人格蕴涵与家学渊源——初唐文杰王勃解读

王勃是初唐文坛转变风气的代表性作家,为初唐四杰之一。其出身名门,幼举神童,但命运坎坷。一生虽然短暂,但留下了许多脍炙人口的诗文。通过对王勃其人及创作文化心理的探究,挖掘出其理想人格的潜在内质。这种内质形成于唐初多种因素的整合,其中,家学思想的熏陶成为其最为近接的影响因素,王勃乐观、向上的生命情调也由此奠定。

试论唐代江南旧士族及其家学渊源

史界一般认为 ,至唐代 ,江南士族早已衰落。事实却是 :江南士族的衰落指一般而言 ,有些高门士族凭靠深厚的家学渊源和文化世家的传统优势 ,至唐代 ,又能顺应由门荫世袭制到科举选官制的转变 ,通过科举入仕 ,从而保持了世代勋贤冠冕的地位。唐代江南籍的宰相基本为六朝士族出身 ,表明江南地区在唐朝高层政权中的影响和作用主要是通过六朝士族 ,并非唐朝新兴的家族。特别是唐后期 。

论清代儒医徐大椿的治学特点及其家学渊源

清代儒医徐大椿不仅医术精湛,而且深受其家风、家学影响,在治学上呈现出崇尚医德、重视医道、强调医理等鲜明特点。

论唐代文人的家学渊源与师承在书法教育中的作用

唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科记考》及遍索唐代典籍,引为不争的事实。

李白家学渊源考论

尽管李白家世族系众论纷纭,莫衷一是,但从各种资料的记载情况来看,李白先祖家世的复杂性,也一定程度上成就了李白思想行为的奇特性。李白先祖辗转流寓西域,在文化传承上具有东西碰撞后的特殊性,其后裔李白身上所体现出来的某种冲破儒家思想束缚而成为自由的斗士也与此不无关联。李白父亲李客是一个颇具文化修养的隐者,其不同流俗的生活方式与处世行为以及兼容并蓄的开放式教育也成就了一个思想丰富、特立独行的李白。

况周颐的家学渊源

况周颐为晚清词学大家,对金石文字、绘画等都有研究,还是著名的藏书家,文学素养很高。这和其家学渊源密切相关。况家为官宦世家,也是书香世家,为当地诗礼簪缨的名门望族。况周颐曾祖有诗作传世,祖父是其家学蒙养的重要奠基人,诸位伯父成年均入仕,也有著述流传,尤其是其二伯父况澄著述非常丰富,所涉及的学科门类非常广泛,对况周颐的影响尤为深重。况氏家藏丰富。况家的传统、家庭环境的熏陶对况周颐所取得的成就都产生了深远的影响。

叶宪祖生平创作与家学渊源

本文以万历四十七年己未(1619)叶宪祖中进士为界,把他的一生分为前后两期。前期,叶宪祖主要以潜心读书为主。后期,叶宪祖面临的不再是个人的升沉、得失,而是严酷的社会现实,黑暗的政治体制。叶宪祖之所以能成为一个戏曲家,与他的家学渊源是分不开的。叶家乃书香门第、科举世家,其父叶逢春对叶宪祖的影响尤为深重。叶逢春工诗、工古文辞,喜曲。耳濡目染之下,叶宪祖也善为古文辞,喜曲更善于谱曲。叶氏先祖勤政爱民、不畏权贵的传统也影响着叶宪祖的为人行事。博采众长、注重讲学更是对叶宪祖的戏曲创作与审美取向产生巨大的影响。

吕彦直的家学渊源与他的建筑思想

吕彦直(1894～1929)是中国近代杰出的建筑师。他应征设计和建造的南京中山陵和广州中山纪念堂,开创了将先进的西方建筑技术和传统的中国建筑形式结合为一体的先河,使之成为地标性的建筑物、中国近代建筑史上的里程碑。本文试图绕到这个"里程碑"的背后,从吕彦直的家学渊源入手,寻找理解其建筑思想的钥匙。

跋新发现的王国维遗文《先太学君行状》——兼谈王氏诗学的家学渊源问题

《先太学君行状》是王国维为纪念其父乃誉(1847—1906)去世而写的一篇家传,作于1906年。今年四月,我有机会获读王乃誉《日记》及杂著手稿,发现这篇遗文被夹在《甲午日记》(“午月初三日起”,封面无题)这本手稿中,纸米白色,长方形,铅字印。乃誉病没,此文系以“行状”形式,致讣于王氏亲族友好。我深觉,在弄清王氏家世,特别是他的家学渊源问题上,此文颇关重要,不仅具有一般的史料价值而已。下面拟联系乃誉《日记》杂著。

江原常氏家族与家学渊源探微

东汉后期至东晋初期,江原常氏为一方大族,并世英挺,代不乏人,又特以散骑常侍常璩及其《华阳国志》知名于世。本文就江原常氏家族人物进行考定,勾勒出常员一支的谱系,并在此基础上对常璩的家学渊源进行探讨,阐明常宽等家族先贤在治学、思想、著述理念等方面对常璩的深刻影响。

龚自珍的家学渊源与经学路数

龚自珍的家学奠定了他一生治学的根基,极大地影响了他的经学研究路数,使他形成了以小学、史学为治学源点,以考据学为基本理路,以公羊学为经世策略的经学路数,形成了兼善古今文、通经致用的经学格局。以龚自珍的家学渊源为切入点,回归到当时的学术语境,可以清楚地认识到龚自珍的治学理路主要沿袭古文经学一脉,而兼长于治《公羊春秋》。

家学渊源 垂裕后昆——蒙默先生访谈录(上)

大师虽去，风范犹存。今年是我国著名历史学家、国学大师、近代蜀学砥柱蒙文通先生（1894-1968）诞辰120周年。我对蒙先生的著作虽接触甚少，但对其卓尔不群的道德文章风范早有耳闻，并敬佩有加。为此，我于2014年元月26日下午登门拜访了著名文史学家、省政府文史研究馆馆员、蒙文通先生的哲嗣蒙默先生。

家学渊源 垂裕后昆——蒙默先生访谈录(下)

陈沫吾：陆象山教人首在做人，他说过：“某这令纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”令尊大人怎么看待这个说法？其一生致力于学问有什么变化？

清贵州“沙滩文化”的家学渊源与文化特质——以黎庶昌为中心的考察

作为对主流文化的某种"叛离"和有益补充,独具特色的地域文化历来是我国古代后期最值得研究的命题之一。"沙滩文化"由世居贵州遵义新舟镇的黎、郑、莫三大家族共同培育和维系,绵延百余年,有其明显的家学渊源和鲜明的文化特质,在我国晚清整体文化体系中占据重要地位。本文紧密围绕"沙滩文化"的家学渊源与文化特质两大特定主题,以"沙滩文化"代表性人物黎庶昌为中心,从家学渊源、散文艺术、"文化外交"三个视角进行系统剖析和考察,力图挖掘和展现系统意义上的"沙滩文化"特质。

徐悲鸿的家学渊源——由《松阴课子图》说起

1933年11月16日,在德国柏林举办的“徐悲鸿画展”正式开幕。此次画展的一大看点乃是首次在海外展出的一幅徐悲鸿父亲的画作(上图)。该画绘有徐氏父子二人的肖像,不但可以由此一观徐氏少年时代的模样,更可据此管窥徐氏的家学渊源当时的上海《时事新报》曾摘译德国《柏林日报》的相关报道,对此简短评述。

从家学渊源看陈子昂的人格精神和诗歌创作

在初唐诸诗人中，陈子昂的人格精神和诗歌创作具有与众不同的特点。他以儒家的“仁义礼乐”为政治理想，以纵横家的出奇制胜为济世方式，以道家、道教的饵食养生为人生归宿，陈子昂身上闪烁着初唐其他诗人少有的忠、义、豪、侠的人格精神。在诗歌创作风貌上，陈子昂的近体诗豪迈俊逸、悲壮慷慨的艺术风格，古体诗尤其是《感遇诗》“幽观大运”、“考察天人”的创作主题，也是初唐其他诗人的作品中所没有过的。而陈子昂人格精神、诗歌创作上的这些特点又使得他对齐梁诗风的革新，取得了远比前人大得多的成就。那么，陈子昂为何会形成如此独特的人格精神和诗歌创作风貌呢？原因当然是多方面的，本文则试图从家学渊源的角度对之作些探讨。

论张大千的家学渊源

张大千先生是举世公认的20世纪国画大师。诗礼传家的家族传统,勤劳朴实、贤能聪慧的父母教育以及张善孖、张正恒、张文修等兄姊在艺术、国学上的帮助等家学渊源对张大千先生书画艺术成就的取得都产生了深远的影响。

桐城经学家马瑞辰家学渊源考述

马瑞辰（1777-1853）,安徽桐城人,是清代中期《诗经》研究的大家。梁启超在其名著《清代学术概论》与《中国三百年学术史》中,将马瑞辰、胡承珙、陈奂的“新疏”列为清代乾嘉汉学中《诗经》学研究的代表,给予了高度评价。《毛诗传笺通释》是马瑞辰的名著,足以代表清代《诗经》学研究的最高成就1。至今,对学界研究《诗经》特别是语言训诂方面来说,马氏此书仍然具有相当高的参考价值。但是,目前学界尚未有文章专门论述马氏的学术渊源,也极其缺乏系统考证马氏家世生平的论文,可见对马瑞辰及其《诗经》学的研究还相当欠缺。“家族”文化是构成中国传统文化的一个最基本的单位钱穆先生认为,