唐代开元年间西域屯垦经济效益探微

唐朝重视经营西域,在一统西域后进行了大规模的屯垦开发活动,尤以开元年间最为典型。在对西域的屯田规模、产量等问题分析的基础上,认为开元年间的西域屯田绩效显著,但在粮食供给上尚不能自给自足,仍需和籴以补军用。

开元年间崔希逸在唐蕃和战中的作用探析

边关将领对于大唐和吐蕃关系的走向具有关键性的影响,是唐蕃关系得以持续发展的重要支撑。河西节度使崔希逸是其中的典型代表,他是开元年间唐蕃关系从和平到战争的主要参与者之一,通过分析他在唐蕃和战的历史条件下所承受的文化传统制约和相关制度约束,可以进一步理解历史主体在社会发展中的作用和局限性。

唐玄宗开元年间进士科状元考辨

现存史料中关于唐代进士科状元的记载颇不一致 ,文章对唐玄宗开元年间有争议的六位进士科状元进行了考辨 ,澄清了《唐才子传》、《玉芝堂谈荟》以及《登科记考》

“救时宰相”姚崇在开元年间的经济贡献

姚崇是唐朝著名的政治家和改革家,稳定社会动荡,辅佐玄宗开创"开元盛世",有"救时宰相"的美称。开元年间,姚崇第三次出任宰相,提出"十事"进行改革,对于"开元盛世"的出现做出了很大贡献。经济方面的贡献主要是进行的经济改革,多是与百姓生活息息相关的事务,禁建佛寺、杜绝租赋外贡献、恢复常平仓,灭蝗救灾等,能真正解决百姓困苦,减轻农民负担,有利于开元初年经济的恢复和发展。

王昌龄开元年间仕履新考辨

王昌龄开元年间初仕宦迹,史料记载语焉不详,令人考订又多分歧。通过对唐代选举制度及相关诗文钩稽、辨证,对王昌龄这段经历予以考订,昌龄开元十五年进士及第,通过关试进入守选,曾于当年五月参加制举而未中,开元十九年与二十二年两中宏词,分别被授予校书郎和汜水尉,而后职是开元二十三年春授的。

西安唐墓出土开元年间银背凸花铜镜

1981年5月,在西安东郊韩森寨唐墓中出土了开元年间的铜镜一面。其镜背面整个构图是用一块白银镶嵌上去的,制做上采用了平凸和雕浮相间的技巧,构图设计达到很高的艺术造诣。在镜钮的周围,有四个骑马猎士,手持弓箭,弓弦拉满,正在追杀拚命奔逃的兔子、羚羊、梅花鹿、黄狼。四匹马四蹄腾空,双眼圆睁,作疾奔状,画面形象生动,栩栩如生。

唐代贞观——开元年间官吏选拔制度

唐代贞观——开元年间,又称唐朝前期,经济比较繁荣,文化发达,疆域辽阔,有较高的行政效率,虽然形成原因是多方面的,但其中一个重要原因是注意官吏的选拔。然而对此殊少论述,本文拟据现有有关文献,从下面几个问题,探讨一下唐前期的官吏选拔制度。

唐代开元年间用人制度和政府机构的改革

本文从改革的角度出发,论述了唐玄宗开元年间用人制度和政府机构改革的基本措施:精简机构、官不滥升、严格考课、内外官交流和实行任期制;论述了改革在“开元之治”形成中的促进作用。这对当前的改革有一定的借鉴作用。

从“文、吏之争”到“政事分途”——再论唐玄宗开元年间的用人择相问题

玄宗朝的政治,由于事关安史之乱,始终都是唐史研究的重大课题。汪篯先生在这方面有两篇重要的文章,一是关于唐玄宗稳定皇位的政策;二是吏治与文学之争[1]。这两篇文章都讨论到唐玄宗如何择相用人,以及朝臣之间的政争问题。汪先生认为,姚崇通过使诸王外刺、斥逐诛夷韦后和太平公主时翊赞玄宗的大臣这两项措施,巩固了玄宗的皇位。与此同时,姚崇也利用玄宗当时忌惮大臣的心理来排斥异己。他与这些功臣之所以互不相容,背后也隐含了吏治与文学的政见不同。

唐代恐慌谣言与社会危机——开元年间明堂"埋小儿"谣言考释

开元二十七年(739)八月,当唐玄宗遣人前往洛阳改建明堂时,引发了民间恐慌谣言,"二十七年八月,东京改作明堂,讹言官取小儿埋于明堂下,以为厌胜.村邑童儿藏于山谷,都城骚然,或言兵至.玄宗恶之,遣主客郎中王佶往东都及诸州宣慰百姓,久乃定之"[1].谣言爆发于开元二十七年八月开始改作明堂时,到十月为止,持续盛行达两月之久,其间导致工程被迫暂停,直到十一月甲辰才最终完成[2].

李训墓志并盖的篆法、纹饰研究——兼及长安、洛阳开元年间墓志纹样

《李训墓志》①一经公布,即为社会和海内外学界高度关注。此后,李广志②、田卫卫③、气贺泽保规④陆续在海内外刊发了各自的研究成果,进一步促进了《李训墓志》的研究。但墓志的原始信息和细节部分有必要做更进一步的判定、厘清和补充。

“开元通宝”非铸于开元年间

北师大版初中历史教材七年级下册第一单元第3课选用了一幅“开元通宝”钱的图片（如右），旨在说明唐时经济发达，商贸繁荣，值得肯定。但这幅图片却被置于唐玄宗“开元盛世”部分，笔者认为不妥，因为这很容易使学生误以为“开元通宝”钱是在唐玄宗开元年间颁行的钱币。

《唐开元二十九年西州天山县南平乡籍》残卷研究

《唐开元二十九年西州天山县南平乡籍》残卷研究荣新江小引：１９８８年，因编辑《敦煌吐鲁番文献研究论集》第５辑中的《北京大学图书馆藏敦煌遗书目》一文，承张玉范女史的好意，我有机会抄录了北大图书馆所藏属于同组的三件唐人户籍残片及背面文字，但当时未暇详考。１...

唐邠州开元寺的始建年代及其名称演变

《文博》1990年第3期发表了杨忠敏同志《唐开元寺残碑辨析》一文,详细介绍了新发现的唐代宗大历六年(公元771年)名将郭子仪等重修邠州开元寺的残碑。指出“此碑《金石萃编》、《寰宇访碑录》均不见录入”,“实为研究唐史的又一珍贵的资料”。而且碑文“字体清秀豪放,舒畅洒脱,刚劲有力,实属唐柳公权以前书法艺术的又一珍品。”读后受益颇多。但感到文章在论及邠州开元寺的始修年代时。

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(一)——墓葬举要与年代

1995年敦煌佛爷庙湾墓群发掘了6座唐代模印塑像砖墓。其中M123模印塑像砖上的骑士着幞头、袍服等服饰以及墓葬所出镇墓兽具有鲜明时代特征。参照典籍、相关墓葬和文物资料,本文认为M123年代约在开元年间,M125、134、141应不晚于德宗建中初,M121约当玄宗时期或以后。

开元三大士

唐玄宗开元年间（713～741年）来华创立密宗的三名外国僧人，即善无畏、金刚智和不空，史称“开元三大士”。

试述开元三大印度高僧的译经成就

唐开元年间，印度高僧善无畏、金刚智、不空来中国弘扬正传密宗，史称唐密。由此，掀起了中国译经史上的辽后一个高湖，中国密教进入极盛时代。

李白首次入京时间之考索

李白两入长安,现已得到我国学术界的普遍承认。但李白第一次入长安的具体时间还存在较大的分歧。稗山先生首先提出李白首次入京的时间是“约在开元二十六年夏至二十八年间;郭沫若先生则断定李白于开元十八年春夏之交入京,十九年夏出京;郁贤皓先生进而指出“李白从开元十八年夏秋间入京,到开元二十年正好三年”;

唐开元寺残碑辨析

清乾隆四十九年十月(公元1784年)刊成的《直隶邠州志》记载:“开元寺,在城内西南隅,唐贞观中建,今废,惟塔尚存。”彬县的开元寺,具体是什么时候建的?规模和建筑情况怎么样?在资料与图片均无的情况下,一直是个谜。一九八一年夏季,在彬县塔南二百余米处的紫微山下,发现了四块残碑,其中最大的一块高85、宽90、厚27厘米,把三个小块对合在一起,约有原碑文的三分之二。有龟座,已残为两半。这块碑石是唐代宗李豫“