日本室町——江户时期的茶庭演变研究

日本室町至江户时期的近百年间,是茶庭文化的产生和大发展时期,其造园思想与禅宗、书画、茶文化相互融合,逐渐演变成为一种综合的园林艺术,讲究以精神为本位,强调去掉一切人为的装饰,追求简素美,为来客到达茶室之前营造顿悟的"禅机"。将日本茶道与茶庭的发展分为3个阶段:茶道与茶庭的产生期、发展期和兴盛期。通过对3个时期日本著名茶人设计的茶庭的对比研究,探索日本该历史时期茶庭的发展状况及造园精神的演变,寻找日本在不同时期的历史环境下,茶道与茶庭文化中所隐藏的独特的社会审美意识、人文气息与时代精神。

日本室町时代的文化及其特色

研究和了解日本室町时代的文化对于研究现代日本文化的形成根源及其文化底流具有相当重要的意义和很大的帮助。纵观室町时代日本文化的各个领域,可以看出以下三个方面的特色。一、室町时代的文化由皇家贵族和封建武士的双重文化转向了由武士主宰的一元化的文化,实现了贵族文化、武士文化和禅宗文化的融合。二、室町文化充分显示出了明显的中国宋、元、明文化的影响,是带有浓厚禅宗色彩的象征性暗示性文化。三、文化的庶民倾向和向地方的传播普及是室町文化最大的特色。

试析室町时代五山禅僧的中国观——以《善邻国宝记》所收外交文书为中心

日本自大和时代实现国家统一之后,唯一向中国称臣的时期是室町幕府统治时期。幕府向明称臣的抉择源于其渴望与中国进行贸易的经济诉求,但在日本的知识分子中,对这一行为始终存着反对的呼声。通过对收录在《善邻国宝记》中的外交文书以及对文书做成者思想背景的一系列分析,我们可以看出为室町幕府服务的日本知识分子们内心抱持着与中国平等的立场,所奉行的是"慕华"但不"事大"的外交理想。

《沧浪诗话》与日本镰仓、室町时代歌论

《沧浪诗话》传入日本的时间是在禅宗盛行的镰仓、室町时代,主要经由中土禅僧的赴日弘道,或日僧的中土求法而传播。中世歌论或取沧浪诗论的只言片句,或侧重沧浪的批判精神,在突破旧的传统束缚,创新歌学理论方面受到《沧浪诗话》的深刻启发。有着抽象思辨色彩且反对"以文字为诗"、"尚词而病于理"、"尚理而病于意兴"的沧浪诗论,适应了和歌理论由偏重外在的修辞、体裁,向探究内在的抽象本质这一文艺思想变革的需要。而沧浪诗论与传统和歌论精神的相通,也是其能够为日本人所接受的原因。

试译室町时期的俳谐作品

连歌是格调高雅、古典式的诗。其后,连歌渐渐被一种称作"俳谐"的幽默诗而代替。俳谐和连歌一样,也是由十七音和十四音的诗行组合的诗。因为俳句的翻译一直都是有争议的话题,本论文笔者试着采用自由体,做到不失愿意的手法,对室町时期比较有代表性的俳谐作品进行翻译和鉴赏。

解析渗透于日本室町文化中的中华思想--以日本京都世界文化遗产北山山庄和东山山庄为例

室町文化是近现代日本文化的源流研究和探讨日本室町文化,对于研究现代日本文化的形成路径及其文化源流具有相当重要的意义。纵览室盯文化的各个领域,可以明显地看出中华思想文化的渗透无所不在。该文着重围绕室町幕府将军足利义满和足利义政对中国文化的青睐与崇拜,解析代表北山文化的北山.山庄和代表东山文化的东山山庄里所蕴藏的中国传统文化色彩,从而进一步阐明中华思想文化对日本文化发展的影响和推进作用。

日本室町时代武士文化的发展

日本室町时代是武士文化发展的重要时期,武士道思想开始形成,武士文化也开始成为社会的主流文化,对日本历史进程产生了深远影响。

台湾藏日本室町初年钞本《文选》述略

古钞本是《文选》版本中的重要部分,它们的存在有其历史背景和独特性,对《文选》版本研究贡献很大。1884年杨守敬从日本访得两种并带回中国,此前学者多习惯将两种版本视为一体,并认为系杨守敬抄写本,其实乃两个不同版本,其中一卷本为镰仓本,二十卷本即室町本,现藏于台北故宫博物院,治《选》者难得一见。镰仓本确为杨守敬摹写,但室町本为原本的可能性极高。据格式、旁记、避讳等内容可以推测此本的底本年代应为唐代,其在保存萧统古式与亡佚文献、校正刻本错误等方面均有重要价值。《文选》写钞本的底本问题一直是学界探讨的焦点。但在研究时,虽应对写、刻本进行纵向的源流梳理,但也应明确写钞本与刻本分属不同系统,应先在写钞本系统内部进行一番深入研究后,再结合刻本作纵向地跨系统观照,或能离历史真实更进一步。

日本室町时代的庭园美学转向——从物哀到侘寂

室町时代是日本庭园美学发展的一个重要节点,其所传达的美学特质不止影响着建筑与庭园领域,并且在宏观层面的设计领域都展现出强大的生命力。本文以室町时代前期和后期的的庭园案例——金阁寺和龙安寺为中心,探寻这两个庭园所传达的以"物哀"为主体和以"侘寂"为主体的庭园美学,并研究审美演变发展的脉络,最后从时代背景、政治倾向、经济发展和禅宗文化等多个层面总结出日本室町时代的庭园美学转向的成因。

室町时代日本人的赠答文化——以《看闻日记》为例

八朔是室町时代重要的节日之一,作为公家、武家确认彼此关系的重要节点,在八朔中公家、武家严格遵循特定的交换原则相互赠送礼物。通过对八朔中赠答的礼物、数量、时间进行分析,可以总结提炼出室町时代日本人的赠答模式。以往在考察日本的赠答模式时研究者多强调义理原则,但是以心理文化学作为理论工具,对《看闻日记》中不同圈层的赠答模式进行分析后发现,不同圈层所遵循的原则有所不同,"身内圈层"遵循娇宠原则,"仲间圈层"遵循义理原则,"他人圈层"遵循相当原则,其中"耻意识"是一个重要的考察变量。

室町时代公武寺关系研究

持续一百余年的室町时代是一个战乱四起、下克上的时代,臣弑君、子杀父,平泉澄在《物语日本史》中称其为没有道义、没有理想的时代,室町时代究竟是何种时代?日本史学界是如何认识室町时代的?笔者在本论文中对日本史学界的研究概况进行阐述。

室町时代的花道“革命”——从宗教性到艺术性的转变

从"佛前供花"到以花传道,从敬畏尊崇到品鉴赏玩,从端居神坛到走向人间,在悠久的历史发展中,日本花道在室町时期发生了"革命性"的变革,最终走向了人们的日常生活。文章围绕花道装饰化发展、花形创新、理论发展这三个层次分析室町时期花道变革的内容,并得出室町时代花道变革的主要内容是从宗教性到艺术性的转变这一结论。同时,也简要讨论了这一变革的原因。

“伊比利亚冲击”与室町·织丰政权的“中华幻想”

16、17世纪的日本通过与以耶稣会为首的西方传教士及西班牙、葡萄牙人的接触改变了对世界的认识,东亚世界的序列为之改变,织田信长、丰臣秀吉谋求成为"中华皇帝",摆脱"华夷秩序",不再向中华王朝入贡,这就是深谷克己所提出的"伊比利亚冲击"论。然而,这一学说过度地强调了织丰政权对外认识及对外政策的革新性,忽视了其自室町时代以来的连续性。并且,这一学说给这种革新性赋予了一个外在的西方背景,而忽视了日本及东亚世界的内在逻辑。事实上,14世纪以后的室町将军就通过"中华幻想"的文化志向构建室町政权的权威,并将朝鲜、琉球及东南亚视作朝贡国。这一"足利的中华"是织丰政权"中华皇帝构想"的历史前提。而"足利的中华"意识的出现则是元代至明初期以后日本五山禅宗势力发展并成为主流文化之一的结果。

镰仓室町时代与江户时代的日本书法

镰仓室町时代这一时代的书法,大体上可分为"和样"与"唐样"两大类。在和样书法上,镰仓初期仍流行藤原忠通创始的书风——法性寺派,以《熊野怀纸》为最。《熊野怀纸》是后鸟羽天皇去熊野三山参拜途中举行和歌会,天皇和随行文人书写自己咏歌的怀纸。现仅存1200年和1201年两度和歌会的怀纸,其中包括后鸟羽天皇、寂莲、藤原家隆、藤原雅经、藤原定家等当时歌人或书家之类文化名流的墨宝,但大致不出法性寺派。即使是有个性的藤原定家的书风、被誉为后京极派始祖的后京极良经的书风,也不脱法性派窠臼。既抑扬顿挫又具有锐劲和力度的书风,以"承久之变"为界而销声匿迹。

室町幕府将军们的盆栽志趣(上)

幕府是古时日本一种凌驾于天皇之上的中央政府机构,其最高权力者称为征夷大将军,亦称幕府将军。1336年,足利尊氏为对抗后醍醐天皇的南朝,建立了北朝,并创立了室町幕府,开启了为期237年的室町时代。室町幕府共有十五任将军,其中第三任将军足利义满.

论日本室町文化中的禅文化因素

日本室町时期的文化,究其实质是以中国禅以及禅文化的传入为契机,在直接或间接地受到其刺激和影响、渗透之后,在承袭了其主要精神和内涵的基础上形成和发展起来的。尤其是从其主要内涵(包括文艺理念、审美情趣、价值取向等)来看,日本室町文化与禅文化之间,客观上存在着许多内在的、精神层面上的渊源、承袭关系。考察和讨论日本室町文化中的禅文化因素,探明两者之间的内在联系,有助于更客观地认识和理解日本文化的特征和本质,更全面而准确地把握中日两国的文化关系。

论日本室町时代庭园艺术的禅文化背景

日本室町时代是受禅文化影响颇深的时代,禅文化思想渗透到日本文化生活的方方面面,特别是在庭园建筑艺术领域更为显著。本文以京都著名的寺院建筑金阁寺、银阁寺、龙安寺以及大仙院为切入点,研究分析日本室町时代庭园艺术的禅文化背景。

日藏《释氏要览》室町钞本与庆长刊本考述

日本米泽图书馆藏室町钞本、国立公文书馆藏庆长刊本《释氏要览》分别是目前所知三卷本系统《释氏要览》最早的写、刻本,一定程度上保存了旧本的原貌,校勘价值亦十分重要,皆为中华书局校注本所未利用。从卷末题记看,室町钞本可能是三卷本《释氏要览》的源头。

日本室町时代茶釜的美学特征及其影响因素

室町时代是日本茶道形成的重要阶段,本文以室町时代的茶道之重器——“茶釜”作为研究对象,从功能美、艺术美和意境美三个方面,探析室町时代曰本茶釜的美学特征及其影响因素。

《三体诗幻云抄》等日本室町时代抄物写本书写符号的识读

国内外学术界的研究显示,室町时代的抄物写本的文献价值极高。但如何正确识读,亟待解决,否则可能造成文不达意,严重者甚或歪曲原文。本文以《三体诗幻云抄》等四种三体诗抄物为资料,针对"踊り字(Odoriji)"、"挿入符(Sounyuufu)"、"転倒符(Tentoufu)"、句读符等四种基本书写符号,列举具体案例,一一摘录其图片,分析、说明如何正确识读。