论冯友兰家本位的孝道诠释

传统文化是我们民族的“根”与“魂”,是现代文明建设不可或缺的宝贵资源。孝文化作为悠久的传统文化之一,在我国几千年的历史中发挥了不可抹煞的作用,更是探寻当今全球老龄化问题出路的资源。冯友兰以“家本位”为视角对传统孝文化进行了新的诠释。以“同情之了解”去看,传统孝文化是在以家为本位的社会背景下,以生命为出发点构成的循环往复的体系,是社会经济发展的必然选择;今日虽进入社会化发展,孝文化仍有不可取代的地位。总之,冯友兰以“家本位”诠释传统孝文化是实事求是的客观反映,也是对今日治学者的鞭策,为今日建设社会主义道德价值提供了基础,为现代社会孝养问题的发展与解决带来了有益的启示。

“家本位”体系下的家族制鞋产业——基于经济人类学的家族制鞋工坊个案研究

中国的乡土文化悠久深厚,对当今中国社会经济发展的多方面仍有深刻的影响。家族工坊作为一种以家庭及 其亲属网络为依托进行生产的社会组织,具有显著的乡土烙印,“家本位”作为一种主导性的力量,使家族工坊可以通过乡 土文化纽带维系家族利益共同体。本文以河南省洛阳市偃师区M镇的一家族制鞋工坊为个案考察对象,运用民族学田野调查 方法,尝试借助经济人类学的社会交换理论,阐述“家本位”体系的经济人类学实质,并得出结论,认为家文化与社会经 济的持续互动是推动其不断发展的重要动力。

浅谈儒家思想的“家本位”对中国家族企业的影响

儒家思想中的“家本位”是儒家提出的以家族伦理为基础的伦理思想。由于儒家思想在中国封建社会一直占据统治地位,“家本位”形成的行为规范也深入地影响了国人的行为习惯,并直接导致了中国家族企业经营管理方式的“家本位”,形成了由家族成员治理企业的治理模式。我国家族企业要有更大的发展,不仅需要对受“家本位”影响的家族管理方式作出扬弃,而且要实现“家本位”与现代企业制度的有机结合。

论家本位观念对中国社会公益事业的制约

中国传统的家本位观念至今仍在影响着中国人,中国社会公益事业要想取得更好发展,需要提高国人的社会观念。然而家庭在中国社会所扮演的角色以及所承担的责任与任务决定了中国人有着很强的家庭观念———家本位观念,而家本位观念是不利于中国社会公益事业的发展的,家本位观念是制约中国社会公益事业发展的瓶颈。发展中国社会公益事业需要政府、企业和个人共同努力,需要发展中国的经济,同时还需要注重中国社会的和谐发展与进步,要将现有资源进行合理有效分配,防止社会问题出现和扩大化,注重社会的科学发展,尽最大可能减少社会问题,使社会和谐健康发展。

病人角色:概念根植性与基于家本位文化的反思

病人角色是医学社会学中的经典概念,迄今仍被广泛应用于解释疾病与医疗相关的现象。然而,任何概念都有根植性,病人角色概念不但由于疾病类型、群体特征、医患关系的差异而表现出显著的内部异质性,而且还嵌植于北美盎格鲁-撒克逊白人新教徒的文化价值观念之中,因而有其“适用边界”。因此,以病人角色概念把握和理解中国社会的现实经验时,须以理论自觉的精神反思这种根植性,尤其是意识到中国的家本位文化和家庭伦理对病患及其家庭的深刻影响,同时认识到家庭的变动和“家庭政治”,以便更为精准地解释中国社会的病人角色、患病行为、医患关系等相关现象。

传统“家本位”思想及其延伸的现代启示

“家本位”思想及其延伸是中国传统文化的核心。家本位思想的延伸体家族是血缘群体 ,在此基础上形成的家族文化有其团体的局限性、狭隘性和传统社会的宗法性 ,与其他群体可能发生冲突。主流文化多年来对其持恶意态度 ,今天 ,重新审视“家本位”思想及其延伸 ,分析它在增强民族国家凝聚力、建设社会伦理及其了解华人交往规范及家族企业成长方面的积极作用 ,对现代化建设有着较强的现实意义。

“家本位”视角下农村已婚出国劳工的家庭功能失衡研究——以山东省J县为例

跨国务工逐渐成为农村家庭快速致富的选择途径之一。文章采用个案访谈法,以山东省J县的农村已婚出国劳工的家庭为研究对象,从"家本位"视角出发,对已婚出国劳工的家庭功能失衡及其逻辑进行探究。在贫困与经济诱惑的双重背景之下,J县许多农村家庭形成了"经济理性"至上的价值观。这种价值观通过"家本位"思想,使所有家庭成员都服从于家庭整体经济利益的实现,参与到跨国务工的过程中,由此家庭经济功能压倒家庭其他功能,占据了绝对重要的地位,而家庭其他功能,包括性生活功能、生育功能、教育功能、抚养和赡养功能,以及情感交流功能,则被弱化甚至忽视。从长远来看,家庭经济至上的功能会产生两种效应:促进效应和破裂效应,前者可以有效弥补家庭其他功能弱化的影响,增强"家本位"观念,后者会导致家庭破裂,侵蚀"家本位"观念。

鲁迅对家本位思想的消解

中国几千年的封建历史,以血缘为纽带的等级观念根深蒂固,因此在中国文化人中就形成了浓烈的家本位意识。家本位意识突出了家对于个体的意义,然而正是因人们对家的重视,而忽视了个体,所以鲁迅作为文化斗士而以对家本位思想的消解展开了对封建传统的批判。

清末民初家本位思想的变迁

戊戌维新时期,群思想的兴起意味着"家"与"国"之间出现了新的实体与规范,新政时期,"二元论意识形态"使家国同构体走向了解体,五四时期,伦理革命则导致家本位思想彻底瓦解。中国现代思想最终形成了群体本位的特征。

中国传统家本位思想及其对现今社会的负面影响

本文着重论述了中国传统家本位思想产生的地理环境和社会条件，以及它的三个显著特征：血缘、人情、世俗情结，并从协作精神、法律意识、公德观念三个方面对传统家本位思想在现今社会的负面影响进行了比较深入的分析，试图挖掘历史因素，找出解决问题的方法。

孩子的性别是否影响父母的性别角色态度——家本位文化下的检验

孩子的性别是否影响父母的性别角色态度?在考虑因性别偏好造成的内生性问题前提下,为提升研究结论的稳健性和可信程度,该研究基于CGSS2013和CGSS2015的数据,在使用倾向值匹配方法的基础上进行多元线性回归,发现孩子的性别并不会对父母的性别角色态度产生显著的作用。相比而言,更有可能的是父母的性别观念会对孩子的性别构成产生驱动作用,性别偏好指导着人们的生育实践。该研究从家本位文化角度对这一发现进行了解释,也为后续研究和性别平等实践提供了启发。

“家本位”文化的变迁与家庭养老

本文在研究家庭养老的问题上,运用了文化变迁的视角,着重强调了文化价值观对家庭养老方式的决定性作用,通过对比分析家本位价值观和个人本位价值观影响下的家庭养老的不同,探讨传统社会与现代社会和家庭养老的差异性。同时,又着重分析了文化以及价值观念的变迁引起了家庭养老的哪些变化。

“家本位”文化与法律实现的关系探讨

中国社会历史上以儒家思想为主要推动,形成了自成一体的"家本位"文化。在经过了经济社会高速转变,我国社会的家文化发生了许多变化,但是其以家为本位的内核依然未改。这一文化对法律的实现产生了广泛的影响。古时的"家本位"由于其伦理性泛化导致法律无法实现,当代的法律实现不畅则主要是由于法律的产生没有考察"家本位"这一文化产生的自发性、合理性。在"家本位"文化背景下,要确保法律能够较好地实现,正确的做法应该是在较小改变家文化中不合理成分并适当引导的基础上,制定适应"家本位"文化内核的法律。

“春秋决狱”的国本位与家本位思想

“春秋决狱”是中国法制史上的重大事件。在“国本位”与“家本位”思想的主导下 ,在“权”与“情”的双重作用下 ,“春秋决狱”尽管没有直接造就完备的法制 ,却开创了礼法融合的先河 ,为完善独特文化底蕴下的中华法系起到了不可忽视的作用。

家本位影响下的中国养老文化：内涵、困境及对策

中国自古以来的家族制度决定了家庭不朽的地位,“一切以家庭为中心”的理念深深扎根于中国人的心中,这就是“家本位”。随着如今经济持续发展,人们的物质生活水平也得到了很大的提升,人类平均寿命不断延长,低出生率以及低死亡率必然导致人口出现老龄化现象。在老龄化日渐严重的今天,老年群体受家本位文化的影响,似乎并没有真正享受到他们应有的“颐养天年”的权利,而是为了服务和成就家庭,不断地牺牲自我。为了保障老年人应有的权利,我们必须重视老年人这个群体,解决好老年人的养老问题,努力达成“老有所养、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”的目标,实现积极养老。

论儒家大众化的家本位及其对马克思主义大众化的启示

家庭、家族在儒家学说传播历史上起着重要作用,是儒家学说传播的重要阵地。以家庭伦理为核心、以家庭为宣教阵地、以家族掌控农村事务使儒家学说大众化具有明显的家本位特征,是儒家学说成功传播的重要原因。以家庭为单位推进马克思主义大众化有其必要性和可能性。大力开展马克思主义家庭化教育是儒家大众化家本位的启示。

呼唤年青一代向家本位传统的回归

杨善华撰文《中国当代城市家庭变迁与家庭凝聚》指出，随着改革的深入，中国城市社会在转型期所发生的社会变迁确实给城市家庭带来了若干离散的因素，而这些因素也有可能导致城市家庭出现因凝聚力不如以往而导致的不稳定。

儒学“家本位”思想及其在社会公德培育中的“现代化”

中国儒家伦理存在着家本位思想,有论者将其归于私德范畴,认为不利于社会公德的培育.但对“家”与“家本位”思想的历史演变稍作梳理,可发现以“家本位”为特征的儒家伦理本身具有可调适性,充满普世价值.它与公德并不是不相容的,两者之间也没有明确的界限,公德缺失,甚至在很多情况下往往是私德修养的不足.而且,具有家本位特征的儒家伦理在当代社会经历了重要的“现代化”转型,支撑其运行的社会制度已全然改变.它之所以未能发挥效力,发挥道德的约束力,是其制度基础还没有完全建立,社会主义核心价值观的一些目标还没有实现,由此导致目前社会公德的培育不能尽如人意.

豪华高雅更显皇家本位——Aigner皮具系列

独一无二的精工手艺，历史悠久的深厚传统，加上一丝不苟的细节处理，令Aigner成为皮具界的殿堂级标志。Saddle Bag与Doctor’s Bag是Aigner品牌的两大皇牌，重现了令人缅怀的鞍织手艺，更是追求高品位男女的生活必备配件，时刻散发出优雅格调，独立自信。豪华高雅、实用大方的手袋，不仅象征着对公司创办人Etienne Aigner的敬意，且在时装界内备受推崇，地位超然．更荣登It Bag之位。

个人本位、家本位与生育观念

这是一项关于农民生育观念与计划生育工作所面临的社会文化环境的社会学研究。这项研究的主要结论是,农民生活于其中的文化环境,属于社会发展的这样一个阶段:生殖繁衍是处于这一发展阶段的人们无可选择的生活目的,或说是他们对生命周期作出的必然反应。当然,这一点是以传统风俗文化的形式表现出来的。若想改变这种行为方式及观念,最快捷有效的方法只能是不符合这一文化内在逻辑的行政手段;而中国农民生育观念的真正改变,则有赖于脱离农村的家本位环境,进入现代化工业化都市化营造的个人本位生活环境。