对话式教育基本问题再认识

对话式教育的本质特征体现为言语、交往与理解、质疑与批判。它以促使学生自我意识的觉醒、关切生命的价值与尊严、培养学生的创新精神为教育目标;以爱、谦逊、信任为其模式运作的逻辑前提;并努力建构一种“我(师)—我(生)—我(生)”型的体现学生自我意识觉醒的多向开放性师生关系。

从哈贝马斯交往行为理论看对话式教育的本质特征

当代教育正从"独白式"向"对话式"转变,"对话"在教育中获得了本体性地位。只是如何去理解"对话",仍是需要澄明的问题。哈贝马斯立于普遍语用学的交往行为理论,作为语言学转向后的理论,对于我们理解"对话式教育"本质或有借鉴之处。从哈贝马斯的交往行为理论看,"对话式"教育本质上就是一种以语言为中介的交往行为,在主体间的对话所构建的生活世界中,"对话"与"独白"保持着一份张力。

“独白”与对话式教育结构

对话式教育内含"独白—对话"之间的相互包含、循环再生的"生态"结构关系。对话式教育基本上是由作为片段的师生各自的"独白"链接、融合而成的。现实语境中存在两种"独白":一种是实质为独断的"独白";一种是个人言说之"独白"。不可将"教育中的'独白'"一概地隐喻为独断,否则便会将"教育中的'独白'"与"'独白'式教育"混为一谈。完全消解了"独白"的"'对话'式教育"没有实现的可能性。为促进学生主体的确立和主体间性的生成,必须既倡导和强调"对话",又鼓励和尊重"独白",把包括"独白"在内的"对话"的权利还给学生,在"对话"与"独白"的必要张力中理解和构建对话式教育。

对话式教育:弗莱雷与桑德尔的理论及实践

对话式教育系著名巴西教育家保罗.弗莱雷针对传统储存式教育提出的教育理论,其目标是通过教育实现人的解放和改造世界。哈佛大学政治哲学教授迈克尔.桑德尔在其开设的《公正》课上纯熟地运用了对话式教育法,在充分尊重学生的前提下与学生平等地进行对话和交流,近乎完美地将课堂打造成人生训练场。

对话式教育:当代教育新理念

对话是日常生活中的普遍现象,交际活动最根本的方式。而在现实的教育、教学中,教育者与被教育者之间是缺乏对话的。我们教育者经常口头上说尊重学生的观点和想法,但具体做起来大都表现为对学生的不屑一顾或单方面地把我们的设想和相关内容强加于学生。因此,20世纪80年代以来,在反思传统教育及现代教育的基础上逐步发展起来一种新的教育理念——对话式教育。

“对话式教育”何以可能?——关于对话式教育理论基础的思考

“对话式教育”是交往与对话的时代精神和生成性哲学思维方式在教育领域中的回应。从作为教育方法的“对话”到作为教育思维方式以及师生生存方式的“对话”,对话内涵的拓展和深化预示着教育理念和实践方式的变革。主体性哲学的转向、文化适应模式的变迁以及课程观的变革是对话式教育诞生的理论基础。教育理念与实践方式从“独白”到“对话”的转变,体现着教育对人的生存状态的关注。

对话式教育的主体性思考及其意义

对话式教育是20世纪80年代在反思传统教育及现代教育的基础上逐步发展起来一种新的教育理念,它是以互主体性哲学作为其哲学基础,体现了民主平等的"我-你"关系、"共享"关系、人与人之间的相互理解的特征,并且对教育科学的研究及其教育变革有一定的现实意义。

对话式教育下批判性思维培养路径探析

对话式教育指师生之间以对话的形式进行知识、情感与意志等多重建构的主体交往活动,对话式教育与批判性思维属表里关系,其核心问题在于如何培养批判性思维,以期通过对话式教育培养人的批判意识。培养批判性思维要求以师生建立对"主题域"初步感知、教师强化多元意识与学生自我培养问题意识为路径,合力培养师生的批判性思维。

对话式教育在信息检索教育中的运用

从理论和实践两个方面将对话式教育的优缺点进行总结,并分析在信息检索课中运用此种教育方式的效果、条件和可行性。对话式教育要求建立在爱、平等、信任他人与谦恭的基础上,师生通过对话,共同追求真理。这种特点非常适用于注重交流和实践的信息检索教育。

对大学生思想政治教育主体性的思考——以对话式教育为例

随着经济和社会的发展，高校传统的思想政治教育方式很难适应新的发展形势，传统的方式已经很难体现大学生在思想政治教育中的主体性。为此，教育人士提出了思想政治教育的对话式教学，相关理论研究对话式教育对于大学生思想政治教育主体性的确立与发展有着重要的推动作用与现实意义。

基于理想教育文化的合作对话式教育变革：理念及实践

教育文化带来的惯性影响教育改革。理想教育文化以培养具有"尊重、民主、责任、科学"素养的"最佳公民"为目标,关注社会主义核心价值观、学生发展核心素养以及减负三个方面的落地。合作对话式教育是让理想教育文化落地的新途径。合作对话式教育中,教师需要加强对核心价值观的认同、提升学科素养和教育素养、提升时空情境构建能力。在实践中,合作对话式教育既取得一定的成效,也有亟待改进的空间。

“独白”与对话式教育结构

现代哲学强调“对话”，但一般并不一概地否定和拒斥“独白”，相反．却认为作为个人言说的“独白”是“对话”的背景和基础，或至少互为背景和基础．如果没有这种背景、基础和条件，“对话”则无必要也无可能。真正的“独白”，其中包括科学经验的“独白”，是经历了内心“对话”的独白，是将“对话”

保罗·弗莱雷的对话式教育思想探析

保罗·弗莱雷作为 20 世纪最具影响力的教育家之一,在《被压迫者教育学》一书中提出了其独具魅力且富有创意的对话式教育思想。他分别从对话式教育的目的——意识化、对话式教育的内容——生成主题以及对话式教育的方法——对话等方面系统而详尽地阐述了其对话式教育思想的深刻内涵。这一思想作为弗莱雷解放教育理论体系的核心,深刻影响了世界范围内的教育改革和发展。

对话交流沟通吸收——某装甲师运用对话式教育的一些做法

近几年,我们在基层思想政治教育中,运用对话式教育收到了良好效果。下面是我们的一些做法和体会。一、选好主题,确保对话导向正确。一是从现实生活中选主题。主题理论性要浅,现实性要强,让官兵一听就懂、开口能讲、有话可对。二是从热点问题中选主题。热点问题为官兵所关注,兴趣浓厚,参与率高,讨论有深度。三是从正面选主题。现实生活中有不少消极腐败现象,如果从反面选主题,就会适得其反,扩大消极影响,给官兵造成混乱。

《论语》中的对话式道德教育方法研究

《论语》充满大量生动对话,这是极具生命力、可供不断解释挖掘、富有中国气质的文化原点。目前学界对《论语》中道德教育的研究很多,但是就对话式道德教育方法的研究较少,且缺乏提炼。经过文本分析,发现《论语》中的对话式道德教育方法有其独特的特点、方式和策略。特点有:话题丰富、内容朴素;语言精彩,风格多样;神情并茂,惟妙惟肖。形式包括"生问-师答式"、"师问-生答式"、"生问-师避而不答式"、"师导引生问-后师答式"、"多向易境式"、"多人会谈式"、"生问—师令生自答—后师答式"、"独答式"。策略包括"不愤不启、不悱不发";"问同答异、各有用意";"留有余地、点到为止";"设情造景、意象结合";"事理相通、以小见大";"以问代答、逐步引入";"褒贬有度、方式巧妙";"似答非答、假中求真";"将错就错、发现新知";"借题发挥、由此及彼"。可以看出,研究对于建构中国的对话式道德教育理论,以及改变当前道德教育方式均有重要意义。

论“对话”式教育的现实困境及出路

“对话”式教育是在对“独白”式教育反省的基础上提出的现代教育的实践形态。它在操作层面所遇到的诸如粗浅理解“对话”、教育与生活及人文世界的疏离、传统师生观的思维定势、旧有教学模式与课程内容呈现方式、传统考试制度的统一标准带来的现实困境成为其顺利践行的障碍。“对话”式教育应从深入理解“对话”的含义、回归生活与人文世界、树立新型的师生观、创设多样化的教学模式、加大考测能力的力度等方面入手,寻求其实现的出路。

对话式思想政治教育的特点、运用和条件

一定的思想政治教育方式,是教育者在实践中适应一定的社会环境和人们的思想特点而创造出来的.在计划经济时代,我国处于一种封闭与半封闭状态,青年生活的环境是简单的,没有太多的外来文化的冲击,价值取向"一元"主导,是非分明,青年的共性大于个性.在这种时代背景下,思想政治教育模式普遍采用单向注入的"说教式",教育带有明显的强制性和单向灌输性,学生始终处于一种被动接受的状态,普遍缺乏民主平等的交流.随着改革开放的不断深入和信息网络时代的到来,以及经济全球化的国际趋势,我国封闭与半封闭的社会状态被彻底打破,中西文化的交流与碰撞日益增多,人们的日常生活方式变得丰富多彩,文化生活以及思想道德领域也改变了过去模式单一、内容单调的状况,人们生活在从未有过的思想开放的环境当中.

对话式学校心理教育模式的理论与实践

系统自组织理论、对话理论是对话式心理教育模式的理论依据,该模式的实施操作结构由开源、畅流、渠成三环节共八步骤组成。

弗莱雷“对话式”教育思想对网络教学的启示

分析了将弗菜雷“对话式”教育思想引入网络教学领域的可行性,并分别从6个方面讨论了弗莱雷“对话式”教育思想对网络教学实践的指导意义。

弗莱雷“对话式”教育理论对党校教学的启示——以杭州市委员会党校萧山区分校为例

讲授法作为党校教学的传统方法,在实践中一直得到广泛运用。而《中国共产党党校(行政学院)工作条例》(下文简称《条例》)对于新时代党校教学提出的新要求,使得党校教师必须不断吸收和运用新的教学方法和理念,关注学员的战略思维培养和能力提升。弗莱雷“对话式”教学理念倡导创设出开放平等的交流情境,以批判的思维模式与学员进行自由的问答,在交流中完成思想的碰撞,师生共同寻找知识的真谛。借鉴和运用相关理论将有利于我们贯彻落实《条例》要求,提升学员学思用的贯通能力,培养战略思维和执政本领。