论耻感文化与耻感底线伦理

耻感文化是传统文化的重要组成部分,是中华伦理精华。耻感是伦理标准和道德准则的基础,它具有普遍性、基本性和最低限度性,是一条底线伦理,既是人之为人的标志,也是社会文明的标尺。耻感底线伦理具有普世意义,要加强耻感教育,提高耻感意识,充分认识道德的层次性,建设良好的知耻环境,构建和维系人类的耻感底线伦理。

我国底线伦理秩序面临的挑战及对策

伦理秩序有底线的、正常的和美好的三个层次,其中底线伦理秩序基础脆弱,处于有序与无序的边缘,随时都有可能因为社会成员挑战道德底线而使社会陷入混乱。改革开放以来,我国恢复了在"文化大革命"中遭到破坏的伦理秩序,但也只是达到了底线的层次。然而,随着市场经济的兴起和发展,我国的底线伦理秩序面临着日益严峻的挑战,而且难以通过既定的构建方式消除。导致这种挑战的主要原因在于公众致富心切、政策过度激励致富、市场经济的负面效应未能得到有效扼制,以及它们之间的交互作用。为了应对当前底线伦理秩序面临的严峻挑战,需要适当调整社会发展的指导思想,真正落实党的十八大提出的"五位一体"建设总布局的思路;需要通过政策导向和政策激励的调整,引导和推动社会公众追求全面而自由发展;需要建立和完善与市场经济相适应的法律制度坚守底线伦理,采取有效政策措施严防整个社会生活的市场化和资本化;需要根据我国社会主义现代化的新实践和新要求,构建对人们既能起到规范作用又能起到引导作用的新的社会道德体系。

当代大学生社会主义核心价值观培育路径探析——以底线伦理到终极价值的转换为视角

在当代社会的伦理讨论中,底线伦理是一个令人关注的问题。底线伦理可确立社会基本道德和个人行为的基本规范,它能成为解决重大道德问题的终极价值的伦理基础。在大学生社会主义核心价值观培育过程中,底线伦理与终极价值是辨证统一的。终极价值是大学生社会主义核心价值观培育的价值导向,底线伦理是大学生社会主义核心价值观培育的道德基础。实现从底线伦理到终极价值的转换,可为大学生社会主义核心价值观的培育提供基础与路径。

底线伦理思想语境下网络直播健康发展的机制构建

网络直播是娱乐媒体发展的新兴形态,它因具有与其他娱乐媒介所不同的互动性、分享性、亲和性等特征越来越受到大众的喜爱和追捧。但在网络直播繁荣发展的背后,却存在着主播穿着无底线、直播内容无底线等逾越伦理底线的行为。因此,尽快构建网络直播的价值引领机制、监督机制、社会评价机制是网络直播健康发展的首要任务。

论自媒体传播的底线伦理问题

自媒体是Web2.0时代的公民媒体,渐成新兴舆论场域。自由和责任构成自媒体传播底线伦理的核心价值。表达自由必须融入责任义务要素,两者合则双美,离则两伤。从平台管理者、运行者到亿万普通用户都应共同遵循并维护诚信原则、无害原则和公正原则,方能构建自媒体传播的和谐秩序。

从底线伦理的视角谈对大学生的道德教育

底线伦理是每一个社会成员应该自觉遵守的最低限度的道德规范,是人类良知的最低防线,底线伦理约束着社会成员的行为。大学生的道德状况影响着社会上同龄人的道德行为,同时在很大程度上决定了未来社会我国公民道德素质的高低。底线伦理对于大学生来说,是指大学生应该自觉遵守的最低限度的道德规范。本文主要针对目前大学生的思想道德现状,从底线伦理的视角出发,探讨如何提高大学生思想道德教育的有效性。

底线伦理:公民社会的理性精神与道德建构

当前,道德焦虑与伦理困顿充斥着我们这个时代与我们生活的世界,人们所珍视的某些崇高的道德价值正遭受着前所未有的挑战与威胁,底线伦理成为走出现代社会道德困境的一种路径。作为最低限度的伦理,底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义的义务论道德体系,是一种现代性的道德观。从现实、历史与哲学三个向度看,底线伦理符合现代社会的理性精神。底线伦理的公共性与层次性决定了它是公民社会道德建构应该努力的方向。

底线伦理:构建社会主义和谐社会的道德基础

底线伦理是人人都应当遵守的最起码的社会规范伦理,它与美德伦理是相对的范畴,是社会主义和谐社会的伦理道德基础。当前社会存在一些底线伦理缺失和社会失范现象,在构建社会主义和谐社会的大背景中,必须充分认识底线伦理与社会主义和谐社会的道德化诉求之间的关系,其中民主法治体现了底线伦理的内在要求,公平正义反映了底线伦理的价值取向,诚信友爱彰显了底线伦理的基本精神,人与自然和谐相处体现了底线伦理的本真意义。

底线伦理视域下的社会主义荣辱观

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是对中国特色社会主义道德观的高度概括,体现了新时期社会主义道德建设的理论成果。社会主义荣辱观,具有重要的底线伦理价值,可以从底线伦理所应具有“植根文化传统、具有普适性、衬托更高层次的伦理”等三个基本特征出发对其进行解读。

知耻:大学德育底线伦理探析

知耻是大学德育的最低层次底线伦理,也是“八荣八耻”的核心精神之一,大学德育必须以耻感教育作为基准和出发点。文章从当前大学德育中知耻教育的缺失原因剖析,通过追溯中国传统耻感文化,探讨知耻底线伦理意蕴,指明知耻教育对培养大学生高尚人格、优秀品质及激发其精神动力的重要性,提出了加强大学生知耻教育的具体措施。

国际人权法理论的新进展：底线伦理与低度人权

冷战结束以来国际人权法的伦理基础正在悄然发生变化。在基于西方传统的"天赋人权"或自然权利论受到批判的同时,基于底线伦理的低度人权观日益成了国际人权保护和"人道主义干涉"的主要依据。在这一转变过程中作出了独特贡献的米尔恩、罗尔斯、哈贝玛斯等学者并非国际法学家。这也许是国际人权法领域发生变革的一个信号——国际人权法不再只是实在法;它的哲学基础、理论渊源将与其规范、实践一样受到重视。

底线伦理与新闻职业道德

新闻职业道德底线有三条:一是不能有意撒谎造假;二是不能以权谋财害人;三是我们的新闻宣传,不能否定和冲击社会主义的根本制度和核心价值体系。近年来越出新闻职业道德底线的"失守现象"有多种表现形式。底线失守的两个深层原因:一是对市场经济的认识落后于时代前进的步伐;二是对新闻传媒的根本性质的认识和把握,存在模糊暧昧和左右摇摆的问题。应当在新闻界进行底线伦理的教育,把底线伦理教育和社会公德教育、法律法规教育结合起来,把坚守底线和追求高尚结合起来,其中最重要的一点是领导干部要率先垂范。

规范和价值:从学术的底线伦理到美德伦理

学术道德有规范与价值两个维度,两者区别清晰并天然耦合,产生了学术活动的底线伦理和美德伦理。底线伦理规定了学术活动的现实状态,美德伦理则导向学术活动的理想状态,两者之间存在的张力为学术道德发展提供了动力。学术道德的发展就是要实现学者的道德境界从规范之境进入使命之境。

底线伦理还是美德伦理?——兼论高校德育的价值取向

底线伦理和美德伦理是两种不同品性的伦理形态,处于社会伦理体系的不同层面。前者强调人们行为的合规则性,以社会调控、他律约束为实现机制;后者着眼于人的品质塑造,以自律与激励为其实现机制。高校德育应坚持美德伦理的价值取向,因为美德伦理既具有理论上的前瞻性和先导性,在实践上还具有与克服困难相联系的可实现性,能服务于我国高校德才兼备的人才培养目标,同时也体现了我国学校德育通盘一体的系统性和循序渐进的过程性。以美德伦理为取向的高校德育,要确立并强化大学生在美德养成上的动机意识、自爱意识和习惯意识。

论“底线伦理”的特征和构建

底线伦理应被认为是伦理的底线,与法律法规相区别。从性质上讲,是指对具体社会条件下,合理合法取得个人利益的行为的道德评价标准;从特征上讲,底线伦理具有具体性、现实性、普适性、约束性、他律性,同时亦缺乏稳定性、自觉性、完整性;从底线伦理的建设来讲,具有真正普遍意义上的底线伦理,只有在整个民族或国家或更高层次的共同体的全体成员取得大致相同的政治、经济、文化利益的基础上才能获得。底线伦理与目前谈论的普适伦理、全球伦理、世界伦理有不同之处。现代化的中国,一方面要迅速发展生产力,另一方面要注意社会公平,防止两极分化。

底线伦理、最低限度的道德与当代价值观教育

底线伦理、最低限度的道德的提出有着复杂的社会原因,当代社会道德滑坡和不断出现的突破道德底线的事件是直接的原因。价值观教育是道德教育的精神内涵,底线伦理、最低限度的道德的理论向价值观教育提出了新的要求,也提供了解决道德价值观教育缺乏实效问题的可能途径。价值观的非理性和非知识性特点使得价值观教育要远复杂于理性的知识教育。关乎个人道德成长、关乎个人与他人关系、个人与社会关系等的价值观是底线伦理和最低限度的道德所必须要求的;价值观教育的途径和方法需要吸收现代德育研究成果,使其更为生动和易被青少年所接受;价值观教育还要求一个公正的社会。

尊重:全球的底线伦理原则

文章指出 ,尊重主要包括尊重自己、尊重他人、尊重社会、尊重自然、尊重知识这五个道德维度 ,它是人类最起码的道德共识 ,是全球的底线伦理原则。对于解决经济全球化引发的伦理道德问题具有重要的意义。

全球伦理与底线伦理

全球伦理与底线伦理产生的背景、精神实质、利益基础、对公民的培养目标以及在伦理思想体系中的地位和作用,这五个方面都存在着巨大的差距,因此,不应把全球伦理归结为底线伦理。把全球伦理归结为底线伦理现象的存在,是部分学者急功近利情绪在如何对待全球伦理实现问题上的表现,也是目前实现全球伦理极端困难的反映,不过,这一现象也表明:底线伦理是全球伦理的重要的思想资料、思想基础。

耻感教育,作为底线伦理之拯救

“八荣八耻”所涵摄的内容其实是为人做事的基本操守,是人之为人的道德底线。它为人们找回了那种久违了的社会正气与正义。显然,社会主义荣辱观至少在涉及祖国、劳动两个方面与共产主义境界还存在一定距离。先秦诸子对“耻”及耻之于人之为人重要意义早有论述。孟子主张,羞耻是人类告别自身的动物性而与其他动物相区分的第一标准。荀子强调,道德实践积累到一定程度,荣辱便随之而来。各种耻感中,性耻意识埋藏得最深,与道德、伦理法则的连动性也最强。但在现代性浓烈和消费主义盛行的社会里,性耻意识却遭受有史以来最彻底的解构。最伟大的教育总开始于最微小的细节。在汲取过去思想政治工作教训的基础上,借鉴儒家做法,注重道德养成教育,努力把共产主义的道德理念与价值要求溶化到青年人的日常生活中,提高道德规范的可操作性。

传统体育文化教育促进大学生社会主义核心价值观培育的路径——以底线伦理和礼仪为中心

一个民族、一个国家的核心价值观必须根植于本国悠久的历史文化土壤，而学校的德育教育则必须要秉承生命原则，回归生活世界，关注于每一个人的身心发展。我国优秀的传统体育不仅是围绕如何提高人体身心健康水平为基准，而且具有良好的教育和文化传承功能。传统体育文化教育在促进培育大学生社会核心价值观方面，至少可以从以下路径予以实施：由“礼”入手，注重传统体育的“仪式”性功能和礼仪的培养；通过体育规范的具象化实践，增强大学生底线伦理和价值观教育的效果；拓展高校传统体育文化教育的形式；重视“隐形”课堂的教育价值，改善传统体育教学的内环境。