领导干部家庭美德建设的实践路径

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。进入新时代,习近平总书记高度重视家庭建设问题,明确要求把家风建设摆在重要位置。他指出,不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。他特别强调领导干部群体在家庭建设中的关键作用,提出要引导广大领导干部弘扬家庭美德。贯彻落实这一要求,无疑是一项具有长期性、复杂性、系统性的道德建设工程,必须选择科学规范、行之有效的方式方法。在此过程中,既要注重研究和遵循道德养成的一般规律,充分汲取道德建设的经验教训.

弘扬中华民族传统家庭美德的个人所得税制探讨

中华民族传统家庭美德是新时代家庭家教家风建设的宝贵精神财富,其内涵主要包括夫妻和睦、尊老孝亲、父义母慈、兄友弟恭等美德,并多已成为我国公民的法律义务。我国个人所得税制理应弘扬中华民族传统家庭美德,这既是由中国特色社会主义税收的本质属性决定的,也是新时代推进税收治理现代化的必然要求,且个人所得税的制度模式提供了现实可能。现行个人所得税制在弘扬中华民族传统家庭美德方面,存在明显的欠缺与不足。我国应立足当前社会婚姻家庭的新变化、新需求和新特点,优化现行个人所得税制,使之有利于弘扬夫妻和睦、尊老孝亲、父义母慈、兄友弟恭等中华民族传统家庭美德,从而加强家庭家教家风建设。

新时代农村家庭美德建设的价值意蕴及实践路径

尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助是新时代家庭美德的主要内容。农村家庭美德建设对培育符合时代发展的高素质农民、构建乡村家庭文明新风尚和实施乡村振兴战略具有重要价值。通过丰富主题活动形式、发挥各类阵地作用、完善法律规范和加大资金投入等路径提高农村家庭美德建设水平。

现代蒙古族家庭美德结构的调查研究

家庭美德对个体和族群的发展都十分重要,本研究以现代社会为背景,以整体文化的视野,采用调查法就蒙古族整体文化中的家庭美德进行了较为系统的研究。通过对380名成年蒙古族被试的调查,得出了如下结论:现代蒙古族家庭美德结构是由家庭教育、忌讳、家庭习俗和尊礼四大内容维度构成;在现代蒙古族家庭美德结构中家庭教育处于核心地位;许多忌讳内容依然存在,而且在家庭美德的形成发展中起着稳定性、民族个性化和监控的作用;家庭习俗和尊礼相统一而存在,并成为家庭美德的具体内容和要求。

传统中国家庭美德型私德模式论析

传统中国的道德建设模式采用家庭美德型私德模式,家庭美德不仅是调整家庭成员关系的规范,还是调整社会人际关系规范的原型和母体。这种道德模式是由两千多年家族宗法制下的社会结构以及天人合一思想指导下的传统文化决定的。在我国社会从传统到现代的转型期,家庭美德丧失一统天下的地位,回归了家庭。家庭美德型私德模式逐步崩解,私德与公德并重的道德建设模式成为历史的必然选择。

社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德关系论析

在社会道德生活中,除了每一个社会都会有一个占主导地位的总体道德之外,依据人们不同的公共生活领域,可以大体划分为社会公共生活领域中的道德、职业活动领域中的道德和家庭生活领域中的道德,即社会公德、职业道德、家庭美德,它们互为作用。社会公德是社会主义道德建设的基础,职业道德是社会主义道德建设的重点,家庭美德是公民个体道德化的摇篮。我国在道德建设中,既要重视加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,也要重视个人品德建设。相对于前者公德所具有的公度性、他律性和制度性而言,作为私德的个人品德则具有私人性、自律性和自决性的特点,并且二者紧密联系,相互促进,相互转化,构成了辩证统一的道德整体。公德建设和私德建设是当前道德建设的双重任务,既要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,从宏观上改善整个社会的道德风尚,以促进社会主义道德不断内化为社会成员的个体道德,又要从微观上加强个人品德建设,注意提高社会成员的个体道德素质,以实现公德与私德的良性互动,促进社会主义道德建设和谐发展。

论少数民族传统道德与家庭美德建设

本文论述了家庭美德建设是社会主义精神文明建设的细胞工程、少数民族在长期历史发展过程中形成了恋爱自由、婚姻自主 ;夫妻恩爱、勤俭持家 ;孝敬父母、家庭和睦 ;邻里团结、互谅互让等家庭美德传统 。

积极开发女性潜能 促进家庭美德建设

家庭美德建设是建设社会主义和谐社会的重要组成部分,是每个家庭成员的义务和责任。而女性在家庭美德建设中的地位和作用尤为突出。积极开发女性潜能,促进家庭美德建设是一项十分艰巨的任务。

中华传统家庭美德视域的个人所得税改革——我国香港特区薪俸税及个人入息课税的启示

我国现行个人所得税欠缺尊老孝亲、夫妻和睦、父爱母慈和兄友弟恭等中华传统家庭美德元素,不利于助推家庭文明建设。我国香港特区薪俸税及个人入息课税蕴涵了尊老孝亲、夫妻和睦、父爱母慈和兄友弟恭等中华传统家庭美德元素,对我国个人所得税改革具有极大启示。为更好地弘扬中华传统家庭美德,我国应改革现行个人所得税,使之融入中华传统家庭美德元素,从而助推家庭文明建设。

蒙古族家庭美德的多元文化分析

蒙古族具有悠久的家庭传统美德,这些传统美德一方面受民族整体文化的影响,另一方面丰富了传统文化。此研究从文化人类学视野对蒙古族家庭美德问题进行了系统分析。首先对蒙古族文化与蒙古族家庭美德及其二者的关系进行了分析;其次,分别讨论了背景变量的文化,中介变量的文化和行为变量的文化与蒙古族家庭美德的关系,认为蒙古族家庭美德的内容无一不是与其自然、社会背景发生联系,无一不受到家庭文化、宗教习俗、价值观等中介变量文化的影响,无一不通过语言、交际、活动等行为文化来得到表达和传承。蒙古族家庭美德本身就是民族文化的有机组成部分,民族文化影响并孕育了家庭美德,而家庭美德反过来反哺和丰富着民族文化,二者是整体与部分的关系,因与果的关系。

传统文化与女大学生家庭美德教育

女大学生作为女性中的精英,在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面有着独特的作用。目前女大学生家庭美德教育被弱化。社会转型所造成的学校功能、家庭结构的变化以及承载着厚重道德资源的优秀传统文化传承的断裂,是家庭美德教育弱化的原因。新时期加强女大学生家庭美德教育,一方面要从优秀传统文化中汲取家庭美德的教育资源,另一方面要吸纳体现时代精神的道德要素,把家庭美德教育与弘扬"四自"精神和建设先进性别文化结合起来,构建学校、家庭和个人相结合的家庭美德教育体系。

当代中国女性的家庭角色冲突与家庭美德修养

当代中国女性普遍面临家庭角色与社会角色、家庭角色内部之间的多重角色冲突,加强家庭美德修养,承担家庭角色伦理责任,是调节其角色冲突的有效途径之一。当代中国女性家庭美德修养应基于对家庭角色关系的正确定位和自觉关怀,修好为妻、为女(媳)、为母之德和持家之道、亲邻之善。

提高家庭美德建设成效的思考与建议

理论创新滞后、宣传教育空泛化、群众参与不足是导致现阶段我国家庭美德建设成效欠佳的不良因素,而萌发这些不良因素的原因主要是由于研究者脱离实际形成的思维方式的僵化、对家庭美德中的人文特质认识不足、片面发展观的负面影响和大众传媒的价值误导。我们应通过贯彻科学发展观和宣传和谐社会的理念,形成适合家庭美德发育的群众心理和社会氛围,并且在深刻理解家庭美德的实质、特性和正确遵循其形成规律的基础上提高家庭美德建设的成效。

建设家庭美德和良好家风的精神食粮——《马克思恩格斯家庭伦理思想及其当代价值》评析

古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。修身、齐家是治国、平天下的基础和前提。只有加强家庭美德和良好家风建设．才能构建和谐社会．

传统家庭美德的典范——郑珍《母教录》启示

一、郑珍与《母教录》①时称"郑莫",被誉为"西南巨儒"之一的郑珍,是清代道光、咸丰、同治年问贵州最著名的经学家、史学家、文学家和书法家.

论孝在家庭美德建设中的价值

家庭美德是构建和谐社会的重要内容,儒家孝道在现代家庭美德建设中有着重要价值。传统孝文化为现代家庭美德建设提供了丰富的内容,其中赡养父母、尊亲敬亲和谏诤更是家庭美德建设中的重要方面。传统孝文化对推动建立和谐家庭、培养家庭成员博爱思想和合作精神起着重要作用。

论个人品德与社会公德、职业道德和家庭美德建设

个人品德是一定社会的道德原则、规范在个人身上的体现和凝结,是在处理个人与他人、个人与社会关系的一系列行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。个人品德是社会公德、职业道德、家庭美德的基础,而社会公德、职业道德、家庭美德是个人品德的外在表现。坚持"四德并举"是推进构建社会主义和谐社会建设的必由之路。

以德“齐家”——传统家庭美德的当代升华

以德“齐家”既是以德治国理念的必然要求 ,也是建设社会主义法治国家的道德基础。社会主义家庭美德固然是对传统家庭伦理的发展与升华 ,但是 ,我们也一定要根据现代家庭发展的实际情况作出适时调整 ,与时俱进 ,唯其如此 。

遵循家庭美德 构建和谐家庭

家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则。家庭美德涵盖了与配偶之间、与长辈和晚辈之间、与邻里之间的关系,以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容。本文就如何遵循家庭美德和处理家庭关系提出一些看法。

中国民间传统文化中的家庭美德

国破家亡,国富民强:有国才有家是颠扑不破的真理;家和日子旺,人和事业兴:家和万事兴是万世流芳的祖训;秧好一半谷,妻好一半福:夫妻是家庭兴旺的支撑;家家有老人,人人都会老:百善孝为先是尊老爱老的基础。民间传统文化是社会道德的源泉。