黔中产石遂与木合混而筑居:贵阳市镇山村布依族石板民居建构文化探究

一个民族的民居建构文化是该民族的精神和意识的集中体现之一,也是该民族共同创造和传承的思想观念、艺术风格、社会习俗与生活方式等的总和。布依族石板民居是黔中地区极具地方特色的经典传统民居代表,文章以贵州省贵阳市花溪区石板镇镇山村为例,深入挖掘石板民居建构文化的内涵与精神,对记录与保留该地区传统石板民居、传承民族文化具有重要意义。

融媒时代,主流媒体如何建构文化传播议题

近年来,随着互联网技术的发展,融媒体产品不断出现。融媒体对文化传播也产生了直接的影响,拓宽了文化传播的渠道,丰富了文化的内涵。与此同时,年轻的用户群体正在受到外来文化的影响,自媒体的发展削弱了主流媒体的话语权,主流媒体的文化议题设置功能也正在弱化。在国家大力倡导提升文化软实力的大环境下,主流媒体以传播主流的意识形态和主流价值观为基本方向,是促进文化传播的关键力量。如何生产更适合传播的文化内容,凸显传统文化的教育功能.

《建构文化研究》译后记(上)

文章以译后记的形式对弗兰姆普敦《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》的基本内容进行评述。结合近几年来国内外建筑学界关于"建构"问题的理论翻译和讨论,文章还对"建构学"在我们时代的意义以及与中国建筑的关系进行解读。文章分为上、下两部分。本期刊登的是第一部分。

新地域建筑中建构文化的美学追求

通过对建构的诠释,提出建构文化是建构理论的重要组成部分。分析建构文化与建构表现的辩证关系,阐明了类型、地形、建造等三个新地域建筑建构文化的基本要素是建构文化的设计表现。并提出在建造过程中注入具有"诗意"的建构文化,是新地域建筑创作建构文化的美学追求。

《建构文化研究》译后记(中)

文章以译后记的形式对弗兰姆普敦《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》的基本内容进行评述。结合近几年来国内外建筑学界关于"建构"问题的理论翻译和讨论,文章还对"建构学"在我们时代的意义以及与中国建筑的关系进行解读。文章分为上、中、下三部分。本期刊登的是第二部分。

《建构文化研究》译后记(下)

文章以译后记的形式对弗兰姆普敦《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》的基本内容进行评述。结合近几年来国内外建筑学界关于"建构"问题的理论翻译和讨论,文章还对"建构学"在我们时代的意义以及与中国建筑的关系进行解读。文章分为上、中、下三部分。本期刊登的是第三部分。

中国新地域建筑中的建构文化探究

新地域建筑作为一个全新的概念,在建筑产业中具有重要意义,其中涉及的建构文化具有悠久的研究历史,现阶段的发展良好。中国新地域建筑具有开放性、兼容性、生态和谐、可持续性等特点,其中的建构文化探究包括发展、实验、批判、边缘及匠作等内容,主要研究方向是自然地形、体验感受及历史人文因素。笔者充分挖掘当地的建筑元素,以此有效处理环境和空间的结合关系、人文与地域的回应关系,促进建筑材料和建造方式的结合,推动中国新地域建筑中的建构文化发展,为中国现代化建筑发展指明正确的道路和方向。

《建构文化研究》书评

文章是对弗兰姆普敦的著作《建构文化研究》批判性的评论。评论者认为弗兰姆普敦在绪论与案例研究之间建立的概念框架,将建构作为智识的方法论,忽视其与相关制度、理论、实践及其影响之间的相互作用;该书提及一系列跨学科的概念,却未阐明这些概念所探讨的"建构文化"的边界、在个人的努力之外多种形式的合作以及建造实践中的诸多分离。

基于建构文化的我军第一代营房建筑解读

从建构文化的发展历程与内涵入手,透过建构的视角审视我军第一代营房,对其在材料与技术的选择、建构表现以及建造者与建筑的关系等方面进行了分析,发现第一代营房在建设经费短缺的条件下重视建筑材料、建筑结构、构造技术等建筑本体内容,展现出建筑的朴素真实之美,并在无形中蕴含了建构的精神。这不仅反映出我军一些优良的营房建设传统,也反衬出当下营房建设的一些不良倾向。希望借助建构这一有力工具,在完成对第一代营房重新审视的同时从中获得启示,对今日方兴未艾的我军现代营房建设提供有益借鉴。

基于现象学理论分析批判性地域主义观和建构文化——以建筑理论家肯尼斯·弗兰姆普敦为例

批判性地域主义是肯尼斯·弗兰姆普敦的代名词,其建筑思想受到哲学家海德格尔及社会发展趋势的影响。通过追溯当时弗兰姆普敦所处的社会背景,探究弗兰姆普敦当时的生活环境,分析弗兰姆普敦形成批判性地域主义思想体系及将批判性地域主义观和建构文化之间建立联系的原因。

新媒体时代少数民族建构文化差异化的研究

少数民族建构文化差异化是进行文化保护与传承的重要手段。新媒体为少数民族建构文化差异化提供了便利。新媒体为少数民族建构文化差异化提供了技术化的保障,提升了商业化的价值,开创了生态化的发展模式。但过度商业化的开发模式、新媒体信息发布的视觉偏向性、外来文化对新媒体的渗透等因素阻碍了少数民族建构文化差异化的顺利实现。为此,文章提出如下建构路径,即建构媒介传播生态体系,提高新媒体建构差异化的文化自觉,把游客变成真正的文化使者。

从“现代”走向“当代”的建构文化——以巴塞罗那德国馆为例

文章以《建构文化研究》为研究蓝本,从对密斯的巴塞罗那德国馆的案例分析出发,指出了其建构理论中的矛盾与冲突,以及具体的三种表现形式。笔者分别从弗兰姆普敦的狭义建构观和赛克勒的广义的建构观的视角下对这种矛盾进行解读,并归纳总结了从现代性到当代性的建构观点的发展脉络,指出了多元的建构观在未来发展的趋势。

注入情感的材质会使建筑更有生命力——从材质的运用来谈建构文化对建筑创作的启示

所讲的注入情感的材质,也就是建筑物性质中的一个元素,以材质这个大家更为熟悉的建筑元素为切入点,以小见大来引出肯尼思·弗兰普敦的"建构文化理论",以期能给建筑设计带来一些有借鉴意义的东西。

建构文化语境下青岛里院清水砖墙研究

里院作为青岛本地的民居建筑,是在特定文化背景下产生的一种融合中西方文化的建筑,具有一定的时代意义。文章通过对文献的查阅和对历史图纸的研究,将社会文化角度作为切入点,探讨里院的清水砖墙如何在传承青岛的地域文化的基础上融合西方建筑样式,达到青岛里院所特有的建构文化表现力,并对当下对里院的保护与更新带来启示和思考。

回归秩序——关于《建构文化研究》的思考

建构带来的建筑学自主性反思引起了人们对于建筑基本“法则”和价值判断的关注。回归秩序是在多元化杂糅的后现代社会中对于建筑本质的回归,回归秩序绝不是一种风格化的肤浅回归,而是一种理性原则的建构。论文讨论的重点是秩序的回归,围绕如何理解秩序,为何回归秩序,如何回归秩序3方面展开论述,最后结合中国当代的建筑实践探讨了中国的回归秩序之路。

建构文化视野下的石塘村互联网会议中心设计

基于建构文化的视角,从核心形式与艺术形式两方面对石塘村互联网会议中心设计进行了思考与探索,并验证了石塘村互联网会议中心的设计是基于结构与建造的本体性思维,且超越了对结构和建筑的工具性认知。

工业遗产手工水泥花阶砖形式语言的建构文化及其当代发展的研究

19世纪早期,清朝的沿海港口城市成为主要的通商口岸,率先迈向近代化发展。新中国成立初期,国家积极推进社会主义工业化,为我国的近现代工业遗产做出了重要贡献。在这段历史中,水泥花砖作为一种重要的建筑装饰材料,发挥了关键作用。手工制作的水泥花阶砖展现了独特的工业精神和本土文化特征,成为亚洲地区的重要代表,对全球化认知的深化也起到了显著的推动作用。它不仅记录了中西文化的交流与融合,还展现了岭南地区独特的建筑风格和审美倾向。因此,本文旨在通过对广州水泥花砖的历史、艺术特色及现代应用的深入研究,探讨其在岭南城市文化传承与创新中的重要价值。此外,本文讨论了社交媒介如何促进手工水泥花阶砖的传播与推广,使其在当代获得新的生命。随着消费者对个性化与环保的需求增加,手工花阶砖的市场定位逐渐向可持续发展和文化传承转变。

旗袍时尚的跨文化建构与海内外传播特征研究

文章通过历史文献和史实,阐释“旗袍”的本体概念,以及旗袍产生、发展中“中西融合”的跨文化建构特征。同时,以传播学的研究方法,从人流传播、文化传播、大众传媒传播、商业传播等方面分析、探讨旗袍时尚的传播模式和传播途径,阐述对旗袍时尚传播中诸多问题的认知和思考。

中国电影文化的伦理建构

在全球化时代,视觉文化转向、价值观多元化等趋势将中国电影文化不断推向未知与尴尬的境地。因此,中国电影文化的健康发展需要伦理的引导与规训。在“三大体系”建设的时代呼声中,中国电影文化应以传统伦理为基底,强调“文以载道”“以文化人”的价值观念,沿着电影文化的生成肌理,通过思想文化层面的共同体美学价值理念传续、叙事文化层面“手段善”与“目的善”的统一、镜头文化层面的诗性镜头建构,进行人类命运共同体语境下中国电影文化伦理价值体系的建构,助力中国电影自主知识体系的生产。

后羿形象的衍生与文化内涵的建构

结合早期文献对后羿故事的书写,以互动关联性立场来观察后羿形象衍生的过程,有助于重新审视“历史神话化”或“神话历史化”的单线衍生线索。从“有穷氏后羿”到“当尧之时”射日的后羿,后羿形象经历了多次转换,其中重要的衍生阶段可概括为由夏朝之后羿到符号化的善射之后羿,进而善射之后羿获得历史品格,并与夏之后羿相区分,以至形成生活于帝尧时代的射日之后羿。后羿形象的衍生,经历了历史事件的鉴戒、人物的抽象化和符号化以至历史属性的再次获得、强化和定型。射日之后羿的历史品格促使其所塑造的非凡英雄与圣君明主的结合,以形成“贤才配明君”的文化赋义。