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江汉地区三苗酋邦的昌兴——屈家岭文化遗存的历史学考察 被引量:5
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作者 蔡靖泉 《长江大学学报(社会科学版)》 2018年第2期39-55,共17页
屈家岭文化遗存展示了三苗族群的经济业态、居室住所、聚落城邑、葬制丧俗、文化生活等方方面面,体现出文明的要素或萌芽,反映了由父权制部落社会到酋邦社会的历史变迁和三苗酋邦及其联盟的昌兴局面。在中国同时期的五种重要区域性考古... 屈家岭文化遗存展示了三苗族群的经济业态、居室住所、聚落城邑、葬制丧俗、文化生活等方方面面,体现出文明的要素或萌芽,反映了由父权制部落社会到酋邦社会的历史变迁和三苗酋邦及其联盟的昌兴局面。在中国同时期的五种重要区域性考古学文化中,屈家岭文化虽然不是最发达的,所显示的社会组织形式也不是最先进的,却分布地域甚广,且与黄河中游的龙山文化前期相颉颃而同具旺盛生命力。因此,龙山文化后期与屈家岭文化后续发展的石家河文化的南北碰撞,就成为中国新石器时代晚期后段文化发展的突出表现;华夏酋邦联盟与三苗酋邦联盟的南北战争,便成了中国原始社会末年社会发展的重要内容。 展开更多
关键词 江汉地区 屈家岭文化 三苗酋邦 文明要素 历史变迁
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浅谈屈家岭文化中的典型陶器 被引量:2
2
作者 陈飞 孙艳霞 《设计艺术研究》 2017年第6期12-17,共6页
屈家岭文化作为中国新石器文化中最为重要的一部分,它是在长江中下游最早发现的新石器文化。据碳十四测定,其年代距今大约5100-4500年。随着社会分化、原始宗教活动等的出现,人类历史上又出现了许多的文明因素,这些因素生动地诠释了江... 屈家岭文化作为中国新石器文化中最为重要的一部分,它是在长江中下游最早发现的新石器文化。据碳十四测定,其年代距今大约5100-4500年。随着社会分化、原始宗教活动等的出现,人类历史上又出现了许多的文明因素,这些因素生动地诠释了江汉地区史前氏族社会的生活面貌与精神世界。陶器与史前先民们的日常生活关系密切,因此通过对它的了解和研究,可以帮助我们更好地了解史前人类的器物创造及文化。 展开更多
关键词 屈家岭文化 陶器 对称 镂空
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屈家岭文化中的儿童埋葬方式探析 被引量:3
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作者 龚丹 《东南文化》 北大核心 2006年第5期10-14,共5页
新石器时代对于儿童的埋葬方式在一定程度上反映出先民精神文化面貌。屈家岭文化是长江中游的一种考古学文化,在所发现的众多的遗址中,对于儿童的埋葬方式主要采取两种:一种是土坑葬,另一种就是较为多见的瓮棺葬。选取一些典型的文化遗... 新石器时代对于儿童的埋葬方式在一定程度上反映出先民精神文化面貌。屈家岭文化是长江中游的一种考古学文化,在所发现的众多的遗址中,对于儿童的埋葬方式主要采取两种:一种是土坑葬,另一种就是较为多见的瓮棺葬。选取一些典型的文化遗址,分不同的类型从埋葬方式、葬具、葬坑等方面入手,进行深入的分析和研究,探讨其内涵和意义。 展开更多
关键词 屈家岭文化 埋葬方式 瓮棺葬 土坑葬
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新石器时代居民的拔牙习俗——以大汶口文化、马家浜文化和屈家岭文化为例 被引量:2
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作者 王峰威 《濮阳职业技术学院学报》 2016年第5期18-22,共5页
拔牙是我国新石器时代部分地区流行的奇特风俗之一,主要表现为出于某种目的而人为地拔除某些牙齿。大汶口文化的拔牙遗存是我国北方黄河流域的代表,而南方长江流域则以长江下游的马家浜文化和中游的屈家岭文化最为典型。这三种文化中所... 拔牙是我国新石器时代部分地区流行的奇特风俗之一,主要表现为出于某种目的而人为地拔除某些牙齿。大汶口文化的拔牙遗存是我国北方黄河流域的代表,而南方长江流域则以长江下游的马家浜文化和中游的屈家岭文化最为典型。这三种文化中所发现的拔牙现象,可以看做是新石器时代的一种仪式,而青少年男女则通过这种仪式成为氏族社会的正式成员或获得婚姻资格。 展开更多
关键词 新石器时代 拔牙现象 大汶口文化 马家浜文化 屈家岭文化
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关于屈家岭文化区、系、类型问题的初步分析 被引量:8
5
作者 林邦存 《江汉考古》 1997年第1期36-48,共13页
最近重温苏秉琦先生和殷玮璋先生在1981年发表的《关于考古学文化的区、系、类型问题》(以下简称《类型问题》),深以为考古界自一九七九年围绕屈家岭文化与大溪文化之间文化关系所展开的学术讨论,并不是哪一种观点完全对了或完全错了的... 最近重温苏秉琦先生和殷玮璋先生在1981年发表的《关于考古学文化的区、系、类型问题》(以下简称《类型问题》),深以为考古界自一九七九年围绕屈家岭文化与大溪文化之间文化关系所展开的学术讨论,并不是哪一种观点完全对了或完全错了的是与非的一般问题,而是如苏秉琦先生在《考古学的新时代》中所指出的那样:“是我们的实践工作已走在前面,理论工作落后了”的更重大问题。 展开更多
关键词 屈家岭文化 型问题 理论学说 文化渊源 新石器 石家河文化 大溪文化 “部落” 文化遗存 学文
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试论鄂西北地区的“仰韶文化”和“屈家岭文化” 被引量:4
6
作者 任新雨 《江汉考古》 北大核心 2001年第4期32-39,共8页
From the study of the complex of the so-called Yangshao culture and Qujialing culture in the northwest of Hubei Province,this paper discusses the alignment,evolution and variation of archaeological cultures.It argues ... From the study of the complex of the so-called Yangshao culture and Qujialing culture in the northwest of Hubei Province,this paper discusses the alignment,evolution and variation of archaeological cultures.It argues that the different types of remains can be divided into four phases,based on the analyses and comparisions of the combined typical pottery objects in main sites.In addition,the remains in the area are compared horizontally to the cultures of the surrounding zones i.e.the Central Plain and the Jianghan Plain around the same period,and their respectively relative age,cultural characters and the alignment of cultural development are studied. 展开更多
关键词 仰韶文化 屈家岭文化 湖北 考古工作 遗址 青龙泉遗址 大寺遗址 阶段划分 年代考证
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论屈家岭文化形成的年代和主要成因 被引量:6
7
作者 林邦存 《江汉考古》 北大核心 1996年第2期66-73,共8页
论屈家岭文化形成的年代和主要成因林邦存自《京山屈家岭》把屈家岭遗址第二次发掘的“早期文化遗存”和“晚期文化遗存”都命名为“屈家岭文化”后,[1]尽管我们在研究屈家岭文化的过程中仍存在多种不同的认识,但是,这一考古学文... 论屈家岭文化形成的年代和主要成因林邦存自《京山屈家岭》把屈家岭遗址第二次发掘的“早期文化遗存”和“晚期文化遗存”都命名为“屈家岭文化”后,[1]尽管我们在研究屈家岭文化的过程中仍存在多种不同的认识,但是,这一考古学文化日益广泛的发现和研究,就足以说明... 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 地域类型 江汉地区 关庙 文化遗存 器物特征 传统考古学 考古学文化 薛家岗文化
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试论屈家岭文化的类型与相关问题 被引量:9
8
作者 祁国钧 《江汉考古》 1986年第4期49-59,共11页
大约在公元前3300年前后至约公元前2400年之间,处于江汉地区屈家岭文化的先民们以其聪明的才智、辛勤的劳动和勇敢精神,创造了灿烂辉煌的远古文化,其影响之深远、足迹之广泛,令后人深思。本文试图从屈家岭文化的类型问题及其与周围文化... 大约在公元前3300年前后至约公元前2400年之间,处于江汉地区屈家岭文化的先民们以其聪明的才智、辛勤的劳动和勇敢精神,创造了灿烂辉煌的远古文化,其影响之深远、足迹之广泛,令后人深思。本文试图从屈家岭文化的类型问题及其与周围文化交流过程中的地位与作用,进行探讨,就正于大家。 展开更多
关键词 屈家岭文化 新石器时代遗址 仰韶文化 相关问题 大溪文化 文化交流 公元前 文化因素 文化特征 大河村
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屈家岭文化墓葬浅析 被引量:4
9
作者 周光林 《江汉考古》 北大核心 1993年第4期34-40,共7页
屈家岭文化主要分布于江汉平原,东起鄂东,西到三峡东部一带,南至湘北,北到河南南阳地区.本文利用已发表的墓葬资料,对屈家岭文化的葬俗进行分析,进而探讨“屈家岭人”社会组织结构,社会性质及社会意识形态等方面的一些问题。一、墓葬概... 屈家岭文化主要分布于江汉平原,东起鄂东,西到三峡东部一带,南至湘北,北到河南南阳地区.本文利用已发表的墓葬资料,对屈家岭文化的葬俗进行分析,进而探讨“屈家岭人”社会组织结构,社会性质及社会意识形态等方面的一些问题。一、墓葬概述屈家岭遗址:前后经过三次发掘,共发现墓葬18座。前屈家岭文化只发现2座瓮棺葬,屈家岭文化初期未发现墓葬,屈家岭文化早期,成人墓14座,晚期2座。 展开更多
关键词 屈家岭文化 随葬品 墓葬 遗址 瓮棺葬 二次葬 生产工具 葬俗 社会性质 装饰品
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浅议大溪文化与屈家岭文化的关系——与张之恒同志商榷 被引量:6
10
作者 向绪成 《江汉考古》 1983年第1期65-69,共5页
张之恒同志在《江汉考古》1982年第一期发表了《试论大溪文化》一文(以下简称张文),对大溪文化的分布、分期、年代、社会性质、大溪文化与屈家岭文化的关系等方面进行了较系统地论述,读后颇有收益。但我对张文中关于大溪文化与屈家岭文... 张之恒同志在《江汉考古》1982年第一期发表了《试论大溪文化》一文(以下简称张文),对大溪文化的分布、分期、年代、社会性质、大溪文化与屈家岭文化的关系等方面进行了较系统地论述,读后颇有收益。但我对张文中关于大溪文化与屈家岭文化的关系问题有一点不同意见,想提出来与张之恒同志商榷。 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 江汉平原 分布范围 遗址 中心地 早期文化 遗存 发展关系 晚期
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鄂西地区大溪文化的去向和屈家岭文化的来源 被引量:5
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作者 沈强华 《江汉考古》 北大核心 1994年第4期41-47,34,共8页
鄂西地区大溪文化的去向和屈家岭文化的来源沈强华在我国新石器时代,江汉地区是一个重要的考古文化区。七十年代末以来,这个地区的新石器考古研究蓬勃发展,对一系列重要的学术问题展开了热烈的讨论,大溪文化与屈家岭文化的关系就是... 鄂西地区大溪文化的去向和屈家岭文化的来源沈强华在我国新石器时代,江汉地区是一个重要的考古文化区。七十年代末以来,这个地区的新石器考古研究蓬勃发展,对一系列重要的学术问题展开了热烈的讨论,大溪文化与屈家岭文化的关系就是一个引人注目的问题。经过多年论争,... 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 鄂西地区 遗存 关庙 江汉地区 器物 新石器时代遗址 文化内涵 鄂中地区
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试论屈家岭文化 被引量:5
12
作者 方酉生 《武汉大学学报(人文科学版)》 1986年第3期116-121,共6页
【正】 屈家岭文化自1954年在湖北京山屈家岭遗址首次发现以来,到现在已经整整有30多年了。30多年来,考古工作者做了很多的调查和发掘工作,获得了大量新的实物资料。这些新资料的发现,为我们研究屈家岭文化提供了极为有利的客观条件。... 【正】 屈家岭文化自1954年在湖北京山屈家岭遗址首次发现以来,到现在已经整整有30多年了。30多年来,考古工作者做了很多的调查和发掘工作,获得了大量新的实物资料。这些新资料的发现,为我们研究屈家岭文化提供了极为有利的客观条件。本文就屈家岭文化的有关问题,初步地作一些探讨。一、屈家岭文化的分布范围从目前所掌握的材料来看,屈家岭文化分布的主要中心地区是在汉水的中、下游、涢水流域、长江中游和汉水相交汇的这片土地肥沃、雨量充沛、气候温和的江汉平原之上?? 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 仰韶文化 新石器时代遗址 氏族部落 首次发现 湖北京山 长江中游 中心地 江汉平原
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屈家岭文化与大溪文化关系中的问题探讨 被引量:7
13
作者 王杰 《江汉考古》 1985年第3期34-40,共7页
目前考古学界对长江中游地区的屈家岭文化与大溪文化关系问题展开了讨论。讨论的主要焦点是一些同志认为屈家岭文化是从大溪文化发展来的,也有些同志则认为屈家岭文化不是从大溪文化发展而来,它与大溪文化的关系是相互影响的关系。还有... 目前考古学界对长江中游地区的屈家岭文化与大溪文化关系问题展开了讨论。讨论的主要焦点是一些同志认为屈家岭文化是从大溪文化发展来的,也有些同志则认为屈家岭文化不是从大溪文化发展而来,它与大溪文化的关系是相互影响的关系。还有些同志认为屈家岭文化是由仰韶文化发展而来。笔者根据已发表的部分有关资料和近几年在长江中游地区工作中所接触到的有关资料,就屈家岭文化与大溪文化关系的讨论中涉及到的某些问题。 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 长江中游地区 新石器时代遗址 仰韶文化 两种文化 文化遗存 考古学 发展变化 彩陶
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论石家河文化早期与屈家岭文化晚期的关系 被引量:3
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作者 刘德银 《江汉考古》 北大核心 1990年第3期47-52,共6页
关于石家河文化与屈家岭文化的关系问题,考古学界的意见基本上是一致的,认为二者属于继承发展关系,即石家河文化是从屈家岭文化继承发展而来。近年来,考古工作者在天门石家河新石器时代遗址进行了大面积发掘,获得了较为丰富的资料,本文... 关于石家河文化与屈家岭文化的关系问题,考古学界的意见基本上是一致的,认为二者属于继承发展关系,即石家河文化是从屈家岭文化继承发展而来。近年来,考古工作者在天门石家河新石器时代遗址进行了大面积发掘,获得了较为丰富的资料,本文拟从这些新的资料出发,对石家河文化早期与屈家岭文化晚期的关系问题进行了一些具体的探讨。 展开更多
关键词 石家河文化 屈家岭文化 新石器时代遗址 遗存 文化因素 考古学 考古工作 喇叭形 彩陶 红陶
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关于屈家岭文化区、系、类型问题的初步分析(续) 被引量:5
15
作者 林邦存 《江汉考古》 1997年第2期50-57,共8页
关键词 屈家岭文化 石家河文化 大溪文化 考古学文化 文化遗存 薛家岗文化 文化系统 型问题 分布区 新石器时代遗址
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屈家岭遗址周围又新发现一批屈家岭文化遗址 被引量:3
16
《江汉考古》 1998年第2期21-25,共5页
关键词 屈家岭文化 遗址 新发现 第三次发掘 博物馆 京山县 黑陶 考古研究所 夹砂 第二次发掘
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从划城岗中一期遗存看大溪文化与屈家岭文化的关系 被引量:3
17
作者 李龙章 《江汉考古》 1987年第4期45-54,共10页
安乡划城岗遗址地处湘北,是大溪文化分布区内经发掘的重要新石器遗址之一。关于该遗址中一期遗存的文化性质,发掘报告认为属“屈家岭文化早期”,但考古学界一直有争议。近年来,随着大溪文化与屈家岭文化关系问题讨论的深入,论争各派逐... 安乡划城岗遗址地处湘北,是大溪文化分布区内经发掘的重要新石器遗址之一。关于该遗址中一期遗存的文化性质,发掘报告认为属“屈家岭文化早期”,但考古学界一直有争议。近年来,随着大溪文化与屈家岭文化关系问题讨论的深入,论争各派逐渐都把讨论焦点集中到鄂西湘北地区是否存在屈家岭文化遗存,是否有屈家岭文化早期遗存叠压在大溪文化之上的地层关系这二点上,有些同志甚至认为,这二点应是解决两文化关系之争的关键。这样一来。 展开更多
关键词 屈家岭文化 大溪文化 文化遗存 汉水流域 文化性质 新石器时代遗址 考古学 新石器遗址 放鹰台 文化关系
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试论屈家岭文化的农业生活 被引量:1
18
作者 刘壮已 《江西社会科学》 CSSCI 1989年第S5期2-4,共3页
屈家岭文化是长江中游地区一支重要的新石器时代文化,其年代约为公元前2550—2195年。1954年首次发现于湖北凉山屈家岭,此后又在湖北、湖南和河南等地陆续发现了几十处具有同一性质的文化遗存。屈家岭文化分布的中心区域是在汉水中下游... 屈家岭文化是长江中游地区一支重要的新石器时代文化,其年代约为公元前2550—2195年。1954年首次发现于湖北凉山屈家岭,此后又在湖北、湖南和河南等地陆续发现了几十处具有同一性质的文化遗存。屈家岭文化分布的中心区域是在汉水中下游交汇的江汉平原。考古资料丧明,屈家岭文化的农业生活有着悠久的历史。 展开更多
关键词 屈家岭文化 遗址 陶器 稻作农业 红烧土 湖北京山 栽培植物 龙泉 稻作生产 稻谷壳
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基于文化背景下的IP形象设计与研究--以屈家岭文化为例 被引量:2
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作者 张欣雨 周雨薇 魏坤(指导) 《西部皮革》 2021年第14期90-91,共2页
文化是民族复兴的重要支撑,屈家岭文化作为优秀的地域文化,不仅拥有重要的历史价值还具备优质的艺术研究价值。文章以屈家岭文化的特点和代表性纹样作为IP形象设计的基础,在完善屈家岭文化视觉元素设计的同时,为更好地传播屈家岭文化而... 文化是民族复兴的重要支撑,屈家岭文化作为优秀的地域文化,不仅拥有重要的历史价值还具备优质的艺术研究价值。文章以屈家岭文化的特点和代表性纹样作为IP形象设计的基础,在完善屈家岭文化视觉元素设计的同时,为更好地传播屈家岭文化而对其进行IP形象的设计与研究。屈家岭纹样在IP形象设计中既要充分表现它优秀的文化底蕴,又要贴合现代人的生活方式和审美追求,在保留传统文化元素的同时进行设计上的创新。 展开更多
关键词 屈家岭文化 IP形象设计 屈家岭纹样
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鄂西北地区的“仰韶文化”和“屈家岭文化”
20
作者 任新雨 《文物世界》 2002年第2期76-76,共1页
通过对鄂西北地区所谓“仰韶文化”和“屈家岭文化”的陶器特征组合群进行比较、分析,可以探讨此地考古学文化的演进与变异。鄂西北地区最早的遗存为与下王岗早一期性质接近的文化,继而为与下王岗早二期性质接近的文化,后为青龙泉早... 通过对鄂西北地区所谓“仰韶文化”和“屈家岭文化”的陶器特征组合群进行比较、分析,可以探讨此地考古学文化的演进与变异。鄂西北地区最早的遗存为与下王岗早一期性质接近的文化,继而为与下王岗早二期性质接近的文化,后为青龙泉早期文化,再后为屈家岭文化。青龙泉早期文化与江汉平原的“屈家岭文化早期”时间相当,但内涵差异极大, 展开更多
关键词 屈家岭文化 仰韶文化 考古学文化 遗存 陶器 合群 江汉平原 性质 内涵 组合
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