试论东岳信仰对梅山巫傩体系的庇护作用——以新化东岳庙的“庙中庙”为个案

文章通过地方史志、遗蹟和民俗调查材料,对明筑新化县城东岳庙的“庙中庙”现象进行综合研究,提出“新化东岳信仰应为明代官方教化梅山蛮的工具之一”,“新化东岳庙实为梅山巫傩系统的最佳庇护所”和“梅山巫傩仪式对东岳信仰的利用与保留”三个小话题,认为:一是宗教与信仰,本就是人类生存智慧的结晶。互生共荣的门类千姿百态,是在相同的思维逻辑下,不同的人群共同体在不同的自然条件和历史条件下依势赋形的创新成果,作为研究对象,其研究价值是等同的。二是一定条件下,弱势信仰能依附或借助于强势信仰以谋生存,并形成新的、如本文所关注的“道巫傩三位一体”信仰形态,反过来影响强势信仰;强势信仰,也能为弱势信仰提供被动的庇护作用。

巫·武·舞——浅析梅山民间舞蹈文化特征与社会功能

梅山文化既具鲜明古老的地域特色,又有多民族文化杂糅的特点,而巫与武作为重要的文化基因代代传承。梅山民间舞蹈与本土原生态宗教巫傩仪礼、尚武民风有着密切的联系,并进而形成神秘美、劲道美等审美文化特征,承担着弘扬生命本体精神等社会文化功能。

梅山巫傩仪式中的“长桌席”——以新化县广阐坛傩事《还都猖愿》为例

梅山巫傩文化中的宴席民俗主要表现在神人共享的"长桌席"和"南盘酒"中。以新化县洋溪广阐坛傩事《还都猖愿》中"陪前人"仪式所用到的"长桌席"为例,从桌子摆放、席位设置、菜肴名称、敬酒唱词等来看,梅山巫傩宴席有着自己约定俗成的规矩。可以说,神人共享的"长桌席",是梅山巫傩文化特有的一种仪式宴席。

从湖湘地方高校舞蹈教学的角度研究原始宗教祭祀的创新传承手段——以梅山宗教文化“巫傩”为例

“梅山巫傩”宗教祭祀仪式历史悠久,内涵丰富,对研究湖湘文化具有重要意义,但受商业充斥和外来强势文化的影响,如今面临生存危机。因其富含舞蹈元素,也是一种独特的宗教“舞蹈”形式。因此,本文创新性地提出将“梅山巫傩”宗教祭祀舞蹈融入地方高校舞蹈教学,并提出了精神追求的一致性、马克思主义宗教哲学观下的筛选、形式多样化的呈现等引入原则,总结出建立美育体系、充分发挥想象力和创造力及渗透爱家乡的情感教育教学方法,最终肯定其积极的文化建设作用,以服务于“梅山巫傩”宗教祭祀舞蹈的合理传承和创新。

梅山文化·《楚辞》·《山海经》

梅山文化是产生于楚地的山地巫文化。它与楚巫文化经典中《楚辞》、《山海经》有着紧密联系。从《楚辞》、《山海经》

探析渝湘木版年画的民间信仰

渝湘两地虽地域不同,但两地木版年画绘画形式上的相似性,却一直为两地的年画研究者所关注。笔者以渝湘两地木版年画中的民间信仰为研究点,从民族文化、民族精神中去寻找渝湘两地在艺术心理、审美观念等方面的共性,从人文内涵的高度去审视对年画绘画本体的相似特征的研究。