后黎至阮初越南封建统治者建构越南主流意识形态——儒学的主要措施

早在公元前3世纪秦汉时期，儒家思想就从中原传到交趾地区。自此到公元968年越南独立后的丁朝和前黎朝，直至前黎朝被李朝取代的公元1009年，为时一千多年，是儒学南传的第一阶段。第二阶段是越南儒学发展时期，由李朝、陈朝、胡朝至后黎之前，相当于我国宋真宗大中祥符年间至明宣宗宣德二年，即公元1009-1427年，为时400多年。

论中国古代封建统治者对宗教的利用

从封建剥削阶级的利益出发 ,受“神道设教”实用主义宗教观的影响 ,中国古代封建统治阶级把宗教作为维护本阶级统治的工具。宗教主要被用于销蚀人民的反抗意识、神化自身统治、调处民族关系。

中国古代封建统治者对宗教的管理

宗教对于中国古代封建统治者利益的影响具有两面性,既可以成为他们奴役人民的工具,也可以成为民众反抗封建压迫的工具。封建统治阶级为了维护本阶级的利益,对宗教进行严格的管理和控制。通过设置专门的管理机构,采取一系列的政策和措施,加强对汉地宗教、少数民族宗教以及外来宗教的控制,严厉打击民间地下宗教,严惩宗教队伍中的卖国分子,实现了教权依附和服从于皇权的目的。

向封建统治者敲起警钟

白居易的《长恨歌》是唐代文学宝库中的珍品,然而对于它的主题思想及评价认识极不一致。解放以后学术界展开过几次热烈的争论,但对这个问题的看法分歧还很大。去年各种刊物发表的文章,如:张安祖同志的《关于<长恨歌>的新探索》(《文学评论丛刊》第五辑)、王拾遗同志的《论<长情歌>的主题思想》(《宁夏大学学报》八○年第二期)、张红同志的《<长恨歌>主题重议》(《南开大学学报》八○年第六期)、王景霓同志的《<长恨歌>主题试论》(《学术研究》八○年第六期)等,就是各执一说。为了展开学术争鸣,活跃学术空气,我院中文系七七级学生结合古典文学课的学习,在教师指导下,对《长恨歌》的主题等问题,进行了一次热烈的讨论。讨论的过程中,同学们阅读了不少材料,进行了比较深入的研究。他们把阅读研究的心得写成文章,这里选择了六篇有一定代表性的文章发表于后,以期引起更深入的研究与讨论,也期望我院的学术空气更加活跃。

中国封建统治者对道教的抑崇及其原因

中国封建统治者与道教的关系史大体可划分为两个时期:南北朝以前为抑道时期,南北朝及以后为崇道时期。一东汉末期,战乱不息,黎民涂炭,经济、政治衰败,精神、道德瓦解,又值佛教初传,为道教的产生提供了良好的客观条件。它以巫觋方术、鬼神迷信为母体,揉合阴阳五行、谶讳学说,吸收墨家的“尊天明鬼”和道家的“道、玄、一”“及清静无为的思想,抄袭儒家的伦理纲常,并以佛教为参照。

论封建统治者的经济政策对社会发展的影响

一、从剩余劳动的角度研究封建经济政策。“根据唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。”一个社会要生存,就必须进行生产,不生产,就不能生存;一个社会要持续存在,就起码要进行再生产,停止了再生产同样不能生存;一个社会要发展,就必须进行扩大再生产,这就一定要有物质基础。恩格斯说:“劳动产品超出维持劳动的费用而形成的剩余,以及社会生产基金和后备基金从这种剩余中的形成和积累,过去和现在都是一切社会的、政治的和智力的继续发展的基础。”这就明确告诉我们:任何社会发展的物质基础就是劳动人民所创造出来的剩余劳动产品。

魏孝文帝改革后的封建统治者不是地主

魏孝文帝改革后的封建统治者不是地主徐光有，李从军，吴小芬北魏孝文帝在经济上的改革，主要是推行均田制、三长制和新的租调制，确立以均田民或电田民劳动为基础，以国家土地所有制为前提的封建生产方式。长期以来．有些《中国古代史》和《魏晋南北朝史》著作．将魏孝文...

封建统治者实施过让步政策

林彪、“四人帮”横行之际,由于让步政策无法装进他们那个高压哲学的口袋,便大兴问罪之师,八面围剿。一些持有“让步政策论”的同志遭受打击,实事求是地研究历史的学风被扫荡,贻害非浅。今天,重新来讨论让步政策,一方面必须打扫林彪、“四人帮”假革命伪科学的垃圾,否则思想上的禁锢难以解脱;另一方面,必须充分发扬学本民主,真正贯彻百家争鸣的方针,开展自由讨论。根据这两方面的要求,我认为还很有必要回到最基本的分歧点上来:我国封建统治者究竟有没有实施过让步政策?

封建统治者虚伪的面纱

在《红楼梦》里,作者曹雪芹以细致入微的笔墨描写了贾母和林黛玉之间的关系。林黛玉是贾母的外孙女,当林黛玉死去了母亲之后,贾母多次催促她“必欲其往”,因而林黛玉来到了所谓“花柳繁华之地,温柔富贵之乡”的荣国府。书中写到,黛玉来时,刚刚入房,就“被外祖母抱着搂入怀中‘心肝肉儿’的叫着大哭起来。”以后,黛玉无论吃的、穿的、

越南封建统治者侵略柬埔寨简史

柬埔寨位于印度支那半岛的南部,是一个美丽寓饶的热带国家,有三千六百多年的悠久历史。柬埔寨人民是勤劳智慧的人民,在公元一世纪时,他们已由原始社会过渡到阶级社会,建立了柬埔寨历史上的第一个国家。公元九至十三世纪,柬埔寨劳动人民创造了光辉灿烂的吴哥文明,给世界文化留下了宝贵的历史遗产。从十五世纪起,越南封建统治者在吞并占婆的同时,便将侵略魔爪伸向了柬埔寨,“直到二十世纪初,越南尽管遭到柬埔寨军民顽强和不屈不挠的抵抗。

应注意从封建统治者文化认同方面去研究传统文化

中国历代封建统治者在夺取政权时,毫无疑问是靠武力,即刘邦所说“居马上而得之”。但是在巩固政权时,除了依靠强权之外,进行文化认同,也是其重要手段之一。

封建统治者与统计

统计是管理国家的重要手段.这个道理,古代的统治阶级出于对劳动人民实行政治统冶和经济剥削的需要早已有所论述.远在我国春秋战国时代,《管子·七法》就曾用一个极其生动的比喻说明统计的重要性:“不明于计数而欲举大事。

宋代的封建统治与赃吏

宋朝建立后,吸取唐、五代以来的历史教训,认识到官吏的贪赃枉法,对吏治的破坏作用,为此采取了行政、法律等多种手段,与之展开了长时期的斗争,但都遭到彻底失败。文章对此作了探讨。认为宋代赃吏越来越多的原因,主要有这样几个方面:一是封建统治者的姑息、放纵,是赃吏禁而不治的最主要原因;二是腐败的胥吏制度和频繁的恩赦,对惩洽赃吏带来了很大的副作用;三是士大夫力主以“仁义”治天下,反对以法制治天下,给赃吏以可乘之机;四是广大下级官员的俸禄过低,不足以养廉。文章最后指出,宋代赃吏之害,决非疥癣之疾,它加深了阶级矛盾,威胁到地主阶级的统治,后果是十分严重的,值得引起人们的注意。

在中国封建社会中“生产力怎样和阶级对抗同时发展”——兼论封建统治者的让步政策

中国是世界上历史最悠久的国家之一。长达两千多年的封建社会是其中一个重要的发展阶段。中国的封建社会有着自己发生、发展和衰落的进程。在这一历史进程中形成了灿烂的中国古代文明与光荣的革命传统。什么是中国封建社会发展的直接动力呢?以往的历史学家曾经做过种种解答。但所有这一切,归根结底,不外是英雄人物的伟大意志和卓越才能创造了历史。

论西汉初年封建统治阶级的“让步政策”

全国展开关于实践是检验真理的唯一标准的讨论后,史学界的同志们进一步解放思想,冲破禁区,对中国封建社会中的“让步政策”问题重新进行了讨论。这对于贯彻党的“双百”方针,发扬学术民主、繁荣社会主义的历史科学是很必要的。中国封建社会史上,究竟有没有“让步政策”?如果有的话,它是在什么条件下产生的?在历史上又起什么作用?本文想结合西汉初年的历史实际,谈谈我们对这些问题的看法,并与一些持不同观点的同志商榷。

试论中国与西欧的封建城市问题——剖析中西封建社会解体缓速的主要原因

封建城市问题,直接关系着封建社会的命运和前途。中国与西欧的封建城市,尽管有好些共同点,但它们经历了不同的发展道路,它们在封建社会发展进程中所起的作用也不一样。 本文试图通过中国和西欧封建城市的比较,从而剖析中国与西欧封建社会解体缓速的原因。 中国封建城市的建立决定于统治阶级的需要

论水利农业与中国封建制度

当代生产力是历史生产力的延续和发展,这一点是不言自明的。但是当代生产力又不仅仅是历史继承的产物,它还包括不同地区、不同民族的不同生产力之间的互相渗透、交融和混合。历史继承的生产力只是其中的一个部分。随着世界生产力的飞速发展,随着交通运输、信息传播手段的发展,世界市场和国际贸易的不断扩大,生产力发展中的融合、渗透、混合的成分就越来越大,继承的成分就越来越小。在我国近现代生产力中,这种移植的影响与日俱增,以不可阻挡之势改造着我国生产力,成为我国生产力发展的主流形式。因此,在考察我国封建手工生产力时,必须清醒地把握这一历史继承性的局限性及其趋势。过高地估计这种“继承度”往往是有害的。尽管如此,考察我国封建手工生产力的特点及影响仍然有其不可忽视的重要性。

酒禁与中国封建社会粮食问题

一、酒禁的由来中国的酒起源很早,大约在公元前三、四千年前,我们的祖先就学会了酿酒。《淮南子》说:"清之美,始于耒耜。",也就是说酿酒是由农业发展而带来的。我国的农业大约出现于距今七、八千年前,如果说中国的谷物酿酒已有五、六千年的历史,并不为过。

科学技术及其人才在中国古代封建社会中的地位

本文论述了我国近代科学技术落后的原因,主要是由于历代帝王为了巩固一统天下的权柄,极力推行“先王之制”,重农抑工商,鄙视科技人员,把科技成果作为“奇技淫巧”加以贬斥,或把科技成果作为皇权的仆役等造成的。