馆藏青铜器上的巴蜀符号研究与鉴赏

巴蜀符号主要发现在东周时期巴蜀青铜兵器、青铜工具和青铜印章上。文章依据不同载体,分析了巴蜀符号的特征与演变。不同功能的器物上的巴蜀符号类型差异明显,当时人们使用这些符号时有明确的区分,说明它们的性质、功能应该有所区别。通过对馆藏巴蜀符号青铜器的年代、符号类型、组合规律等进行梳理,以求进一步丰富长江文明、巴蜀文化内容。在战国巴蜀地区,无论巴人还是蜀人都采用一种较原始的符号记事方法,史学界称其为巴蜀符号。虽然,关于其性质还有着较多争议,但这些神秘的符号对认知中华文化的区域类型特点及巴蜀文化交流与融合情况无疑具有重要的作用。重庆中国三峡博物馆近年来系统整理了馆藏文物上的巴蜀符号,现将部分成果公布,在供大家鉴赏同时,希望增强学界对巴蜀符号的关注与理解。

巴蜀符号的巫文化解读与影响

肇自三星堆的“巴蜀符号”主要是由古蜀王国以蜀王为首的巫师集团带领西南族群集体创造的具有巫术意义的符号,反映了西南夷各族群对客观世界的认知,尤其是与祭祀活动或王权紧密联系的部分符号,彰显出族群独有的心灵世界。巴蜀符号一部分是象形符号,另一部分已演变为抽象的指示符号,有着浓厚的巫术意味。巴蜀符号的形神及书写方式被道教采纳和承袭,通过将其融入道教的文字符或云箓之中,存活于丰富多彩的民间巫术土壤之间,赋予了巴蜀符号新的形式与内涵。

巴蜀符号印、汉字印对比释读及巴蜀符号释读方法问题——兼与冯时、冯广宏、李学勤等先生商榷

巴蜀符号迄今是一个未解之谜,自发现以来70多年,释读一直没有重要进展。将巴蜀符号视为文字是学界主要认识,但这种认识并没有可靠的理论支撑以及严谨可靠的论证。有学者主要依据冬笋坝M50等所出土汉字印与巴蜀符号印进行对比释读和研究,得出巴蜀符号印章在“内容与形制”上都模仿汉文印章、巴蜀符号即文字,以及在此基础上可以识读其他一些巴蜀文字等认识。该文通过多角度分析探讨,认为这种对读没有理论支持、其默认或主张的前提(相关巴蜀符号印与汉文印意思表达相同)不可靠,结论和认识存在不少缺陷、疑问和障碍,在此基础上的所有延伸释读、认识和结论,也是不可靠的。巴蜀符号的释读和研究,首先要重视方法论问题,可能需要更为宽广的思路和视野,要以诸多基础性工作的完成为前提。

世界难题“巴蜀符号印章”在四川荥经求解

符号印是中国的文化特色。其中,巴蜀符号印章最为诡秘,被称为'世界第九大奇迹'或考古界的'哥德巴赫猜想',至今无人破解。这类印章最显著的特点,就是印面所铸主要是虎纹、手心纹、花蒂纹、卷云、水波和动植物等,而不是汉字(少数有混用),与中原玺印有很大不同。从1954年在广元宝轮院出土巴蜀符号印章至今,四川境内有20多处出土这类战国时期的奇特印章共计100余枚,地点遍及四川东西南北中。

四川冷门绝学系列之六——巴蜀符号:巴蜀文化的源头与活水

成都平原气候温和湿润、水系发达,这个适宜人类繁衍的区域孕育了中华文明中极其独特的古蜀文化。然而,曾延续两千余年的古蜀文明几乎被遗忘了近两千年。“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”——缺乏文字记载的古蜀文明在很长时间内被认为是一个闭塞落后的国度或是充满浪漫神话的传说之地。直至20世纪初以巴蜀符号为代表的系列考古研究取得重大突破,我们才重新发现失落的古巴蜀文明,为中华民族的融合发展史补上了极其重要的一页。

巴蜀符号“手持镞纹”新解

仪陇县文管所馆藏一件巴式柳叶形铜剑。剑身一面阴刻"手持镞"纹。剑上巴蜀符号图语初步解读为巴族新首领正在举行即位就职仪式,并进行誓师阅兵,意谓新首领将带领巴族尚武擅射的勇士去征服其他部族。

巴蜀符号述论

通过对现有考古材料的梳理,巴蜀符号有人形、动物形、植物形、器物形、建筑形、几何形等,主要分布在四川盆地西部以成都平原为中心的南北条状地带以及重庆至枝江的峡江地区,时代为战国初期至西汉早期。巴蜀符号有几种特定的复合性组合,其方向的重要性与复杂性并存,对它的讨论应当与器用联系起来。

考古背景中的巴蜀符号

对于东周秦汉时期流行于四川盆地的巴蜀符号,除了研究其自身的形态、种类、组合外,考察它们产生、流行的时代背景和具体的出土背景应有助于认识符号的性质以及使用者之间的关系。巴蜀符号可能是族徽,四川盆地内重要墓葬出土的符号显示出它们产生和分布的特点,以及各区域之间的关联。由巴蜀符号我们可以从另一角度构建四川盆地战国秦汉时期的文化与社会图景。

冬笋坝墓地出土巴蜀符号探析

文章对冬笋坝墓地56件出土战国时期器物上的60种巴蜀符号进行了整理归纳,并与临近的巴蜀文化墓地出土的巴蜀符号资料进行了对比研究。冬笋坝墓地出土巴蜀符号在种类上与峡江地区的巴人区出土巴蜀符号具有较多的共性,同时也有突出的自身特色。冬笋坝墓地与涪陵小田溪墓地、开县余家坝墓地、云阳李家坝墓地、宣汉罗家坝墓地之间关系紧密。同时,据冬笋坝出土铜器符号的组合来看,其与成都平原交通与文化联系是紧密的,文化上也具有明显的一致性。冬笋坝墓地居民在巴蜀文化交流的廊道上起着重要的联接作用,但不是战国中晚期阶段巴人的中心性聚落。

在视听娱兴中的凸显和标识——中国当代影视艺术中的巴蜀符号探讨之一

自上个世纪60年代初期电影《抓壮丁》成功上映伊始,有着浓郁巴蜀地方语体特色和巴蜀文化韵味的影视艺术作品便由此跻身于当代中国的影视艺术天地,随着上个世纪90年代以来的电视连续剧《傻儿师长》、《傻儿军长》、《傻儿司令》等的连续推出,更使这种富有鲜明地域文化符号标识的巴蜀影视艺术为全国的广大观众所熟稔,并在影视界赢得了良好的声誉。本文以"傻儿系列"三部曲为研究对象,旨在从史态层面探究它们以"视听娱兴"方式达成了对巴蜀影视文化符号及其美学内蕴的凸显和标识。

四川荥经同心村墓地出土巴蜀符号探析

荥经同心村墓地出土366种巴蜀符号,在种类上与四川盆地西部的蜀人区出土巴蜀符号明显具有绝对的共性;同心村部分墓葬共出相同符号的印章或部分相同的符号组合,这些印章符号可能兼具族群性与私人性的特征;同心村墓地内部存在亲缘关系。荥经同心村墓地、南罗坝村墓地、自强村墓地三处墓地之间关系紧密。通过印章符号组合可以发现由荥经、犍为、宜宾、重庆而涪陵的水路与峡江地区的联系更为紧密。荥经同心村遗址是四川盆地西南地区一处平原与山地、巴文化与蜀文化重要的文化交流的节点。

关于编辑出版《巴蜀符号图录》的倡议——兼及巴蜀符号研究方法问题

巴蜀符号发现70多年来,资料逐渐增多,研究者众,相关文献和认识也积累渐多,然而关于巴蜀符号的族属、性质、含义甚至大多数具体符号的辨识都存在众多分歧,研究尤其是释读尚无重要进展。迄今没有一部资料完整、图片绘制清晰、符号与器物来源翔实的巴蜀符号图录,严重制约和影响了巴蜀符号的科学解读与巴蜀历史文化研究。巴蜀符号资料须方便研究者将巴蜀符号还原到巴蜀文化墓葬和巴蜀历史文化中去,一部科学完备、为科研服务的《巴蜀符号图录》是巴蜀符号解读的必备与前提,也是巴蜀文化研究的当务之急。

浅谈巴蜀图形符号与现代设计

在平面设计中,图形符号的运用,影响着图形设计的传达性作用,巴蜀符号,又称巴蜀图语或巴蜀图形文字,它们或简或繁的图案图形所散发出的厚重历史底蕴更能让我们了解先人们创造出来的瑰丽多姿的文化,让我们以现代的设计手法将其简化或再创造,使我国千年的优秀文化艺术得以传承和发展。

宣汉罗家坝墓地出土巴蜀符号探析

文章对罗家坝墓地46件出土战国时期器物上的63种巴蜀符号进行了整理归纳,并与临近的巴蜀文化墓地如什邡城关墓地、宝轮院墓地、李家坝墓地、冬笋坝墓葬、同心村墓地、南罗坝村墓葬、小田溪墓地出土的巴蜀符号资料进行了对比,对5例有代表性的巴蜀符号进行了整理分析。认为罗家坝墓地出土的巴蜀符号数量大、种类多样,罗家坝遗址是四川盆地东北地区一处战国时期巴蜀文化重要的文化交流的节点。罗家坝墓地也有自己独有的巴蜀符号,是一处重要而独特的巴蜀文化遗址。战国时期的罗家坝墓地虽然在地理与文化上属于巴人,但其文化面貌特别是巴蜀符号的组合,却与蜀人区的成都地区特别是什邡地区有很明显的相似性,显示出其与四川盆地西部、北部之间紧密的文化联系。

巴蜀符号的变迁及其性质分析

巴蜀符号主要发现在东周时期巴蜀青铜兵器、青铜工具和青铜印章上面。依据不同载体,分析了巴蜀符号的特征与演变。不同功能的器物上的巴蜀符号类型差异明显,当时的人们在使用这些符号的时候是有明确的区分,说明它们的性质、功能应该有所区别。青铜兵器上巴蜀符号可能与古蜀的古老传说和信仰密切相关,当时的人们相信其具有神奇的力量,能够增强兵器的神奇威力。印章上的符号可能象征吉祥的喻意,活人佩戴有护身符的性质,随葬于墓中有护佑死者的作用。青铜工具上的符号最大可能是代表所有者或生产者标识性徽记。

“巴蜀符号两系说”质疑——以6件特殊铭文的虎纹戈为例

在巴蜀符号研究中,有学者根据虎纹戈等戈铭的特殊性认为巴蜀符号可分为两个系统,据之提出两系说。通过对6件虎纹直行铭文戈的对比分析,参照上海博物馆藏戈,可知万县新田乡戈、云阳李家坝戈、渠县城坝戈、湖南省博物馆藏戈援部的铭文很可能是相同的汉字。这些戈铭不属于巴蜀符号,应从巴蜀符号中剔除。如此,学者提出的"巴蜀符号两系说"中的一系并不存在。因此,巴蜀符号两系说是不妥的。

浅析巴蜀地区视觉符号的造型法则与视觉语言方面的特征

巴蜀符号是具有强烈造型特征的视觉符号。将巴蜀符号作为设计元素,创造性的设计具有个性化、风格化、地域化的视觉语言表现形式,这对我们未来本土设计的发展具探索价值。

破解巴蜀符号是世界学术难题——由新著《巴蜀符号集成》引发的思考

文字的出现是国际历史考古学界公认的进入古文明的重要标准之一。环顾三千多年以前的东亚地区,唯一的文字就是我国中原地区诞生的商代甲骨文。文字的诞生也被视为衡量古文明高度最重要的标准。正因为如此,中国考古学者在发掘殷墟之前高规格的遗址墓葬时也非常留意有无文字的发现,早商以前的考古时不时也会传来一些激动人心的发现,但欣喜之后,过一阵又归于平静。至于商代到战国的遗址、墓葬、窖藏等发现的铜器铭文、盟书、简帛文字,与商代甲骨文属于同源异流。

插画设计——黄家森作品精选

设计说明:该插画设计主要是提取了巴蜀符号中的川剧脸谱元素,将脸谱符号进行提炼、重构和再设计,运用现代设计手法将其转化为具有时尚感和现代审美的脸谱图案,以期衍生出系列延伸产品。

战国时期巴蜀文化水草纹符号试析

文章通过对27件■符号的器物分析,认为■符号的使用流行在战国时期,战国中期晚段与晚期早段相对集中。从地域上来看,■符号的使用是从川西的蜀人区开始的,尤以成都附近最为集中,战国中、晚期时向南、北、东扩展至巴蜀全境,成都一地的使用情况却相对减少。使用■符号的器物目前只见有铜矛、铜剑、铜戈三类兵器,与器物种类密切相关。■符号的组合有由简单到复杂再到简单的过程,符号间组合的复杂化不代表族群的分化,而是概念表述的繁化与细化。■符号较集中地出现在荥经县北郊同心村墓地、什邡市城关战国墓地、宣汉县罗家坝墓地。族属上,■符号不具有族属符号的性质。■符号在蜀人区多出现在高等级墓葬中,高于巴人区出现的墓葬等级,但都没有标示社会等级的含义。