同时,认为自然之美的根源来自于生长的大地。从他们的诗中可以感受到自然审美精神和思想,同时也能赏析到自然诗歌之美。