论叶尔克西《白水台》中的家园意识

叶尔克西·胡尔曼别克的新作长篇小说《白水台》,以生活在新疆北部的白水台村当中的哈萨克牧人尤莱·叶森一家的生活变迁为主线,展现了哈萨克牧人浓厚的家园意识。他们的家园记忆体现了对生命的重视和对土地的崇敬。牧人在离去—归来的过程中找寻着自己的乡土家园和精神家园,最终在时代的变迁之下完成了家园的重构。哈萨克牧人也终将在时代变迁之下构建理想、和谐共生的新家园。

追寻与重归:非物质文化遗产与构筑中华民族共有精神家园

中国非物质文化遗产源于中华民族五千多年文明历史,是时代变迁的文化记忆和生活中须臾不可离的原生态产物,深深熔铸着中华民族的精神品格和思想表征。探求非物质文化遗产与构筑中华民族共有精神家园的互动机理,对其文化历程定律和历史格局进行探索和重构,体现了民族发展与时代内涵的合理接榫,对培育民族认同、延续民族精神具有不可估量的作用。树立和突出各民族共享的非物质文化遗产符号和形象,在固定的生活环境中创造和推行风俗与思想体系,既是模塑和调协人们的品性与行为、维系民族创造力、增强民族凝聚力的基本要求和重要实践,也是增强文化自信与民族认同、铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园的实力蓄积和有效路向。

幼儿园交流互动平台优化家园共育的实践

陈鹤琴先生曾说:“幼稚教育是一种很复杂的事情,不是家庭一方面可以单独胜任的,也不是幼稚园一方面能单独胜任的,必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。”诚如此言,幼儿园和家庭必须配合起来形成家园互动,让双方在积极主动地了解、配合和支持中达到教育默契,最终让幼儿健康快乐地成长。在当前的社会背景下,信息化凭借其独特的优势受到了众人的青睐和关注。我们也在利用其便捷和超越时空的特点努力搭建家园沟通的平台,实现家园共育的最优化。

“冷山不冷”:论查尔斯·弗雷泽《冷山》中的家园共同体

美国作家查尔斯·弗雷泽以《冷山》对美国南方阿巴拉契亚山区冷山住民的家园书写闻名遐迩,而“共同体”理论内涵则成为理解冷山这一家园本质的关键。该作以人物对“共同体”理念的感知与实践为主线,真切描绘出一幅鲜活的家园共同体图景。在弗雷泽刻画的冷山家园中,有八口之家的“跨种族共同体”形塑,有作为姐妹情谊的“女性共同体”责任彰显,还有基于全球意识的“区域共同体”愿景表达,三者共同铸就了冷山中美好的家园共同体生活。《冷山》围绕美国南方冷山深处的家园生活展开叙述,探讨种族情谊、女性联结及区域生活等议题,表现出弗雷泽在21世纪对美国南方文学题材的再关注,以及对全球化时代喧嚣之下的家园生活的思考。

幼儿园教师家园合作能力的质性研究

幼儿园教师作为家园合作的中坚力量,具备的家园合作能力是确保家园合作顺利开展的重要因素,影响合作的效果。基于教育现象学视角,采用质性研究范式,以A教师为个案开展叙事研究,描绘幼儿园教师实践情境中的家园合作行为,生动展现教师一线教育生活中的现实表现。A教师通过引导家长同频共振、与家长有效沟通、整合多方教育资源、协助家长解决教育难题和自主学习与反思体现家园合作能力。研究表明,职业理想、乐观开朗的特质以及互助的工作氛围是影响幼儿教师家园合作能力的重要因素。

推进中华民族共有精神家园建设在西藏的实践路径

新时代,推进中华民族共有精神家园建设是实现民族团结、社会稳定和持续发展的重要战略任务。西藏作为重要的边疆民族地区,推进中华民族共有精神家园建设是维护国家统一、抵御民族分裂思想渗透的关键之举。推进西藏共有精神家园建设过程中面临着处理好文化差异性与共同性的挑战、应对复杂外部干扰的挑战以及协调经济发展与文化保护传承之间矛盾的挑战。以铸牢中华民族共同体意识为民族工作主线、培育和践行社会主义核心价值观、提升中华文化认同与文化自信、加强民族团结教育等是推进中华民族共有精神家园建设在西藏实践的路径。

何为、难为与可为:家园协同共育再审思

家园协同共育能够激发教育的合力以达成儿童发展的最大化利益,是现阶段我国优质学前教育发展的重要议题。高质量家园协同共育需双方以儿童的全面发展为共同愿景,以彼此间的双向对话为前提,并在协同共育中坚守共生利他准则。但是,在教育实践中家园双方呈现出成才与成人的相悖育人价值、家庭干预与幼儿园越权的缠绕育人责任、知识与体验、短期突击与长程积淀、成人主导与儿童主体等离散育人行为。面对实践中的拉锯错位,家园双方需要复归到儿童发展的教育共识,复归到有边界的伦理责任,复归到经验上的共享共通,让家园双方成为真正的教育伙伴。

非遗与旅游深度融合推动中华民族共有精神家园的构筑

作为中华优秀传统文化重要组成部分的非物质文化遗产,其与旅游的深度融合发展不仅能够促进非遗的活态化保护与创新性传承,也能够加强不同民族之间的交流和交融,强化民众的文化认同与国家认同,有利于让传统文化中蕴含的思想观念、人文精神成为增强国民精神动力的力量源泉,进一步推动中华民族共有精神家园的构筑。本文从“家”的概念、认同基础、时代内涵和文化共同体四个方面对非遗与旅游深度融合的精神内涵进行解析,并在此基础上提出以非遗与旅游深度融合推动中华民族共有精神家园构筑的现实路径,包括遴选符合中华优秀传统文化核心思想内涵的非遗项目,树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,构建非遗旅游情境中的多重文化叙事体系,凸显非遗项目的精神内涵以及宣传非遗旅游融合的综合效应,强化多元主体价值共创的家园意义等,以此推动各民族文化的传承保护和交融创新,增强各民族群众对中华文化的认同,为构筑中华民族共有精神家园赋予新的动能和现实成效。

基于家园矛盾分析的幼儿园亲师沟通质量评价指标构建研究

为提升幼儿园教师与家长之间的沟通质量,高效解决家园矛盾的困境,本研究基于家园矛盾分析构建亲师沟通质量评价指标,为幼儿园教师及管理者提供一份具有可操作性的评价工具。运用访谈法,问卷调查法对全国东北地区、华东地区、华中地区、华南地区以及西北地区总计1621名幼儿园教师及家长进行调研。通过项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析、信效度检验,对基于家园矛盾分析的幼儿园亲师沟通质量评价指标结构进行探索与验证,最终构建包含主体共识、信息开放、情感表露、情境控制、效果反馈5个一级指标以及18个二级指标的亲师沟通质量评价指标。

园长家园矛盾适应性领导力水平的现状研究

矛盾与合作相伴相生,作为公共关系危机的一种表现,家园矛盾会严重阻碍家园共育关系的维系与发展,而园长的适应性领导力对于化解家园矛盾十分重要。本研究自编信效度检验良好的问卷,采用随机分层抽样法,对山东、河南、山西、辽宁等地区的650名园长进行调查。研究结果表明:园长家园矛盾适应性领导力的总体水平较高,但不均衡;其在年龄、职位、学历等不同人口学变量上存在差异。基于此,提出养成“安”与“危”共生的内省发展观、树立“人”与“事”并重的科学处置观、坚持“情”与“理”相融的家园沟通观的建议。

非裔美国文学的旅行书写:反思族裔性,重构精神家园

旅行文学是描写时空移动的文学,记录人物的动态位移与心路历程,凸显旅行的地理空间位移和精神体验两个层面。非裔美国文学的旅行书写突出人物在旅行中反思族裔性和种族关系,聚焦自我定义、身份认同、历史“重构”和“家园”重建等主题,带有明显的社会政治动机,常以小说、诗歌、戏剧等范式呈现,具有虚构性、想象性和反思性特征,但不乏真实位移记录和事实描写。这样的书写,即是文学领域对美国非洲流散族裔社会经历的反映,是非裔美国人批判西方殖民主义、霸权主义、种族中心主义的体现,是其探寻自我、重构精神家园的宣言。

当代江南私家园林中传统山水营造的传承与发展

【目的】当代江南地区的私家园林正在持续繁荣发展之中,因它对营造传统的继承与发展最为紧密地结合着生活现实而具有认知价值,需要探究其兴造状况、面貌特点、方法取向等方面的问题,改变相关学术研究还较为缺乏的局面。【方法】结合文献、考察、访谈等多方面资料,从理论、现状、营造3个层面对当代江南私家园林中传统山水营造的传承与发展进行初步探讨。【结果】基本理论层面,私家园林的概念范围应包含更大量的民间自发造园,形态以相对小型的庭园为多,核心特征是以叠山理石为显著标志的山水营造;兴造现状层面,当代江南私家园林自改革开放以后复苏,近年趋向全面兴盛,山水营造也是其中显著特征;具体营造层面,既有对叠山理石传统的丰富传承,也有新思路的引入而使传统得到创新发展。【结论】对当代江南私家园林中传统山水营造的传承与发展的认识,不仅可加深对现实的理解,也可为更大范围的当代风景园林实践提供极具活力的源泉。

武术构筑中华民族共有精神家园研究

运用文献资料、逻辑分析等方法,探讨武术构筑中华民族共有精神家园的内涵、价值与困境,并提出路径。价值:增强中华文化认同,弘扬中华传统美德,激发爱国主义热情。困境:武术传播失真,武德教育式微,尚武精神缺乏。路径:加强武术精准传播,凝聚文化思想;提升武德规范教育,践行中华美德;深化爱国尚武教育,厚植爱国情怀。

性别地理:论美国加勒比裔小说中的跨国家园

在美国加勒比裔小说中,“家”的空间表征体现为一种非同质性的跨国家园制作过程,它挑战了传统意义上的空间划分与性别划分之间的关系。一方面,跨国移民的家园概念发生在祖籍国和东道国之间的社会场,并不断模糊化;另一方面,性别和地理的跨国缠绕催生了性别模式的变异,女性移民关于遗忘和记忆的家园叙事呈现出驳色的文本意义:其美国家园绘制彰显了开放性和前进性色调,却在有意无意间保留了加勒比家园底色;男性的家园怀旧叙事则关联家庭私域,呈现出封闭性和降维趋势,表达了主体性退隐或丧失的危机。由此,加勒比裔作家颠覆了男性/公共域和女性/私人域之间的齐整对立,动摇了传统的性别权力结构,再现了跨国空间中新的性别运作模式。

“三学”视域下家园社协同赋能学前儿童家庭德育的实践研究——以中国儿童中心“家校社共育好儿童”家庭行动计划为例

德育是家庭教育的核心内容。当前我国学前儿童家庭德育存在家长主体意识偏差、德育方式不当、内容体系不完善等问题,且家园社协同不足,未能为家庭开展德育提供有效的制度和资源支撑。学前儿童家庭德育是儿童生活与儿童成长相统一的价值建构活动,家庭应肩负起儿童德育的主体责任,幼儿园和社会应基于儿童道德发展需要以及社会变革现实给予家庭有效的支持。“幼学—家学—女学”协同发展为新时期家园社协同赋能学前儿童家庭德育提供了思想启迪和方法指引,中国儿童中心通过“家校社共育好儿童”家庭行动计划赋能家庭来使学前儿童家长具备良好的道德教育能力,通过制度设计将政府、事业单位、民非企业等主体纳入学前儿童家庭德育协同组织,为学前儿童家庭德育建构一支高质量的人才队伍,加强家园社协同赋能学前儿童家庭德育的资源协同。

游戏人间:“荡秋千”构筑共有精神家园研究

荡秋千是中国传统民间游戏的重要类型,凝结中华民族的生活智慧与家园意识。荡秋千不是单纯的游艺娱乐或竞技运动,而与多民族人民生活实践和精神世界紧密联系在一起。多民族秋千文化寄托中华民族共创共享的生活传统、交往交流交融的历史记忆,对构筑中华民族共有精神家园和铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。秋千超越传统体育、游艺与杂技,而与多民族传统节日生活相联系,构成中华民族秋千民俗生活谱系。中华各民族共享秋千游戏,传递共通的文化思想,凝聚共同的精神禀赋,构筑共有精神家园。

幼儿园教师亲师关系定位偏差与调整:基于家园合作的分析

正确定位亲师关系是开展家园合作的前提。平等对话是亲师关系的基础,以幼儿为纽带的情感联结是亲师关系的内核。当前幼儿园亲师关系存在定位偏差,表现为服务关系、隶属关系、事务关系、个人关系四种类型,给家园合作带来了一定的负面影响。幼儿园教师应从亲师互动入手调整亲师关系,促进家园合作。具体而言,教师要明确教育合作目的,增加与家长的教育互动;通过平等对话推进合作,减少合作风险;理解家长的合作表现,降低家长的合作成本;提供具体的家庭教育指导,增加家长的合作收益;致力建设积极型家长团队,改善双方的合作环境。

浅谈以家园融合模式深度推进家园共育的对策

在学前教育工作的开展过程中,家园融合模式已成为科学且合理的教学形式,家庭教育与幼儿园教育成为幼儿健康成长的两大关键阵地,双方各自承担着不同的教育任务。幼儿正处于身心发展的重要阶段,家园融合教育是保证幼儿身心发展的重要环节。家园融合模式通过明确教育方向,形成教育合力,助力幼儿形成健全的人格,促进其全面发展。家庭和幼儿园要树立正确的合作观念,形成全新的伙伴关系,厘清家园融合的边界,明晰家园职能,丰富家园融合的内容,提高合作的效果。

论翰儒“客家三部曲”的家园母题与爱情症候

家园既是人们肉身的栖息之地,也是精神的生命之根。翰儒的文学创作潜伏着一个反复出现的家园母题,其“客家三部曲”以散文化的叙事、散点透视的视点与细腻婉转的笔触,开创性地给读者提供了一幅客家家园从传统守候到现代变迁的全息图景。其中的家园母题完成了从“重建家园”到“守护家园”再到“生产家园”的本事嬗变,而其爱情症候亦凸显出从“一个人的精神之恋”到“一代人的镜像之恋”再到“三代人的不伦之恋”的本文流转。

家园共育视域下的智能化幼儿发展评价

在家园共育视域下,研究发现家长参与的幼儿发展评价存在评价观念偏颇、评价参与表浅以及评价沟通不足等现实困境。以幼儿发展评价在智能技术驱动下所面临的智能化升级为契机,构筑智能化幼儿发展评价双向驱动模型。该模型围绕“一个中心、双向驱动、三个阶段以及多次迭代”的内容要旨,依托智能评价系统落实三阶段幼儿发展评价实施流程,具有权责分明、精准施测以及交互充分的应用优势,有助于发挥家园共育的协同育人价值。