浅谈《师说》中的议论三绝

《师说》凭借形象化的叙述、逻辑缜密的对举论证以及饱含深情的咏叹表达,构建了一个既具说服力又情感充沛的论证体系。探讨《师说》中“形象说理”“对举说理”和“咏叹说理”这三大特色手法的运用,以及它们如何增强文章的论辩力度和感染力。

刍议韩愈《师说》对高校青年教师师德师风建设路径的启示

建设教育强国是全面建设社会主义现代化国家的必然要求。作为实现教育强国目标的重要环节,教师是教育高质量发展的第一资源,是科技自立自强的有力支撑,是人才队伍建设的重要保障。新时代条件下,聚焦教师队伍建设的师德师风问题,深入分析教师队伍发展现状和短板弱项,有利于扎实推进新时代高质量教师队伍建设。本文从韩愈的《师说》一文出发,探究教师师德师风建设的标准,提出高校师德师风建设的路径。

去除遮蔽,建立师道的直观质感——韩愈《师说》解读

在语文教学中,对《师说》中“师道”内涵的理解,存在空泛化的现象。要去除遮蔽,须细读文本,回到“师道之不传”所产生的历史语境,结合知人论世的视角,分析“师道”中“道”的意涵,超越作为道理的表层翻译之义,建立“师道”的直观质感,实现对“师道”的深刻理解。

依托情境任务 聚焦思辨学习——以《劝学》《师说》联读教学为例

统编版语文高中必修上册第六单元的人文主题是“学习之道”,属于思辨性阅读与表达学习任务群。根据《普通高中语文课程标准》对“思辨性阅读与表达”任务群“引导学生阅读古今中外论说名篇,把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法和逻辑”的教学要求,笔者在《劝学》《师说》联读的教学中创设情境任务,引导学生积极、主动地学习,探究“学习之道”,展开思辨性阅读与表达训练。

“《师说》《劝学》联读”思辨性阅读教学实录

师:同学们,今天我们要联读《师说》和《劝学》两篇文章,我们事先已经梳理过文言字词和文章内容结构。这节课,我们重在探讨两篇文章说理,以前我们往往把它归类为经典的论说文,老师在PPT上把“经典”两个字放大,你们说作为论说文,它们“经典”在哪里?生1:论证结构上,很严密很完满,有逻辑性。生2:论证手法多样。

《劝学》《师说》联读教学设计

[教学目标] 1.理解文中关键词句,把握主要观点,体会作者议论的针对性.(重点) 2.了解文章写作背景,探究作者选择论说的角度和方法,学会有针对性地表达观点.(难点) 3.联系现实社会,反思自己的学习历程,形成正确的学习观. [课前准备] 教师收集、整理本班学生有关学习方面的困惑.

日藏汉籍古抄本师说注记辨证

日本汉籍古抄本的眉栏、栏下、栏间和纸背往往载有辅助文义理解的“师说”注记,数量众多。作为平安时期累代博士官汉籍传授的产物,师说注记展现出层累特征,具有“先师说”“师说”“今按”等多个文本层次。而不同层次之间所展现出的“师说择从先师说”“师说不从先师说”“今按择从先师说”等复杂关系,既体现出对博士官学问权威地位的敬重,更服从于言必有据的学术信念。因此,师说注记不但记录下日本汉文传授的详细内容,呈现中国古代典籍在日本传授的具体过程,而且所提供的决疑辨惑之判断依据,对中国古代佚失文献之研究,也具有不可忽视的文献价值。

《师说》对现代语法教学的启示

本文以《师说》中的名句“师者,所以传道受业解惑也”为切入口,从语法教学的角度,探讨了“受业”的多种含义,指出在现代语法教学中,“受业”应该包括“受业目标”“受业方法”和“受业设备”等内涵。受业对象能否成才,既有赖于教师传授知识的方式和方法,同时也有赖于受业对象的自主学习和刻苦钻研。

质疑:提升文言文教学实效性的一个视角——以《劝学》《师说》为例

在文言文教学中持以质疑视角有其必要性。教学重点内容的选择需做质疑反思。于无疑处生疑,具有深层意义。故意设疑,可经由创设真实情境、制造矛盾或背反,或用别人的质疑成果。于无疑处生疑和故意设疑会引发迁移,使得学习由被动转为主动,成为真正的学习,教学实效性自会相应发生。

文章要载道 气盛言自宜——解析《师说》的“三性”

《师说》是中国古代文学中论说类文章的经典之作,言事说理,极具思辨性,是我们培养学生思辨能力的好文章。作为一篇论说类文章,《师说》的文体特征主要体现为:观点的针对性,说理的充分性,说理的情感性。

浅析韩愈《师说》中的师生观及其现代教育启示

韩愈在思想上尊崇儒家的仁义道德,教育上主张尊师重道并且积极投身于教育活动,力改耻为人师之风,留下了论说师道、激励后世和提携人才的文章,推动了我国教育的进步与发展。韩愈在《师说》中,以教师为中心,主要对教师的地位、教师的任务、择师标准及师生关系等方面进行了全面的论述。文章论述了《师说》中的师生观及其给予现代教育的启示。

多策略引领思辨阅读,多维度提升思维品质——郑可菜老师《“指向思维品质”的思辨性阅读——〈劝学〉〈师说〉联读》课例品读

浙江省特级教师、温州市正高级教师郑可菜老师讲授的《“指向思维品质”的思辨性阅读——〈劝学〉〈师说〉联读》一课,对于高中语文教师在教学实践中落实“思辨性阅读与表达”这一学习任务群的教学策略方面可有如下启发:一是思辨性阅读需要程序性知识为思维提供有效的路径,要确立一个思考路径,即找到bug——不懈质疑——表达理据,尤其是先要开启批判性思维能力培育的发问之端;二是要发挥教师主导作用,搭建质疑求证的支架,赋能理据表达,提升思维品质的深刻性和独创性;三是可以构建写作实践情境物化思辨成果,提升思维品质的流畅性;四是思辨性阅读不仅要从文本内容的层面去质疑,去思辨,而且还要学会从语言表达的层面去进行思辨。

《师说》的教育思想及现实意义

韩愈在面对中唐“耻于为师”的风气时,创作了我国第一篇教育论文《师说》,提出教师“传道授业解惑”的三大职能,并以身作则,形成“韩门学派”,传播了儒家思想。通过文献研究,分析《师说》对现代教育的深远影响,结合当下的教育政策,论述《师说》学习的重要性、老师的教育职责、师生之间友好关系,指出《师说》在重视思想引领、尊师重道、尊重学生等方面有积极作用。

《师说》中韩愈的教育思想及现代价值

韩愈《师说》中体现的教育思想对于我国现代化教育改革有着十分积极的促进作用,具有现代价值。本文分别从教学目的观、教学内容观、学习观、教师观以及教师与学生之间的关系等多个角度探讨其教育思想的内涵与现代价值。

《师说》中“师道”的现代意义探寻

《师说》是著名文学家韩愈的经典作品,阐述的“师道”是对相关史实的高度概括。从社会科学的视角来看,《师说》阐述的是关于教育的发展规律、是教师在教育发展过程中的功能与作用。将“道”与时代结合,用时代的需要来丰富“道”之含义,当前教师所传之“道”应是符合社会主义核心价值观、能够与中华优秀传统文化相衔接的内容。

从《师说》的“传道”思想看大学教师的文化使命

韩愈(公元768—公元824)是我国唐代伟大的教育家,其教育思想尤其《师说》中的教师思想影响深远。本文通过对韩愈《师说》中“传道”思想的文化分析,探究大学教师在我国当代社会文化转型、推进高等教育大众化以及信息化时代所应肩负的文化建构使命。

教师是一种资格:“以何为师”与“何以为师”——韩愈“师说”的教学论阐释

"道之所存,师之所存"是韩愈《师说》的核心思想,其意在说明教师是一种资格,而不是一种身份;"传道、授业、解惑"仍是当今教师资格的必要条件,"传道"是要传授自然、社会与思维的一般规律、为人之道和为学之道;"授业"是要传授知识、技能和培养职业品质;"解惑"是要解决学生在成长过程中所遇到的方方面面的问题和困惑;"圣人无常师"是指学生的发展要善于择师,择师是教师资格得以生成的现实起点;现代教师"术业有专攻"要"专"在"教育",解决好"以何为师"和"何以为师"的问题,才能获得真正的教师资格。

韩愈《师说》与道典关系略说

关于韩愈《师说》的思想来源,以往的研究大都谓之与先秦以来的儒家密切相关。其实,通过与相关道教经典的比较,便不难发现它的某些重要观点与道教的关系更为密切。究其成因,则与当时道教文化的巨大影响有关。

韩愈《师说》在文化史上的意义

韩愈作《师说》,将自己摆在"圣人之道"与社会大众之间,当仁不让地承担起传扬"道"的重大责任。其实质在于,要求将教育权与思想传播权从门阀士族的掌控中解放出来,交由那些具有正确思想与道德勇气的"师"来执掌,反映了庶族地主阶层崛起后的文化要求。《师说》与《原道》、"文以明道说"一道,解构了以士族门阀为中心的社会文化体系,构建起一套新兴庶族地主据以安身立命的世界观,并对北宋文化产生了不可估量的影响。

论韩愈《师说》的逻辑漏洞

情理、逻辑和事实三方面的滞碍难通使得韩愈《师说》一文有着太多的漏洞,难以自圆其说。《师说》对唐代师道问题的判断完全错误,也使"师"的概念十分混乱。以韩愈所说之师为师,则师尊难保、师道必亡。韩愈为人为文为师的诸多缺陷在当时引起的非议和多数韩门弟子的不满、抗拒乃至反叛以及韩愈"独行而无徒"、门庭冷落的尴尬状况使得韩愈写作《师说》的动机显得扑朔迷离,令人怀疑《师说》有诈世嫌疑。