《富春山居图》的美学思想与艺术价值

《富春山居图》为“元四家”之首黄公望所画,被誉为“画中之兰亭”,是中国美术史上最具影响力的巨作之一、中国十大传世名画之一。黄公望运用精湛的绘画技巧以及细致入微的描绘,使得《富春山居图》具有天人合一、逍遥之美、以心为美的美学思想与较高的艺术价值。对《富春山居图》的美学思想与艺术价值进行深入的分析,有利于更好地领略和感受《富春山居图》这一巨作。

浙江“百千万”工程:打造现代版“富春山居图”

“以前在镇海承包土地东一块西一块的,现在都是成片的,方便进行机械化操作,水稻种植每亩收益从2000元增加到3000元,过去想都不敢想”。“以前塘栖镇这里都是鱼塘、甲鱼塘、鸡鸭养殖场,污水横流,眼前的这片‘千亩良田’是镇里去年才‘变出来’的”。

建设“富春山居图”,向富阳学什么

作为富春山居图的原创地、实景地,杭州市富阳区围绕推进公共服务优质共享,打造了“七张金名片”。民生不仅是一个概念,更是真实可感、触手可及的幸福。作为富春山居图的原创地、实景地,杭州市富阳区围绕推进公共服务优质共享,加快打造幼有善育、学有优教、病有良医、老有颐养、住有安居、弱有众扶、劳有厚得“七张金名片”,获评“中国最具幸福感城区”,入选浙江省首批公共服务优质共享领域试点。

绘就各美其美的现代版“富春山居图”

党的十八大以来,我省认真贯彻落实习近平总记关于加强历史文化遗产保护系列重要讲话精神,高度重视传统村落的保护利用,积极破解古村落保护与可持续发展的系列难题。截至目前,我省有396个村落列入国家级保护名录,1165个村落列入省级保护名录,绘就了一幅“望得见山水、记得住乡愁”,自然与人文相结合、质朴而蕴含诗意的现代版“富春山居图”。

节推樊公——藏在《富春山居图》跋文中的收藏者

在沈周对黄公望《富春山居图》“无用师卷”的题跋中,出现了一位收藏者——节推樊公,而他的身份信息无论在当时的“艺术圈”还是现在,都寥寥无几。该文作者通过探查节推樊公与沈周、姚绶、文彭、林景清四人的关系,逐渐明确这位来自外地的苏州官员的身份信息,了解他与《富春山居图》之间的故事,并从中窥得当时江南一带的收藏之风亦深刻影响了这位外乡人。

江西新余:测绘技术描绘乡村振兴“富春山居图”

错落有致的美丽村庄、专业清晰的地物图像、科技范儿十足的沃野良田……近年来,江西省地质局第五大队测绘地理信息院(以下简称“测绘院”)立足测绘地理信息发展优势,聚焦数字乡村建设需求和乡村振兴需要,以专业技术为新余市绘就了一幅业兴绿美人和的“富春山居图”。

山水画《富春山居图》的艺术特色鉴赏

山水画是中国传统绘画艺术中的瑰宝,在中国的绘画历史长河中占据着极其重要的艺术地位。山水画历史悠久、内涵丰富,充分展现了中国传统文化与艺术的精髓。在我国山水画的发展史上,曾涌现出许多家喻户晓的名家,如唐代的李昭道、五代的董源、北宋的郭熙等,他们的作品不仅在当时备受推崇,对后世的影响也极为深远,成为中国艺术宝库中的经典。

立足校本,描摹教育版“富春山居图”——杭州市富阳区大源中学生态文明教育纪实

杭州市富阳区大源中学是一所寄宿制初中,坐落在美丽的富春江畔、亭山脚下的四季坞,刚好处在北纬30度、东经120度正交点上。学校所在地拥有第一批国家级非物质文化遗产——竹纸技艺人文资源。学校先后被评为“全国生态文明教育特色学校”“全国足球特色学校”“浙江省示范初中、绿色学校、劳动教育项目试点学校”“杭州市文明校园”“第三批清廉学校示范校”“富阳区生态环保科普教育基地”等。

“国家卓越工程师”薛峰:设计创造未来,营造新时代“富春山居图”

2023年夏,北京市门头沟区沿河口村遭遇严重洪涝灾害,村庄受损严重,96户村民需要安置,项目要求选址重建,建成后让村民当年回家过年。时间紧、任务重,在该项目实施过程中,中国中建设计研究院总建筑师、“国家卓越工程师奖”获得者薛峰,从规划与建筑设计。

晨晓的绘画特点与创作成就——以《新富春山居图》为例

新西兰华裔艺术家晨晓以其原创的晨氏创作语言回归中国,他以大胆跳跃的色彩,西方表现主义的创作形式,以及其中交织的中国传统文人画的精神绘出中国故事,传递中国文化精神。本文将以晨晓为亚运会创作的作品《新富春山居图》为中心,对晨晓的创作技巧与理念进行分析。晨晓多元化审美下所创作的《新富春山居图》,对于向内凝聚海外中华儿女,向外传递中国文化精神具有重要作用。

中西绘画背后的文化差异——以《富春山居图》和《蒙娜丽莎》为例

《富春山居图》和《蒙娜丽莎》分别代表了中国和西方14至16世纪艺术成就的巅峰。二者在艺术风格、主题和技巧有着显著的差异,其深层次原因在于东西方文化之间的不同。《富春山居图》体现了中国古代文人了对整体和谐与意境的追求,凸显了人与自然的融合。相比之下,《蒙娜丽莎》通过细致的描绘,展示了艺术家对个体自我表达以及对情感深度的探索。这些差异不仅反映了中国和西方文化之间的艺术概念和美学视角的不同,还反映了东西方文化之间潜在的自然观和价值观差异。

从黄公望到乾隆:所谓《富春山居图》真伪考论(中)

天启六年丙寅(1626)左右,瞿式耜有子明卷。卷上有'瞿氏耕印''建起田耕石斋真赏''瞿稼轩收藏印'。本幅有明永乐时孔谔题诗,明成化时刘珏款识。瞿式耜(1590~1650)字起田,号稼轩、耘野,江苏常熟人,崇祯朝官至户科给事中。甲申之变后,拥立桂王朱由榔。顺治四年(1647),与张同敞同在桂林风洞山仙鹤岭下就义。

从严子陵到黄公望：富春江的文化意象--《富春山居图》的前传及其展开

黄公望为何要画富春江?《富春山居图》为何画了多年?根据黄公望与《富春山居图》跋几乎同时撰写的另一题跋,黄氏心中"富春江"的涵义应与诗歌传统相关。从宋代的《严陵集》与明代的《钓台集》这两部重要的"富春江"文学总集中,可以看出,始于东汉高士严子陵的传说如何成为富春江传写不衰的核心价值,而谢灵运、沈约、孟浩然、李白的山水文学如何凝聚意象、奠定传统,造成"文本化山水"(The Textual Landscape),引发了后世以美启真、以诗证理的丰富话语;宋代范仲淹给予严子陵的新论述,即道德主体的自觉及其理学化的山水。在异族统治的新格局下,黄公望以其杰作重新诠释了富春江意象,将"士与君如何相处"的传统焦虑进一步"去问题化",同时也将伦理主体的自觉进一步"去主体化",变成"士如何在此世与自己相处、与宇宙相处"的新问题。虽君、士双遣,人我俱化,然大音希声,宝相庄严,完成富春江意象的点睛之笔。结论是,并非《山居图》是否实写严子陵,而是二者之间的神似,即道高于势,确立中国士的尊严。这是传统知识人的大心结。《山居图》在中国文化史上的价值,亦由此而更有意义。惟其如此,方能真正打通思想史与艺文之间的联系。

从《富春山居图》的笔墨技法特点看黄公望的艺术成就

《富春山居图》是黄公望的代表作,也是中国绘画史上举足轻重的传世名作,作品中的笔墨技法十分纯熟,具有很高的艺术价值和实用价值,是高等院校山水画课程研习的优秀临本。通过对其构图形式、技法特点、笔墨规律等的深刻体认是我们山水画教学中必须面对的环节,它将直接影响到山水画基础课程的教学效果乃至对黄公望艺术成就的真正认识。

黄公望《富春山居图》长卷式构图特点浅析

黄公望《富春山居图》在长卷式构图的山水画中具有鲜明的特点,其构图代表了绘画具有一定自觉性后的长卷式的构图规律。本文正是针对这一规律,试从观察方法、形式起伏和空间的有序三方面来对其进行简要的分析研究。

负口碑中的票房逆增长——从大众文化角度看《天机·富春山居图》的成败

《天机·富春山居图》无疑是六月份最引人注目的电影,一边是网络上铺天盖地的恶评轰炸,一边是持续飘红的票房;乍看起来,这种"烂片吸金"的现象蔚为奇特。但从大众文化的角度看,无论是它的"烂",还是它的"火",却又都是情理之中的事。争议仍将继续,思辨更要前行。本文试从大众文化的角度,分析《天机·富春山居图》的成与败。

闲适逸迈 神貌化合——解读黄公望《富春山居图》

<富春山居图>,纸本,长卷,作于元至正七年(1347年),纵31.8厘米,现存两段相加横为691.3厘米,黄公望晚年居富春,为无用禅师所作.画中描写富春江一带初秋景色,峰峦坡石,起伏竞秀,云树苍苍,疏密有致.其间有村落,有平坡,有亭台,有渔舟,有小桥,并写出平沙及溪山深远的流泉,溪山无尽,目不暇接,让人领略到画家表现江南山水"山川浑厚,草木华滋"的艺术风貌.

苍率潇洒 闲逸平淡——简析《富春山居图》艺术特点

中国山水画从汉代无意识的图说到东晋有意识审美情趣的出现,历时五百多年.中国山水画在审美情趣上自东晋萌芽兴起到唐宋已基本形成,以后虽有停滞但从未间断.在技法的表现上,唐初有所发展,盛唐出现突变,包括中唐王维的水墨山水,都为唐宋五代山水画的成熟垫定了基础,五代、宋初的振起造就了北宋中、后期保守、复古和变异的局面,加以政局的变迁和宗教思想的渗透,筑起了山水画抒情写意的巅峰--元代.……

略谈宋、元两代画风的差异性——《清明上河图》和《富春山居图》之比较

在中国绘画史上,宋、元绘画是两个巅峰,而元代绘画高度的成就,却又是宋画向前发展的结果.本文试以《清明上河图》和《富春山居图》为例,以个案的研究角度,分析两幅作品风格上的异同,进而以一管窥之见而进一步来印证宋、元两代绘画风格的差异性.尽管这样的阐述方法或许会存在着以偏概全的危险性,但不无给我们带来独特的思考视角.……

山川浑厚 草木华滋——论黄公望《富春山居图》的笔墨意境

中国山水画到元代展现出文人笔情墨趣的意境,黄公望的《富春山居图》就是世传的名作代表。他以画为文,诗画相生,以纵情的笔墨语言表达了画家的思想境界和内心追求。