从殖民主义、后殖民主义到超越后殖民主义——国际学术界关于塞琉古殖民建城活动的研究与争论

殖民建城活动是塞琉古王国疆土治理和开发的重要方式。自19世纪以来,以德罗伊森、比万、切利科夫、塔恩为代表的学者深受殖民主义史学的影响,将塞琉古的殖民建城视为希腊化进程的核心和希腊文化传播的主要手段,将希腊-马其顿人所建城市视为“希腊文化孤岛”,将马其顿军人视为殖民的主力军。20世纪70年代,受到后殖民主义史学的影响,布里昂、库尔特和谢尔文-怀特等学者对既往研究做了反思和批评,提出了殖民者与当地居民关系的“隔离模式”。此后,更多学者参与该问题的研究与争论。20世纪末以来,学界研究的新趋向已经逐渐淡化了东西方的界限,普遍关注塞琉古王国多元复杂的统治现实,将殖民建城活动视为构建帝国共同体的整合过程。

中原建城的文化底蕴与启示

城市是社会生产生活活动的核心载体。随着经济社会的发展,探索中原建城的文化观念,从选址建设到生态保护乃至建设发展,对于提炼城市建设的文化渊源,推动城市建设模式与国家战略的完美融合,塑造数字文明时代的城市文化精神,实现城市建设高质量发展具有积极的启示意义。而河洛文化作为黄河文化的核心组成部分,对中原地区城市的建设发展、社会治理、生产生活方式、主流价值和思维意识结构的形成,具有深远影响,并提供了不竭的动力源泉。

建城史前推600多年!南京发现距今3000多年的长干古城

南京市秦淮区中华门外,重磅发现的距今3000多年的长干古城,将南京建城史前推600多年!2023年12月19日,中国考古学会两周考古专业委员会和南京市考古研究院联合召开“长干古城——南京西街遗址重要成果专家论证会”,来自全国各地的20多位知名考古专家学者齐聚南京,共同论证西街遗址的重要发掘成果,研讨西街遗址发现的长干古城的年代、性质和保护等问题。

建城戍边:新疆兵团城市如何建成“先进文化示范区”——兼论其对“一带一路”战略实施的意义

"文化治疆"是重启"丝绸之路经济带"的优先和必要的战略选择。新疆建设兵团"建城戍边"、打造"先进文化示范区",既是这一战略的有力抓手,也是漫长"屯垦戍边"历史的最终形式。而要尽快建好兵团城市(群),就要明确发展创意城市的目标,并通过持续的改革、创新,完成这些城市的经济、社会、政治、文化制度的构建。

中国式现代化进程中的建城戍边方略

边疆地区正逐渐从传统农业经济的生产方式向现代工业经济的生产方式转变,要求治边方略上也须由历史上传承下来的屯垦戍边方略进一步转向建城戍边方略。建城戍边方略是指政府为适应边疆现代化发展要求,有目的有计划地在沿边地带推进城镇化发展,建设完善的市镇体系,从而发挥其治边戍边固边作用的战略政策。建城戍边方略有利于加快边疆发展,确保边疆巩固、边境安全。有利于加强边疆治理,推进兴边富民。有利于推动边疆地区服务和融入“一带一路”建设,为周边命运共同体建设发挥独特作用。有利于提高我国对周边国家的辐射能力。建城戍边方略从理论构想变为实践成果,需要对边境地区的城镇化发展进行战略规划和顶层设计,需要解决基础设施建设、产业发展、人口聚集这三大基础性问题,需要发挥对口支援制度的优势和效能。

兵团向“建城戍边”转变面临的机遇、挑战及对策研究

新形势下兵团向建城戍边转变,在经济层面上,将由农业经济为主逐步向以城镇经济为主转变;在政治层面上,将完成由"屯垦戍边"到"建城戍边"的伟大进程;在文化层面上,将完成从各民族文化聚集借鉴向相互融合整合的跃升;在社会层面上,将完成从传统的农业社会向现代城市社会的文明演进;在生态文明层面上,将完成从农业文明、工业文明向生态文明的超越。通过建城,赋予兵团更多的政府管理职能和手段,能有效地弥补传统屯垦戍边模式的局限性。当前,要实现"建城戍边"的完全转变,面临着机遇和挑战,需要在理念、空间、产业、管理方式上及兵地融合发展五个方面实现转型。

大同北魏平城形制与建城年代探析

综观古今有关史料与考古遗迹,大同北魏平城形制应是自内而外由宫城、皇城、京城、郭城组成的四重城垣。皇城、宫垣在京城北中部的汉故平城及今操场城中,其京城形制为南北长7里(古里,下同),东西宽3里的长方形之城(明府城仅为其南半城),即南起明府城南墙,北至现火车站一带,计南北长约4 000m,东西宽约1 730m的范围内。其建城时间亦当如《魏书》所记:"泰常八年(423年),广西宫,起外垣墙,周回二十里"。

论张謇的建城思想

南通近代城市是随着张謇所办的近代工业和教育形成的,是我国近代史上中国人最早规划设计、自主建设和全面经营的城市典范,在中国近代城市建设史上具有特定地位。张謇先生全面经营南通的近代城市建设理念,对我们当今城市规划建设有重要的启迪作用。

金代庞葛城——齐齐哈尔建城始源之城丛说

位于今嫩江西岸,东南与齐齐哈尔市中心直距二十华里的哈拉村古城址,始建于金代。今天齐齐哈尔市的发展,即是哈拉城的历史延续。经过考证,哈拉城址为《金史》所载的庞葛城,庞葛城始建之年也是齐齐哈尔建城之年。据《金史》记载,乌古迪烈部迁至庞葛城为公元1125年。依此计算,2004年,是齐齐哈尔市建城879周年。

黄河下游宽滩区“建城移民”的初步设想

由于黄河具有冲积性能特别强烈的基本特点,黄河下游洪水危害特别大,维护黄河下游河道的相对稳定、严防黄河下游洪灾的发生,须臾不可懈怠。位于黄河下游上段的宽滩区在维系黄河下游防洪安全和生态安全方面有着极为重要的意义,然而滩区人与河的矛盾由来已久,最近且有恶化的倾向,既对黄河下游防洪安全造成巨大隐患,又严重影响到滩区近两百万居民的脱贫致富。这一历史困局应该尽早在“黄河生态文明建设”中得以解决的。为此,我们提出了“建城移民”的初步构想:在宽滩区靠近大堤的适当部位划出若干大块,组建新城镇或新市区,用以安置滩区原有全部居民,同时在政府的导引和扶持下,按市场经济的规律发展现代化产业,让移民新城成为现代化生产的乐土。滩区居民搬出后,仍在较长时间内基本保留原有的土地关系,农民仍可在原有土地上耕耘,以利于平稳过渡。如此,可将黄河下游滩区由无序转化为有序,让黄河更好地造福人民。

成都城市文明与城的年龄考析——纪念成都建城2310年

对成都城市建城的标志和年代作出科学界定的问题,实质是探讨我国同类型传统城市文明的起源、性质及其发展规律的问题。本文运用考古材料与历史文献相结合的方法,结合对我国同类传统城市的对比研究,阐明成都是一座有4500年以上城市文明发展史并有2310年城市建设发展史的历史名城,认定公元前311年秦国张仪城是成都古典城市定型化的标志,是成都城庆的历史依据。

永恒与历变:李维《建城以来史》的历史观

罗马史家李维以其文辞晓畅、叙事宏富名动当时奥古斯都时代的文化圈,也因其《建城以来史》对古罗马历史无可比拟的史料价值而名垂后世。但是,英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》中却称李维笔下的罗马一成不变——罗马独特的军政制度和典型的民族精神从罗马建立时起始终不变。经考察,《建城以来史》早期诸卷的历史叙事,为柯氏所诟病的元老院、军团制、占卜仪式其实都依随时代的变迁而多有变化。罗马人在不断吸纳各阶层、各民族的过程中形成,共和国与王政时代体现出一脉相承的联系,共和制度中各级官职、会议、法律随等级斗争的推进而不断完善等,都体现出李维视历史为生生不息的变化发展过程。实事求是地说,李维记述罗马崛起时的历史性与阐扬民族精神时的永恒性是并存的,罗马人的传统美德在李维心中具有永恒的价值。

六胡州建城环境与唐代沙漠化研究

六胡州是唐代为安置突厥降户而在"灵、夏"南境设置的鲁、丽、含、塞、依、契六个羁縻州的总称。通过野外考察、文献记载、城址现存环境分析,城墙夯层物质粒度分析等几方面,本文详细剖析了六胡州建城时的环境背景,认为现在的毛乌素沙地在唐代已经存在大面积沙漠或者沙地,其南部也面临着严重的沙漠化问题,面积小于现在,但在湖滩地边缘,当时尚存在较大面积的季节性水草丰美之地。这对我们认识毛乌素沙地的沙漠化过程有重要意义,同时为恢复毛乌素沙地的生态系统提供了决策依据。

论河北滦南倴城古城的年代——元代建城说献疑

一般认为,唐山市滦南县的城古城由元朝将领盏为屯粮修建,城以人名。作者利用历史文献和考古资料,并做了实地调查,在综合分析的基础上对这一观点提出了质疑,认为城古城所建年代应该更早。

惠宁城建城时间新考

关于清代惠宁城的建城时间,史料记载和今人研究有多种观点,分歧的根源在于判断标准不一。建城时间有多个不同的判断节点,应以其何时建成,具备军事防御和居住条件为断。据此,惠宁城开建于乾隆三十年,次年城垣建设完毕,但未造兵房,不能驻防,直到乾隆三十四年城内建造兵房后,才具备驻防条件。因此惠宁城建于乾隆三十四年。

张江科学城如何“建城兴业”?

上海张江被誉为中国的＂硅谷＂和＂药谷＂（编者注：因张江生物医药基地落地而得名）,这里集聚了数万名青年才俊,被戏称为＂张江男＂＂张江女＂,他们多有理工背景、薪资丰厚,但常常给人以＂深居简出＂,不太会消费的印象。除了＂没时间＂,也因为＂没地方＂。在张江高科技园区,

罗马建城的历史书写与罗马人身份认同构建

关于罗马建城的历史书写是塑造罗马国家形象和构建作为"罗马人"身份认同的渠道。围绕罗慕路斯建城的传统叙述从三个方面构建了"罗马人"观念:第一,关于双生子和母狼的传说,从地方传说升华内化为作为"罗马人"的文化标识;第二,萨宾妇女故事把"罗马人"构建为开放而非封闭的群体,罗马国家和社会是意大利人血缘与姻缘构筑的族网,是开放和多元社会;第三,罗慕路斯早期经历外化为与希腊文化联系的纽带,通过王统,罗马人成为希腊文化圈中的一员。公元前3世纪罗马历史书写中的这些要素一直被保留下来,到公元前1世纪,罗慕路斯成为罗马国家的缔造者、制度的制定者,罗马历史上的英雄,作为罗马人身份认同载体的使命业已完成,帝国神话取而代之。

陈学霖北京建城传说研究述略

陈学霖关于北京建城传说的研究几乎贯穿其学术生涯,并取得了重要的研究成果。他对北京建城传说的研究以大小传统说为理论依据,在史学的框架内进行了分析,进一步印证和阐发了流行的民俗学理论,对加深认识元明史事与人物、对近代民间信仰与传说发展具有重要意义,同时也是史学研究的新角度和新探索。