宣南文化与北京清末民初的报刊

北京的近代报刊出现较晚 ,辛亥革命后成为全国报刊发行中心之一。北京近代报刊的发行中心在宣南地区 ,尤其是以琉璃厂为中心的区域。这一分布特征的形成是受到清代形成的宣南士人文化的影响 ,是宣南文化的余波。其内容反映了北京官僚、知识阶层及民众的政治倾向。

康熙年间“宣南”的士人交游

文人交游本是中国传统士大夫世代相传的生活方式 ,而“宣南”的文人交游 ,又因京师特殊的中心地位 ,格外引人注目。在清代 ,“宣南”的士人交游与有清一代的思想、学术、诗文风气的转变有着千丝万缕的联系。本文借助各种诗文著述中的星散记载 ,以“见之于行事”的方式 ,清理和爬梳康熙年间“宣南”士人交游的实况 ;在立足史料的基础上 ,借许多片断的相互勾连、拼接 ,勾画出虽不尽完整 ,但真实可信的“宣南”

宣南人文环境的形成

清代宣南因汉族士大夫聚居于此而有“宣南士乡”之称。汉族士大夫聚居宣南缘于清政府“满汉分城而居”的政策 ,而宣南特有的人文环境则是在 10 0多年间经由各方面的演化和积淀逐渐形成的。在这一过程中 ,士人社区的规模及功能、汉族士大夫的趣味与生活方式、人文传统的负载和积淀等几方面因素的作用尤其值得关注。

清前期京师宣南士乡

清前期京师宣南士乡吴建雍顺治五年（１６４８年），根据清廷颁布的谕旨，京师实行“满、汉分城居住”。此后历经一个多世纪，在宣武门外逐渐形成了一个以汉族朝官、京员以及士子为主要人口的社区，人们习惯上将它称为宣南。笔者将宣南称作“士乡”，是沿用春秋时期对士民...

林则徐与宣南诗社

清代乾隆、嘉庆年间,在从政的知识界中流行诗酒唱酬、集会结社的社交活动,嘉庆年间出现在京师的宣南诗社便是其中之宣南诗社是当时由一批南方籍的京官组织起来的文学团体。先后参加者达三十多人,如陶澍、朱珩、董国华、潘曾沂、胡承烘、钱吉仪、李彦章、梁章钜、林则徐、张祥河、吴篙梁等,他们都是诗社的中坚和骨干。宣南诗社初创于嘉庆九年(1804),最初名为消寒诗社,创始人之一的陶澍有诗云:"忆昔创此会,其年维甲子。

陶澍与宣南诗友

陶澍是清嘉道年间极有名气的诗人,在他周围聚集了当时一大批诗人。著名的宣南诗社(初名消寒诗社)就是陶澍等人发起建立的,诗社成员亦视陶澍为诗社的领袖。宣南诗社是一个文艺团体,多由南方各省在京的有功名的中下层官僚组成,前后成员有68人。他们的诗作不仅"润色太平业,歌咏同朝美";而且关注国计民生,倡导经世致用。

北京宣南地区的辽金寺庙与碑刻

辽金时期,是北京历史发展的一个重要时期,这一点,通过佛教的发展与寺庙的营建即可表现出来。从现存的辽金寺庙碑刻可以看出,在这个时期,许多少数民族贵族皆笃信佛教,并且耗费大量钱财在京城营建寺庙。他们的崇佛活动,为北京地区的佛教发展提供了便利条件,也由此产生了一些佛教艺术精品。

宣南圈闭焦质烃分布特征及来源分析

宣南圈闭中探明了石炭系、Ch-F等大规模气藏,前景可观,但对于焦质烃的气源研究还存在争议。对宣南圈闭焦质烃进行碳同位素、饱合烃组分及生物标志物进行分析,研究其成因和气源类型,从而最终确定其主力烃源岩。Ch-F储层焦质烃集中分布在27.54‰~29.4‰,最大相差为1.8‰;而石炭层焦质烃碳同位素集中于-26.6‰^-29.7‰之间;正构烷烃的碳数分布模式相似,都呈单峰型分布,CH-F焦质烃正构烷烃主峰碳数在C20附近;而石炭系黄龙组焦质烃主峰碳数在C18附近,石炭系演化程度稍高。综合认为,石炭系与Ch-F焦质烃具有同源性,天然气主要为原油高温裂解生成,认为固体焦质烃及天然气主要来源于志留系龙马溪组泥岩,并有少量的龙潭组干酪根裂解生气的混入。

生死宣南谭嗣同

“宣南”是古都北京宣武门迤南一带地域的泛称。这一泛称在清代诗人墨客的诗词文集中多有所见 ,约定俗成 ,流传至今。谭嗣同生于宣南 ,死于宣南 ,在宣南留下了可歌可泣的感人事迹。本文记述了谭氏与宣南的生死情缘。同时 ,今年是谭嗣同戊戌政变被捕英勇就义 10 5周年 ,谨以此文纪念这位中国近代杰出的改革家、思想家。

建设宣南文化园 提升文化软实力——访中共宣武区委书记唐大生

宣南文化作为北京文化的重要组成部分，在北京的文化历史上有着举足轻重的地位。“如何在保护和传承历史文化资源的基础上，促进区域经济和社会全面协调和可持续发展”一直是摆在历届宣武区委区政府面前的一个重要课题。4月25日，在第七届北京宣南文化节开幕之际，本刊记者就如何做好宣南文化的继承和发展问题专访了中共宣武区委书记唐大生。

梁章钜与宣南诗社

清代中晚期的经世名臣、著名学者梁章钜,其政绩与学术成就在近代以来比较引人瞩目。这些卓著成就与其在中年时期参加京城著名的宣南诗社及活动有着直接的关系。宣南诗社之聚会活动为文人雅集修禊,但其活动内涵并不单一,关注国计民生,研讨和助力经世致用之思潮,倡导改革更法亦为活动之要素,对诗社成员的影响更是绵长深远。

宣南文化园诠释老北京的新风情

艺术品交易、文艺演出、新闻出版、文化旅游，这是宣武区“一园六区”规划中的重点发展产业。

宣南文化:老北京遇上新区划

7月5日，和振岐老人同往常一样，搬着板凳坐在了大栅栏煤市街胡同门口，袖上别着治安协管的红袖章。在许多人看来，胡同口的老人便是老北京的一个生动写照。

从1687年的徐乾学“碧山堂”元夕聚会看清初宣南地区学者群体的宴饮交游

康熙二十六年(1687)元夕,时任《明史》编修总裁的徐乾学与两位弟弟徐秉义、徐元文,召集子侄门生、书局同僚以及寓京名士,在北京宣南绳匠胡同的“碧山堂”举行了一次盛大的宴会。赏华灯、食珍馐之余,乾学取出所藏的30种名酒请宾客们品评,并提议作诗以志其事,最终有3300余字的诗、序与跋文得以流传至今。本文先从清初政治史与学术史的视角讨论此次碧山堂宴会的时代背景,再通过分析与之相关的文献记载,还原清初北京宣南地区以“徐乾学幕府”为中心的学者群体宴饮交游的情形,最后结合徐元文与姜宸英关于“南茶北酒”的争执,讨论时人的饮酒观念。

实施“四大战略、一个工程” 全力打造宣南文化园——访北京市宣武区区长王刚

小时候，每当在京城闯荡过的祖叔叔不厌其烦地开始讲述北京城南老天桥的各种见闻的时候，我们所有的小朋友都感到新奇而向往，不时还照着祖叔叔绘声绘色的讲述比比划划……

宣南文化之红楼遗韵

本文在立足《红楼梦》文本的基础上,结合实地考察的方法,从建筑、曲艺、器物等方面入手讨论《红楼梦》对北京宣南地区的文化影响。在宣南文化为《红楼梦》的成书与传播发挥重要作用的同时,红楼文化也沉淀在仿古园林北京大观园、戏曲艺术等民众生活的方方面面,不断散发着从文学到生活的魅力。

“宣南文化”小议

历史上的宣南地区，大体上指北京市原宣武区的管辖范围。这里是一块宝地，有悠久深厚的文化积淀。人才蔚起、俊采星驰。大批著名的诗人、学者、政治家、艺术家曾经在这里居住过、活动过。宣南地区没有北京皇城内的宫殿巍峨、楼阁辉煌，也没有西郊外的水木清幽、园林秀色。

北京宣南典型会馆园林研究及保护与利用建议

北京宣南地区是士人文化、平民文化的重要集中地之一,因此这里集中分布了众多的会馆.这些会馆大多是四合院民居形制,其中许多会馆设有附属园林,成为中国传统园林分类系统中的代表之一——会馆园林.但是,由于四合院建筑的破败与更新,很多会馆园林正在城市的不断发展中渐渐被破坏甚至消失.本文通过史料文献查阅,实地调研走访,并将两者进行对比研究分析,整理了其中7座典型会馆园林的历史沿革、现存状况、设计特色,同时也对北京宣南会馆园林的保护与利用提出了建议,以期对北京建筑与园林遗产的保护有借鉴作用.