日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式

在初唐、盛唐之时,皇帝在重阳节经常带领近臣一起登高赋诗、饮菊酒,这时重阳节活动的中心是登高,而不是宴集。降至中唐,难以再看到皇帝登高的记载。唐德宗时,把九月九日和二月一日、三月三日一起列为官方节日,在曲江赐宴群臣并赋诗,以粉饰天下太平的景象。此后,在日本嵯峨天皇时期,在菅原清公等遣唐人员的帮助下,进行了一系列唐风改革,而重阳诗宴也开始在日本兴起。嵯峨天皇慕唐之心十分炽烈,他开启的重阳诗宴与唐德宗时的重阳诗宴有很大的相似性,所以,嵯峨天皇重阳诗宴的模范很可能是唐朝官方的重阳诗宴。

论日本平安时期女性文学的繁荣

日本平安时期是日本古典文学的高峰时期,这一时期出现了诸如紫式部、清少纳言等等一大批杰出的女作家,形成了一个世界文学史上罕见的女性文学的繁荣景象,这与封建时代男尊女卑的社会形成巨大的反差,这种特异现象的出现,与平安时代的社会文化背景和摄关政治等有着密切的关系。

日本奈良平安时期神佛习合思想的形成及其影响

神佛习合思想是日本思想史上的重要一环。奈良平安时期作为民族宗教的神道这一日本本土文化在吸收佛教这一外来文化的过程中采取一种包容的态度,以神佛习合这样一种比较灵活的方式使得作为本土文化的神道得以延续和发展。探讨奈良平安时期的神佛习合思想的形成过程,分析该时期神佛习合思想形成后产生的影响,有助于我们进一步了解日本神道和日本佛教。

平安时期的日本医学

日本的平安时代(794～1192),隋唐医学及医药著作大量源源不断地传入日本,从镰仓时代开始代表宋医学的《和剂局方》逐渐成为日本医学的主流。在相当长的时间里,医史学界都认为当时的日本不仅在临床上采用中医药理论与辨治方药,而且医学著作、医事制度、医学教育、医药管理等方面均与我国同出一辙。但是根据最新的研究表明,当时的日本医学已不是对中国医学的单纯模仿,而是在对中国医学的取舍中已经出现日本化的特征。

对大陆文化的吸收与创新 (上) ——平安时期日本文化的发展特征析

日本经过漫长的历史变迁,产生了带有个性的民族文化。这种文化的许多方面是日本人从自己国家的土壤中培育而成的,但也有不少是外来的。但无论是来自早期的亚洲大陆,还是来自近代的西方,日本人把这些舶来品都是按照自己的趣味精练之后,构成了日本文化的内在要素。古代的日本文化虽然是东方传统文化的产物,却以其独特而著称于世。如果用一句话来概括它的特征,或许可以说它重视内在的高雅甚于外表的辉煌。

对大陆文化的吸收与创新(下)——平安时期日本文化的发展特征析

三、国风文化的昌盛 1.文学的发达 日本国风文化之花首先在文学领域中开放,物语文学的迅速发展是其具体的体现,而使其成为可能性的则是「国字」(日本文字)的发明"(13).因为假名文字能使日本人更准确地表达自己的思想与情感.日本古典的诗--「和歌(わか)」--很快就变成了最合适的媒体.但随着贵族阶级内部活动的日益多样化,有人便感到「和歌」的形式束缚了他们的思想和情感.于是产生了日本式「物語文学」(叙事文学)等新的文学形式.

平安时期“る·らる”的敬语表现

「る·らる」是上古时代(奈良时期)「ゆ·らゆ」的延续,「ゆ·らゆ」的功能有三种,即被动、可能和自发.如: △汝なんぢはわれに欺あざむかえつ.「古事记」/你被我欺骗了.(被动)

浅论日本平安时期的“白居易现象”

日本平安时期出现的"白居易现象"是日本文学史上一种独特的文化现象之一。其实,说起"白居易现象"的产生,不得不提到中国的汉文学,正是有了汉文学的传入,并受唐诗的影响,逐渐地吸收、发展,一时期掀起了"白居易现象"风波。在发展的过程中,文人士氏的"情有独钟",以及统治阶级的积极参与响应,不仅提高了这种特定文化的社会地位,还进一步促进了这种文化的广泛流传从而也从侧面推动了日本文化的发展,并且产生在这一时期产生了一定的文学影响,出现了日本平安时期的一席文化"盛宴"。

浅析平安时期主流审美特点及成因——以《源氏物语》为例

在日本民族文化发展过程中,日本平安时代是与中国唐朝联系十分密切的一个时期。在此时期日本的服饰、宗教等诸多方面都因为受到了中国的影响而有了一定的改变和发展,进而形成了平安时期特有的主流审美特点。本文论述的审美为对服装款式、色彩等呈现在表面装扮上的考究,还涉及对于人的品行才艺、行为准则等内在素养的品评。

日本平安时期女性文学繁荣的原因探析

在平安时期摄关白、一夫多妻的社会背景下,日本贵族女性集中了多重社会矛盾,她们不仅成为男性政治斗争的工具,还要承受男性的性压迫。苦难的命运激发起她们强烈的内省精神。她们以敏锐纤细的感受将生活体验艺术地表达出来,这种纤细、内省又与日本平安时期烂熟的贵族文化精神高度一致。正是这种时代精神的客观要求与女性作家的主观条件在深层次上的遇合,成就了平安女性文学的繁荣。

浅谈唐传奇与日本平安时期物语文学产生的联系与比较

物语一词,要从“语”这个词说起,它是将发生的事向人们仔细讲说的意思。这样,“物语”便成为故事、传说、传奇之类的概括性词汇。物语是脱胎于神话故事和民间传说,向独立的故事发展的一种文学形式。 唐传奇产生于初唐时期,大致在公元七世纪。物语文学产生于日本平安时期,大约在公元十世纪初。这两种文学形式,一在中国,

平安时期日本汉文中“所”字用法

“所”字在平安时期日本汉文中的使用分为“所”字结构和非“所”字结构两种情况。“所”字结构是“所”字在日本汉文中继承古汉语的用法,非“所”字结构是“所”字在日本汉文中发生的异变。即使是“所”字结构在日本汉文中同样存在异变,如“所V”形式失去了古汉语中“所”指代宾语的功能,变成句子结束的标志。非“所”字结构中,受日语“ところ”语法功能的影响,出现了区别于汉语“所V”结构的“V所”结构。“所”字在日本汉文中发生如此巨大的变化是汉日语言接触所带来的结果。

从《御堂关白记》看日本平安时期“妻子”称呼的变化

日本历史上,有关妻子的称呼经过了若干变化。这一称呼上变迁不仅体现在对自己的配偶上,也体现在对他人妻子的称呼上。同时,这一称呼上的变迁不仅有汉字词上的变化,也有日语读音上的变化。当然对妻子的称呼上的变迁,不仅反映了对上司、同僚、友人在亲近、恭敬程度上的变化,也反映了各个时期中日本人心里上的远近、亲疏关系的文化意义上的变迁。

日本平安时期女官世界观——以紫式部和清少纳言为例

概述日本平安时期女官文学的繁荣,介绍当时的代表性作者。以紫式部的《紫式部日记》和清少纳言的《枕草子》为例,通过文本细读的方式,结合她们的时代背景和人生经历,挖掘其中截然不同的女官世界观及其成因。

浅析日本平安时期女性文学之繁荣

日本平安时期繁荣的女性文学形成了一种独特的文学现象,这种现象的发生并非偶然,而是多方面原因共同促成的。本文拟从政治和社会制度、文化环境、民族文学的基础等角度,简要分析促使该时期女性文学繁荣发展的因素。这些女性作家的作品不仅影响着后世的文学审美取向,还对日本形成自有民族文学起到了一定的推动作用。

日本平安朝斋院文学沙龙考

日本平安时期,后宫文学沙龙的兴盛成就了贵族女性文学的繁荣。作为后宫文学沙龙的延伸,以皇女为中心的斋院文学沙龙亦不容忽视。以平安时期最具影响力的大斋院文学沙龙以及六条斋院沙龙为中心,就斋院文学沙龙的形成、具体文学活动及其特质展开考察,分析其对平安朝贵族女性文学的积极影响。

新作能《麦克白》译介

在此我要介绍日本以传统戏剧——能乐演出莎士比亚作品的成功经验,并探讨亚洲国家以各自传统戏剧形式演出莎剧时遇到的问题。一、什么是新作能?能(Nou),又称能乐(Nougaku),14世纪末15世纪初由世阿弥(ZEAMI传说1363-1443)综合前代各种民间艺术之长,熔百家于一炉而确立的戏剧形式,是日本传统戏剧的一种。世阿弥作品的特点是扬弃中世时代庶民艺术的粗俗性和平安时期贵族艺术的典[1]雅性。16世纪前期以后,能基本上没有新作,只是提炼和继承艺术传统。

试论日本平安文化的同化特征

日本文化的发展过程是对中国文化吸收和同化的过程,在吸收和同化的同时又按照本土文化的发展特点以及风俗习惯进行了改造和创新,使两者成为一个和谐的统一体.本文集中探讨平安时期日本在佛教、文字、书法、绘画等几个方面对中国文化的吸收和同化.

《消息尺牍选抄》作品组

作品说明:平安时期的日本书法继承了二王一脉书风,本组作品试拟和样笔意,选抄二王尺牍与藤原有申的《有申年文》,形成一种对话,以体现中日书法之间的传承关系。