中世纪西欧的封建等级制度及其成因

中世纪西欧的封建等级制度及其成因朱伟奇“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级阶梯。”①在古代社会，等级制的存在发展是由古代社会政治经济发展的特点决定的。本文试就中世纪西欧封建等级制度及...

秦汉时期墓葬制度透露出的封建等级制度

从秦始皇陵开始，最高统治者的坟墓有特殊的规制，开创了中国历代皇帝的陵寝制度。贫民和刑徒的墓，构造简陋，随葬品贫乏，与统治阶级的陵墓形成鲜明的对比。墓群中出现的大量陪葬坑就是当时大量贱民们最后的归宿地。因此墓葬礼制就是封建等级制的另一个缩影。

论封建等级观念在传统人物画中的体现

中国传统绘画有着悠久的历史,人物画则是其中最能直观反映人类自身生活的画种之一。由于早期人物画承载着歌功颂德的政治教化功能,使得深受儒家尊卑思想浸染的人物画,无论在空间布局或色彩运用上,都不同程度地反映着封建等级观念,而这正是中国古代人物画独特的艺术传统所在。

从“批评的资格”说到封建等级制

我从事文化批评的时间粗略算来有三十来年光景。批评这行当吃力不讨好。有鉴于此，许多曾一度精操批评枪法的同行旱就知难而退，改行做生意或炒股。再不济，也改行去弄小说、编电视剧或者鼓捣散文之类去了，唯吾仍傻乎乎地守着批评情有独钟。其间，虽未惹出什么大的麻烦，但也曾惹出过一些不大不小的“官司”。就反批评的先生们赐给我的经验来看，尽管他们言辞尖利甚至刻薄，但是从未追究过我“批评的资格”。

《唐律疏议》中的封建等级制度

等级制度是中国进入封建时代以后调整人们之间各种关系的基本制度。我国唐朝立法的最高成就《唐律疏议》中，涉及到身份、等级差别的律条为数众多，反映出唐代十分完备的封建等级制度对家庭关系和社会关系的调整。本文主要对《唐律疏议》中规定的长幼关系、男女关系、尊卑关系、士庶关系和师生关系进行了简要的分析，认为《唐律疏议》中封建等级制度的根源，即是融汇贯穿于整部《唐律疏议》中的“贵贱有等，长幼有序”的儒家“礼治”思想。

论“分”与古代等级观念和封建等级制

伴随"分"的含义的延伸,中国古代封建社会的等级观念和等级制度逐步建立并被强化。早期儒家思想中关于"君君、臣臣、父父、子子"的等级之分,属于"仁"的等级观,本意是希望君臣父子各尽其道,尚无高低主从尊卑之别。至秦汉,"仁"的等级观被增改而具权力之色彩与绝对服从之意味。董仲舒正名定分后,仁的等级之义衍生成森严的封建宗法等级。魏晋时期的玄学与佛教业因轮回说,为封建等级制度进一步提供理论依据。程朱理学的"三纲五常"之分,强调实现君主之绝对权威,而将等级差别推向极至。等级之分的深层原因在于中国传统社会结构"无分则乱"之性质。

封建等级特权意识在当代的表现及其清理

封建等级特权意识作为中国古代政治意识的一部分,有其深刻的历史渊源,在当代社会也有许多表现形式,在政府行政和官员从政方面的体现尤其突出。清理这种封建残余意识的关键在于完善社会主义市场经济,推进民主法制,改革和完善监督体制,营造一个良好的政治经济环境。

网络玄幻小说中的封建等级思想--一种马克思主义的视角

20世纪中后期兴起的新科技革命带来了网络信息技术的巨大繁荣,在网络信息技术载体之上中国传统的玄幻小说开始进化为网络玄幻小说。网络玄幻小说融合了神话、宗教、哲学等诸多内容,在市场经济的推动下获得了众多的观众。但在繁荣的网络玄幻小说中也包含着诸如封建等级思想等代表封建主义、资本主义的旧思想,对社会主义文化建设提出了新的挑战。当前的马克思主义者要认清新技术与旧思想结合的现状,坚持马克思主义的指导,批判封建主义、资本主义等思想的影响,建立社会主义文化建设的良好环境。

直面封建等级制度的孤寂与痛苦——鲁迅《故乡》主题新探

《故乡》的主题定位一向有误区。二十多年前海边沙地“神异”的景象并非写实,是童心对美好的虚幻憧憬,反衬对现实的失望和悲哀。杨二嫂形象所重不在其破产,而在揭示人与人理解与沟通的困难。闰土的变化不是困顿与压榨所致,而是封建等级观念造成的隔膜、悲剧。

西欧、日本封建等级制度比较

历史发展有其普遍性规律，但个性化特征是最主要的。封建等级制度在中世纪西欧和日本都存在，它们对社会进步均有阻碍性的一面，但阻碍程度大不相同。在人身依附关系上，西欧封建等级制度比之日本更弱；对经济发展的影响上，西欧封建等级制度比之日本更有利于经济的发展；在法律保障体系方面。

由贾府建筑中的“门”看其封建等级

在我国封建社会里，建筑本身的结构和形象被人们与政治和人伦规范联系起来。因此，封建等级制度也反映在了我国古代建筑上。而作为建筑脸面的“门”，便更为突出的反映出了这一特点。门是富贵贫贱的象征，门是封建等级的标志。通过《红楼梦》贾府的正门、垂花门、仪门等，我们不难看出贾府在当时的权势和地位了。

云南西双版纳傣族与泰国泰族的封建等级制度

中国云南省的傣族与毗邻泰国的泰族,在长期的历史中,在政治经济制度,物质生活和精神文化等方面,都因相互交流,共同发展,存在许多相同的特点,在社会发展规律方面形成共性,但也有其自身的一些特点。孤立地对他们的社会历史进行研究,势必受到局限,从而使一些问题产生不同看法。现在我们仅就封建等级制度作一比较,探讨其二者的异同,并提出自己的意见。

封建等级制度和法及其影响

在中国,有文字记载的历史以来就是等级的社会,特别是封建等级制度实行了两千多年。产生这个制度的经济基础和政治条件虽然现在已不存在了,但是它的影响确实极为深广,而且往往借助于我们社会主义制度的某些不完善的弱点,继续在社会生活的许多方面发挥不容忽视的作用,成为社会主义法制建设的重大障碍。因此,我们决不可以等闲视之。

封建等级制度下的薄命红颜——鸳鸯和鸣凤悲剧命运探析

鸳鸯和鸣凤分别是《红楼梦》和《家》中美丽坚贞的女性形象,她们有相似的身份相同的结局,同样是心比天高、身为下贱,宁为玉碎、不为瓦全。同时,不同的性格特征又使她们有不同的人生际遇,鸳鸯智慧通达、不卑不亢,在贾府过着被主仆敬重的生活;而鸣凤怯懦单纯、自卑隐忍,过得是吃打骂、流眼泪的日子。虽然面对封建统治者的逼迫,她们最终选择的都是用死亡捍卫自身尊严,但不同的胆识让她们生前的境遇迥然不同。她们的悲剧根源并不在欲纳她们为妾的贾赦和冯乐山身上,而在于对女性当私有财产占有的封建等级制度,在于根深蒂固的的封建意识。因此,只有废除了私有制,粉碎了封建等级制度,唤醒千千万万妇女的独立意识,鸳鸯和鸣凤们才有幸福可言。

对两幅“西欧封建等级制度示意图”的商讨

封建制度是中古西欧的重要的政治制度，而封建制度的核心就是封建等级制度。初中历史各版本教材对此部分1人J容有一定的介绍和叙述。但是各版本教材在编写此部分的内容时叙述的侧重点有所不同。笔者偶然的机会看到了两幅不同的封建等级制度示意图，一幅是人教版九年级（上）第五课《中古欧洲社会》使用的《西欧封建等级制度示意图》（见图一），另一幅是华东师大版九年级（上）第六课《中古时代的欧洲》使用的《西欧封建制度示意图》（见图二）

中国象棋——封建等级制度的诠释

中国象棋发明于封建社会。它把棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、车、马、炮、兵(卒)七种。各子功能各异,贵贱不一。

浅论太平天国政权内部的封建等级制及其危害

等级制是封建专制主义政权体制的基本结构,我国封建社会延续了几千年,有着一整套极为严密的封建专制主义的统治方式和思想体系,而等级制就是它们的一个重要组成部分。在漫长而又黑暗的封建社会中,经过历代统治阶级的不断加工改造,封建的等级制度伴随着封建社会历史的发展也一步步地走向更加完备成熟,形成了一整套等级森严,尊卑分明,不可擅自逾越的制度,成为封建专制主义坚强的支柱和牢固的统治基础。

朱熹的“理学”是维护封建等级制度的反动哲学

哲学“不但表面上,而且骨子里都卷入了斗争的漩涡。”(马克思《摘自【德法年鉴】的书信·致卢格》)哲学斗争同政治斗争总是紧密地交织在一起的。各种哲学理论,无不表现着一定阶级的需要,维护一定的政治、经济制度。古今中外,莫不如此。宋代朱熹的“理学”,就是适应后期封建社会的需要,维护封建等级制的反动哲学。一朱熹(公元一一三○～一二○○年),字元晦,号晦庵,安徽婺源人,出身于大官僚地主家庭。他通过程颐的三传弟子李侗,全部继承和发挥了二程的客观唯心主义。历史上所谓的程、朱“理学”,实际上最起作用的代表人物是朱熹。他是宋代“理学”的集大成者。

中国封建等级制度的一种开创性研究

经君健同志所著《清代社会的贱民等级》一书,已列为《中国社会史丛书》的一种,最近出版。这是一部对历史学、社会学、政治学和法律学等学科都具有学术价值的著作。 存在由社会地位特别低下、没有独立人格的人所构成的贱民等级,是封建国家普遍的社会现象。这种贱民等级在我国封建社会中早已存在。但到明代,封建国家的法律,开始对民人区分良贱。到了清代,封建国家才在法律中明确规定贱民的范围,把奴婢、堕民、丐户、九姓渔户、蛋户、佃仆。

从命名法看西双版纳和周代封建领主社会等级制度

本文认为,民主改革前的西双版纳和周代都处于封建领主制社会,政治上是贵族等级制度。这在命名法上得到了充分的反映。文章从九个方面对比了不同时间处于同一社会发展阶段的西双版纳和周代社会的姓氏和命名法后指出,它们在体现等级制度本质这一点上有若干共同之处,都集中地反映了封建领主土地所有制下分封、宗法、等级三位一体的社会结构和政治结构。不论是西双版纳傣族社会,还是周代社会,每个人的命名,不仅表示出其性别、年龄、行弟,而且还体现出其职业、社会地位和封建等级地位,这种命名法起到强化和巩固封建领主社会的统治秩序的作用。