希圣与尊经——扬雄和刘歆的“复古”路径及其脉络辨析

扬雄和刘歆可谓经学发展史上节点式的人物,面对西汉末年博士经学的颓态,他们希望通过“复古”回到儒学最初的根本,然取径相异:扬雄缵绪圣人之所为,广圣道、拟众经;刘歆则在汉代官方立学原则的基础上,试图通过广学、正经、诂经来变革利禄之学的衰局。纵览儒学在秦汉时期的发展,可知扬雄希圣拟经的行为实际上同儒学“博采诸学,折中于一”的子学自新精神一脉相承,与司马迁和董仲舒可归为一类,在西汉儒学中自有其位置;刘歆其人其学仍在西汉今文经学统序之中,其援古济今的经学革新努力虽然是中央官学内部的调整,但将儒生的视线从固化了的师法转移回了经典文本之上,有意无意间导引了训经诂圣的后汉经学路径。

周敦颐“希圣”之学的心体论基础与“立人极”核心

周子之学可概之为"希圣"之学。其"希圣"之学的根本宗旨在使道德由外在的制约规范变而为个体的内在要求,故其有深刻的心体论基础。"幾善恶",即以思之功落实于"幾"上,洞见"幾微",化除"幾恶",思而纯其心体,仁义中正之性得以显现,从而使道德实践之主体终归于善;这正是周子"希圣"之学的价值取向所在。从周敦颐的整体理论体系看,无欲则"静虚动直"的主张非常重要,它是以"诚"体为核心的逻辑结构中的基础。人性的力量始于此,通过无欲的修炼,达于"静"的自然本性,归于诚的最高境界。因此无欲以学圣,是周子《通书》之大旨。周敦颐将主静作为修身的基本原则,以"中正仁义"而达至"立人极"为其核心内容。这一理论的内在逻辑为:静虚而动直,动直则廓然大公,公之极则"溥",即周遍而无所不及。修养至此,可谓圣人境界。

士希贤 贤希圣 圣希天——周敦颐道德修养理论探析

“士希贤、贤希圣、圣希天”是新儒学的开山鼻祖周敦颐所提出来的命题,一直为宋以来的中国士人所钟爱,“希贤希圣”成为他们安身立命、经世治国的人生格言,在以德治国的今天,重新审视这一曾影响中国学人数百年的思想,对于我们提高国民道德素质,促进个人的德性修养具有重要意义。

韩贞的人生理想及其圣贤追求

韩贞从小树立成圣成贤的志向,一生希贤希圣。他把刻苦修炼看作成圣成贤的关键,生活中虽饱受苦难而不移成贤成圣之志,相伴渔樵而不改人伦之乐。韩贞还提出了自己独特的修炼理论,把"做好人"看成是成圣成贤的入道口。他自己自修不息,与人为善,为百姓做了许多好事,受到百姓的广泛赞誉。

王阳明圣人观的三重突破

王阳明针砭时弊,突破以往观念,构建了心学圣人观。通过对何谓圣人、人是否具有成圣的能力、人们如何成圣这三重维度的突破,王阳明反思了传统圣人理论的不足,又高度概括了自己的思想,形成一个完善的圣人观体系。

新发现《宋拱卫大夫康州刺史田公墓碑》及其相关问题考释

甘肃省成县抛沙镇新发现《宋拱卫大夫康州刺史田公墓碑》,与此地几年前出土的《宋太宜人刘氏墓碑》是夫妻墓葬。两墓志均属于新发现的碑刻资料,也未见有关文献资料的记载。墓主人康州刺史田希圣,正史中没有任何相关记载,墓志铭中有关详细记载,给我们增添了历史人物的同时,也为了解当时的几次战争事实,提供了原始文献资料。碑志中另一人物田世雄,历史资料中多有引用,但一直身份不明,通过两碑志的考证,让我们厘清他所涉及的相关历史问题。

“荣遇千年应第一,聊将盛事说邦人”——朝鲜燕行使对中国圣贤后裔的偏好与尊崇

在中国明清时期,朝鲜使臣前往中国,希望广交名士,达到“真友真游”的目的。他们渴望见到孔子、朱熹等圣贤后裔,以极大地满足他们希圣企贤的愿望,拉升与抬高自己的地位与尊严,彰显朝鲜“小中华”的优势与价值,并满足自己的猎奇感和虚荣心。在遇到他们不中意的名贤后裔时,则极尽讽刺蔑弃之能事,从中获得某种程度的优越感。在今日韩国,仍然存在着或隐或显的贵族、庶孽、中人与贫民的血统歧视与地域歧视。一方面自负登天,一方面又自卑入地,好大言、要面子的虚浮传统,与喜嘲弄、争名声的个性特点,在今日韩国仍有着深深的烙印和旺盛的生命力。

《近思录》的为学思想述略

《近思录》由朱熹与吕祖谦两位大儒掇取北宋四子著作中"关于大体而切于日用者"分类编纂而成,文章以《近思录》"为学"章为切入点,文章从希圣希天的为学目标,立志践行的为学方法,正心养性的为学途径三个方面分析了为学思想的内涵,这些思想为现代为学提供了可资借鉴的丰富资源。

论孔子的尚贤教育思想

孔子的尚贤教育思想主要来自西周时期"王官教育"与"司徒教化"的经验。具体来说,有"师贤""友贤""希贤""齐贤"四种不同的表现形式:"师贤"即以贤为师,就贤问教;"友贤"即乐多贤友,切磋道艺;"希贤"即希贤希圣,效法贤人;"齐贤"即见贤思齐,自省改过。这与孔子"好学不已""学无常师""反躬自省""迁善改过"等思想有着紧密关联。

《四书》中的“圣”及其现代诠释

《四书》中的圣,《论语》中所讲者为一种极高的境界,但从《孟子》到《中庸》、《大学》则已开始分化为两个层级。较高的层级非常人所能及,至于较为其次的层级,则一般人只要勉力而学即可达到。当今时代,只要每个人都能发挥敬业的精神,以施济他人,即可称之为圣。