吐蕃王朝佛教寺院管理初探

吐蕃王朝在倡兴佛教和兴建寺院的过程中,在寺院的修建、僧迦组织的建立、寺院管理人员的任命、寺院经济的扶持等方面,采取了许多有针对性的措施,对于当时吐蕃佛教及其寺院的发展起到了十分积极的作用。文章利用相关汉译藏文史籍,对吐蕃王朝时期的佛教寺院管理做了初步探讨。

探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

本文以西藏萨迦寺为例,就政教合一制度和社会主义制度下的藏传佛教寺院管理所包含的政治制度、经济制度、入寺管理、学经制度等方面的内容进行一些初步的探讨。随着社会制度的变化,寺院管理也发生了实质性的变化。通过对两种制度下的萨迦寺寺院管理模式的比较研究,本文总结出了“萨迦模式”的寺院管理特点,为新时期藏传佛教寺院管理工作和藏传佛教如何适应社会主义制度提供实践和理论的参考依据。

黄龙派禅师的寺院管理思想

六祖惠能大开禅宗之门,历经南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运的传承,到了慧能的第六代传人临济义玄,开创了禅宗最有影响的宗派'临济宗'。在北宋时期,临济宗第七祖石霜楚圆(987-1040)门下出了两位杰出人才,一个是黄龙慧南(1002~1069)禅师,于宋景祐三年(1036)住江西隆兴黄龙山弘传禅法,遂成临济宗的一大分支黄龙派。另一个弟子是杨岐方会禅师(992—约1049)。

藏传佛教寺院管理创新与《道德经》思想启迪

如何加强和创新藏传佛教寺院管理,是关系当下藏传佛教主要信教地区改革发展稳定的重大问题。应当在正视藏传佛教作为信仰民族、特别是藏族文化核心元素及藏传佛教独特价值、特殊功用,准确判断和把握藏传佛教发展态势和寺院管理中存在问题的基础上,以科学发展观为指导,正确阐释并科学借鉴蕴含在《道德经》的管理思想,借此实现藏传佛教寺院管理创新。

天台宗的寺院管理与运营

一、序论 韩国的天台宗是上月圆觉大祖师在1966年8月提出重建宗团的宣言后，在1969年12月以“大韩佛教天台宗”的名称在政府部门登记备案，于次年1月得到正式的认可。于是天台宗在沉寂了580多年后再次重兴。早在朝鲜时代初期，因为崇儒抑佛的政策，天台宗在1424年（世宗6年）与禅宗统合，宗派的名字不复存在，因为上月圆觉大祖师的缘故才得以重新正名。现在的天台宗以救仁寺为总本山，全国各地还有很多地方寺院。

现代佛教寺院管理刍探

寺院是个特殊机构，它在现代佛教发展的困境，存在着佛教寺院管理理念和模式的合理调适问题，这包括寺院管理的目标设定等问题。探索佛教在复杂的社会环境里，如何基于寺院这个净化人心的场所，管理一群没有物质牵挂和约束的群体，以及不失佛法的精神让佛教稳定发展，这是回应本次会议命题的一个尝试。

构建西藏现代寺院管理的长效机制

藏传佛教寺院作为一种特殊的社会基层组织，在多民族聚居地区有着广泛而深刻的社会影响。对寺院的管理工作不仅关系到社会资源的整合、社会关系的良性互动，而且关系到藏区的社会稳定和民族团结。该文在总结西藏藏传佛教现代寺院管理现状的基础上，着重分析了当下寺院管理存在的问题，并提出了构建西藏现代寺院管理长效机制的对策。

捐助法人制度对佛教寺院管理的意义研究

传统佛教寺院管理中,戒律清规为僧众的日常生活和宗教修行提供了可靠的制度保障,有效适应了昔日儒家思想主导的农业社会。随着现代社会规范的不断完善,传统寺院管理在组织结构、经济模式、僧团管理等方面的流弊日渐显现。为解决宗教场所管理现代化的困境,《民法总则》创设"捐助法人制度",明确了宗教场所的法人地位。捐助法人制度的创立为推动佛教制度体系和寺院管理现代化提供了契机。佛教寺院回归自给自足的禅寺经济本质、实现僧团民主化管理和融入社会治理成为可能。然而捐助法人制相关规定却无法为寺院提供足够的制度信心,背后原因包括法人制度与公司治理的混同、捐助法人制度的规范错位以及政府对捐助法人制度私法本质的忽略。为增强寺院人员和佛教徒的制度信心,调动寺院自身积极性,捐助法人制度的规定需要在财团法人框架下进行解释和细化。政府有关部门也应当积极发挥引导和监督作用,为寺院法人留出足够的私法自治空间。

现代寺院管理的新方向

现代佛教的寺院在信徒及财政管理等方面，关于如何提高效率，有一些值得探讨的地方：比如现代社会的性格、信徒的信仰修行活动分析、寺院的规模、人力组织以及财政分析等方面。在这当中，现阶段可以实行的课题大致如下：

略论新时期藏传佛教寺院管理

新时期藏传佛教寺院管理主要是指由寺院管理者对寺院内部的管理,是寺院自身各种管理工作的总称。它具体包括政府根据社会的需求所要进行的对寺院活动的宏观的规范,也可以包括佛教协会根据佛教教义和传统以及整个佛教事业发展的需要对寺院进行的指导和引导。本文针对新时期藏传佛教寺院管理中存在的问题作了分析研究,并提出了解决的方法路径。

寺院管理学初探——运用精神性管理手段优化禅寺僧团管理的尝试

面对商品经济大潮的冲击,很多禅寺出现了商业化走向,僧团的凝聚力和管理的有效性都有待提高。禅寺管理首先要保证禅宗寺院的宗教性和传承禅宗思想文化,其管理难点是:如何构造被管理者接受管理的最强有力的前提;如何实现上下级的主动、双向管理。而精神性管理手段将有效构造禅寺僧团管理前提:(一)精神性管理手段的内容,除慰藉和自豪感等精神奖赏外,还有理想、信仰、审美、道德等精神引导因素;(二)精神性管理手段的功能,增进管理系统总体目标的认同度,最大程度地激发积极性,提高僧人们的群体观念和团队精神。

和谐社会视阈下的西藏地区藏传佛教寺院管理

20世纪九十年代以来,宗教问题日益国际化,民族的、宗教的问题成为引发国内外政治冲突、社会动乱的主要根源。这种变化引起了我国执政党及其政府的高度重视。对此,宗教管理部门相继出台了关于宗教活动场所管理、宗教教职人员管理等一系列法规和措施。这些措施对我国各级地方政府处理社会宗教问题具有重要的指导意义。囿于历史上政教合一制度和现实全民信教的影响,藏传佛教寺院以及僧员的管理还存在着诸多问题,并成为严重影响社会稳定的根源。在构建社会主义和谐社会论域中,政府应创新藏传佛教寺院管理方式,以促进寺院及其僧侣队伍的良性发展,使之成为藏区社会和谐与稳定的重要力量。

当前寺院管理存在的问题与对策——中川乡宗教寺院管理情况调查

中川乡是民和县宗教寺院和信教教职人员最多的乡镇。藏传佛教寺院共9座,僧侣62人。其中,朱家寺僧人18人,活佛1人;文家寺僧人11人;华尖寺21人,活佛1人;卧佛寺5人,活佛1人;光华寺6人;王家寺1人;圆通保佛寺、烟筒宝佛寺和白家寺有寺无人。在这些寺院中,位于中川乡光明村官房庄的朱家寺也称万宗宝佛寺,是有摩兰喇嘛建立距今已有500多年历史,后经改革开放以来多次修缮和扩建(占地约30亩),目前成为民和县僧人多、殿堂规模最大的佛教寺院。清真寺共有15座,教职人员15人,满拉5人。其中位于中川乡河东村的大马家清真寺初建于1825年,1966年拆除,1979年重建。后经再次修缮规模扩大殿堂设施完善,信教群众900余户。该寺是中川乡最大的伊褐瓦尼寺院。

清代中期甘青地方寺院管理体制的变革与重构——以西宁地区为例

清代中期,甘青地方寺院管理制度经历了一个转型与重构的过程。明末清初,大多格鲁派寺院确立“政教合一”的体制,然而随着雍乾年间朝廷对“番寺”宗教定位的明确及一系列限制措施的出台,寺院与原先依附的部落逐渐“脱嵌”,转变为相对独立的社会治理单元。为应对这一变革,寺院不仅建立了相对完善的管理体制,确保内部秩序的稳定,还积极积累独立的寺产,直接参与地方的开发与贸易活动。在寺院内部,统一的仪规的推行,僧侣大会、法会的定期举行,以及对寺院历史的传习,增强了僧侣对寺院的认同感和归属感。面对外部因素的影响,僧侣作为寺院成员的身份意识凸显,成为集体行动的组织基础。以西宁周边诸寺为例,其堪布选任、寺产经营管理以及僧侣共同体的塑造等策略,都展现了格鲁派寺院在清代中期甘青社会变动中的重要作用。

《百丈清规》对当代佛教寺院管理的启示

百丈山怀海禅师，跟随马祖道一参禅学道，从法系上来看，其属于禅宗六祖惠能下第三代法裔。“吾所宗非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。”于是，怀海禅师决心创立专门的禅宗组织，从而不再迁就律宗寺院的戒律制度。

为清除寺院管理中的“资本乱象”叫好

在当下中国，具有平和、节制的宗教性格的佛教，在现代资本的“贪婪攫取”面前，显现出无力与无奈。在滚滚的商业浪潮中，寺院经济成为各方竟食的“唐僧肉”，一些政府相关部门、企业或个人强势介入，

三祖寺的“博士和尚”--海归博士的寺院管理经

打车去三祖寺，一上车司机师傅就说：“三祖寺有个‘博士和尚’。”他口中的“博士和尚”指的是三祖寺的住持宽容法师。

寺院管理有意思

在阳光的照耀下,古老的祖庭五祖寺焕发出勃勃的生机。尤其是晨曦或是午后的僧舍,是如此的宁静和美好。山里的庭院,没有打扰,只有远处鸟儿传来的鸣叫声。半隐于灌木丛林之中的古寺,有一种特有的味道。走到东山阁,看到波光粼粼的水面,真是美极了。山上庙堂的古建,在蓝天白云的映衬下,显得更清朗明亮。山下却是云雾缭绕,看来又是有雾霾了。

对完善民族地区寺院社会管理的思考——以海北州完善寺院社会管理为例

本文分析了海北州寺院社会管理的现状及存在问题,并结合海北州经济社会发展现状和民族宗教工作实际,就完善海北州寺院社会管理体制、加强寺院社会管理、促进宗教和谐提出了一些建议。

中古时期佛教寺院经济的管理问题

中古时期是佛教发展的重要时期,寺院经济的不断发展是佛教发展的根本原因。这一时期寺院组织管理者主要有上座、寺主和维那统领。僧官作为朝廷设立的官职,负责总领全国的寺院管理和佛教事务。寺院每年年初都要对财产进行审计,前后任交接更是如此。寺院的慈善事业属于寺院开支的一个组成部分,主要是赈灾济贫和医病。正因如此,佛教寺院经济才得以不断发展。