浅析道教崇俭思想的内涵

勤俭节约是中华民族的优良传统。道教作为土生土长的宗教,历来倡导节俭、朴素的生活。《道德经》第六十七章云:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。”老子自认为有三件最宝贵的东西,其中第二件就是俭。在道教漫长的发展历程中,崇俭思想不断得到丰富,并在道教戒律中得到充分体现。

用生命影响生命——记郑守仁院士尚廉崇俭二三事

郑守仁院士几十年如一日地扎根水利工地,坚持对国家负责、对人民负责、对历史负责的原则,深入施工现场、深入建设一线,攻克技术难关、严把质量大关,最终将生命融入千秋一坝的感人故事,早已被大众媒体和文学作品广为传播。实际上,郑守仁院士还有清廉自律、淡泊名利的一面。笔者曾长期跟踪采访郑守仁院士及他身边的工作人员,挖掘了不少郑守仁院士“尚廉崇俭”的故事,现辑录与读者朋友分享。

河南省审计厅计算机审计中心开展“移风易俗树新风 崇俭尚德倡文明”宣传教育活动

为培育和践行社会主义核心价值观,弘扬中华民族传统美德,河南省审计厅计算机审计中心积极响应省文明办和厅机关党委号召,开展“移风易俗树新风崇俭尚德倡文明”宣传教育活动,扎实推进新时代文明实践工作。一是加强学习教育。

浅论中国古代黜奢崇俭的消费思想

黜奢崇俭是中国古代消费思想的核心,它在消费准则、消费水平、消费结构、消费需求等方面都有着自己的表现形式。黜奢崇俭消费思想的产生有着其历史的客观必然性,而这种必然性表现在其深刻的社会、经济根源上。就中国古代社会现实而言,黜奢崇俭作为一种解决问题的手段,也是十分必要的。但从历史发展的角度看,它的局限性也是客观存在的。面对现实社会,我们需对黜奢崇俭作客观反思,以弃其糟粕取其精华。

“上行”与“下效”——对两汉“崇俭抑奢”风尚的再探讨

两汉时期"崇俭抑奢"社会风尚的形成,并非简单的"上行"与"下效"的因果关系,而是经历了从自发到自觉、从"注意上"到"注意下"、从号召到风尚的漫长历史发展过程,是包括皇室、士人、官员以及普通民众在内的社会各阶层共同参与和努力的结果。

粮长之役与明中前期社会风气的崇俭黜奢

明中前期社会风气的崇俭黜奢与这一时期粮长制度在社会上的广泛推行有着密切关系。文章认为 ,朱元璋创设粮长制度内含“右贫抑富”以及崇俭戒奢的政治意图 ,加之明前期整个社会的政治敏感度较高 ,致使这一时期的社会风气几乎成了政治风气的翻版 ,这是明前期粮长制度影响社会风气的基本特征。进入明中期 ,随着粮长制度的政治色彩日渐消退 ,粮长之役的经济负担转而成为人们的一大敏感话题 ;为了逃避粮长之役 ,隐匿资产就成了人们的无奈之选 ,并使得怯于露富成了普遍的社会心态 ,整个社会由此进入了隐形消费时期 。

张謇的崇俭思想及作风

张謇（１８５３—１９２６），字季直，号啬庵，晚号啬翁，江苏南通人，近代著名的实业家、教育家。他在甲午会试“大魁天下”后毅然辞官南下，在家乡营实业、兴教育、广慈善、擘画水利、经营地方自治，成为我国近代化的杰出开拓者。张謇一生崇尚并厉行节俭，赢得了人们的...

生态基区与崇俭思想

自从工业革命以后,生产力突飞猛进,科学技术日新月异,人类在与大自然的抗争中取得了一个又一个的胜利。然而,正如恩格斯所言:“我们不要过份陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。虽然人类在某种程度上做到了“重新安排山河”,但由此而带来的环境污染、资源衰竭、人口膨胀、物种消亡等一系列问题,却使人类深受其害,迫使人类不得不进行深刻的反思。

《管子》侈靡观:中国传统崇俭消费观的“异端”

在中国消费思想史上存在着两种对立的消费观——“崇俭”论与“侈靡”论。从先秦时代起,侈靡消费观第一次在《管子》中得到阐述后,一直作为正统的消费观——崇俭观的“异端”而存在着,直到中国近代资产阶级消费观的兴起取而代之。在中国封建社会自然经济中,侈靡消费观是很特殊的消费思想,甚至在17世纪以前的世界经济思想史上也是极为罕见的,它在中国经济思想史上占有重要的地位。应该说。

论维新时期新知识分子对“黜奢崇俭”消费观之批判

维新时期 ,正在崛起的新知识分子从不同的角度和侧面开始对封建时代“黜奢崇俭”的消费观进行批判 ,他们或倡导“尚奢”消费 ,或建议将因“俭”而省的钱财转化为资本 ,以增加资金流转 ,扩大社会生产。此种反思和批判反映了当时新兴工商业者的利益与要求 ,在意识形态领域内有反传统的精神和解放人欲的启蒙作用。然而 ,在实践和可行性方面 ,他们的主张却有悖于近代中国主权旁落的特殊情境及富商大户消费投资心理的传统性 。

试述近代启蒙思想家对黜奢崇俭观的批判

试述近代启蒙思想家对黜奢崇俭观的批判张锡金在中国经济思想史上，作为指导人们消费活动重要观念的黜奢崇俭观，对于节俭财政开支，预防自然灾害威胁，克服不健康的消费行为等起过一定的积极作用。但是这一观念忽视消费对生产的促进作用，抑制人们需要的满足，又成为追求...

崇俭与经济生活:潮汕家训中崇俭消费思想观窥探

潮汕家训是潮汕宗族的重要内容之一,随着近代商业经济的发展,其经济管理思想也融入其中。崇俭消费是潮汕宗族和家庭治家理财的核心观念,对于规劝家庭消费自律、提升道德水平和调节社会经济生活矛盾等方面起到积极的促进作用,也存在一定的局限性。潮汕家训中崇俭消费思想对于重塑优良家风、推动文明教化和构建合理消费观等具有重要的启示意义。

崇俭黜奢消费观的现代价值

崇俭黜奢的消费伦理主张以满足自然的和生理的需要为消费目标,以节制为消费戒尺,以等级为消费依据,是维系封建社会自然经济和宗法等级制度的重要信条之一。但是,从提倡节俭生活角度看,崇俭黜奢消费伦理思想与社会主义节约精神在一定程度上是有所契合的。

程含章崇俭思想及实践

程含章为官30年,始终崇尚节俭,反对奢侈浮华,保持清正廉洁、节用爱民的为官之道。他主张崇俭以振吏治,崇俭以振风俗,所到任之处,大力整顿官场的奢侈腐败和民间的浮华之风。他自奉俭约,素甘淡薄,将多年廉俸中省吃俭用积攒起来的钱救难济贫,造福百姓,充分体现出节用爱民的思想及实践。这些在那个"以俭为可羞","以俭为可鄙"的封建时代,是难能可贵的,具有典型性。

黜奢崇俭——中国古代消费思想的主题

消费是人们须臾不能停止的,人们的消费思想也就从古至今一直绵延继续着。考查研究古人关于消费方面的论述,可以发现"黜奢崇俭"是我国古代消费思想的主题。尽管现代社会,人们的消费特点、消费结构、消费行为等诸方面都与古代不可同日而语,但这些思想对于今天要建设节约型和谐社会的我们来说,依然可以起到"正衣冠、知兴替、明得失"的积极作用。

黜奢崇俭:中国消费思想的主题

黜奢崇俭是中国古代消费思想的主题,其与重本抑末,轻徭薄税等构成中国古代经济思想的三根骨架.文章阐述了黜奢崇俭的表现形式,辩证地分析了它的作用和影响,最后指出节俭精神永存,正是中国消费思想生命力之所在.

清代盛京内务府崇俭禁奢措施探微——基于《黑图档·咸丰朝》的考察

《黑图档·咸丰朝》作为清代地方档案代表性整理成果,是盛京内务府与其他机构在职能活动开展时往来公文的汇抄,内容涵盖盛京内务府活动的所有范围。本文以《黑图档·咸丰朝》为主要史料,分析咸丰年间盛京内务府崇俭禁奢措施,从制定节俭政策、裁减军队开支、规整文化礼制与缩减工程用度四个微观角度考略盛京内务府节俭禁奢情况,以期对相关研究有所帮助,对我国当代推行节俭举措提供参考。

论清道光帝崇俭政策对御瓷艺术的影响

崇俭政策是清道光帝治国的核心理念,对道光朝御瓷艺术产生了非常直接的影响。在道光帝崇俭政策影响下,道光朝御瓷艺术风格形成了明显与前代不同的变化。

汤、魏“黜奢崇俭”思想之思考

“黜奢崇俭”思想在中国古代早已有之。到了近代,随着政治经济形势的急剧恶化,财政危机迫使着一批地主阶级改革派认真思考现实,寻找国势衰弱的根源,开始对传统的“黜奢崇俭”理论进行反思,清未的汤鹏、魏源就是这方面的杰出代表。本文所谈的他们二人“黜奢崇俭”思想,非褒也非贬,仅试图运用马克思主义的观点,对其加以评析,以便从中剔除其糟粕,寻找其合理因素,为新时期提倡节俭提供某些借鉴。

崇俭可养德

"崇俭养德"是我国传统道德中的为官之道,也是治家之策。我国道教的祖师老子认为,"俭"是人生"三宝"之一,俭以养德,崇俭可以"重积德",也是"治人"的根本大道。我国著名的儒家代表孔子也提倡"节俭",反对奢侈,他要求为官必备"恭俭"之德。宋朝宰相司马光还提出"有德者皆俭来"的著名论点,认为:"君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。是以居官必贿,居乡必盗"。读史思今,在发展社会主义市场经济的今天。