后梁开国之君——朱温

人物春秋他是一个复杂的人物。曾参加过农民大起义。立过战功,却又背叛农民军,成为镇压农民起义的刽子手;曾忠心耿耿地为腐败王朝效劳,却又将它推翻;曾多年制造割据分裂,却又渴望实现统一;他就是——

毛泽东评点梁武帝萧衍

梁武帝萧衍(公元464-549年),南北朝时期梁朝的开国皇帝,字叔达,小字练儿,南兰陵(今江苏常州西北)人,西汉开国名相萧何25世孙。史称他“博学多通,好筹略,有文武才干”;“六艺备闲,棋登逸品,阴阳、纬候、卜箍、占决、草隶、尺膜、骑射,莫不称妙”。萧衍治下既有令人称道的成功,更有让人婉惜的失败。一代开国之君,最终竟卑微屈辱地饿死于叛将侯景的囚室。

《罪己诏》:古代帝王的自我批评

何谓《罪己诏》在中国古代帝制下,"普天之下,莫为王土;率土之滨,莫非王臣"。皇帝的权威大得无边无际,大到生杀予夺,大到无以复加,大到如日中天。所以,中国字中的"理"字,是由一个"王"字加上一个"里"字组成。即"王"之"言"即为"理"也。皇帝的一言九鼎可见其重。敢以下犯上者,诛其九族,可见皇帝的威严到了何种惨烈的程度。皇帝是永远不会有错的,判断对错的标准是皇帝一张嘴说了算,错的也是对的。皇帝的意志是天意,"天"还会错吗?可皇上也真会有错,可奇怪的是。

“表仪一代”的巴蜀文化

巴蜀指古代的巴郡和蜀郡,包括今天的四川全境。所谓巴蜀文化就是指古代四川文化,就像我国其他各地的文化各有自己的特点一样,巴蜀文化也有它自己的特点。 “不与秦塞通人烟” 李白《蜀道难》云:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然;尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”李白这四句诗,说明了两个问题,一是巴蜀历史悠久,开国之君蚕丛、

清太祖汉译名正义

清太祖乃后金开国之君,大清奠基之主。从明末至今声闻遐尔,其知名度可谓大矣。然而,其满名的汉译,至今尚未取得共识:有人称其为努尔哈;有人呼其为努尔哈齐。这是为什么? 清太祖满文名字的罗马字母传写为:nurhaci。不论是努尔哈赤,还是努尔,哈齐,其分歧焦点都在“ci”,“ci”汉译为“兹”写成“赤”,只不过是平翘舌之分而已,而译成“齐”却与“ci”相差较远。但是,了解满语中“ci”的发音者皆知,“ci”在满语里由于“c”发生变化,被鄂化为“q”,因此,故而“ci”应读为“qi”写成“齐”,故而,“努尔哈齐”较“努尔哈赤”

刘秀用人的可鉴之处

光武帝刘秀,字文叔,南阳郡春陵乡(今湖北枣阳县东)人。在西汉末年的群雄纷争中,他起兵平定天下,中兴汉朝,建立了东汉帝国,建都洛阳。他能够统一中国,並使政权迅速得到巩固,原因当然是多方面的,但和他善于用人显然有很大的关系。所以,探讨一下他的用人之道,了解一些历史上的经验,对今天提高领导和管理水平,是有借鉴意义的。 (一)选拔人才,注重开拓精神刘秀是个开国之君,他所进行的统一天下的大业,本身就是一种最大的“开拓”。这就需要有更多的具有开拓精神的人去为他服务。什么是开拓精神?简言之,就是为了某种事业勇于开创的精神。

举贤任能——读《史记》札记

一、举贤任能是关系国家兴亡之大事周之所以能灭商,秦之所以能并六国,汉之所以能灭楚,其原因之一,是周、秦、汉的开国之君能选贤任能,而其对方对此失策。司马迁在《史记》中说,文王已使“天下三分,其二归周”了。文王治国有三条原则:一是“遵后稷、公刘之业”,即重农养民;二是“则古公、公季之法”,即“修德”;三是“礼贤下者”,即选贤任能。文王好贤,每天中午忙着接待贤能之土,因而“士以此多归之”。文王听说吕尚贤能,就亲自到渭河畔接他并拜为师。文王死后,武王尊吕尚为“

论赵匡胤解决宋初两大问题的历史功绩

宋太祖赵匡胤(公元927——976)是北宋的开国之君。当他取代后周政权建立宋朝时,面临的是两大主要问题:一是,当时不论是南方还是北方,都存在着封建割据政权,统一全国的任务,尚未完成。二是,自唐末五代以来,所形成的藩镇割据势力,依然存在,时刻都有可能颠覆新建立起来的赵宋王朝。这两大主要问题,对赵匡胤来说,后者更是急待解决。为什么?道理很简单,只能巩固既得的政权。

蜀汉时的几种庙

在蜀汉时,由朝廷建立了三个庙,即:蜀汉的宗庙、昭烈皇帝及破例为诸葛亮在沔阳建的庙。 惠陵前面的寝庙,是陵的一部分,和宗 庙、昭烈皇帝庙的性质却不同。寝庙在《惠陵的真伪》内已有叙述,此处不再谈。 现将蜀汉时的几种庙分条叙述于次: 1。

历史上汉文化与哈尼文化的对应关系及融汇接触

近年来,在“文化热”中,有人提出文化凝聚力问题,他们联系到中华民族这个古老的民族,尽管历史上经过不少的分合兴替,但她永远屹立于世界民族之林而不会废弃,这当中,传统文化究竟起到什么作用?回答这个问题,我们得从分析中华文化的实质入手。 中华民族文化,是以汉族文化为主体汇合或融合境内各少数民族文化构成的整体文化。主体文化汉文化虽然又流派纷呈,如九流十家齐鲁荆楚等,但占主导地位的是儒家文化,代表是孔孟思想。孔子集古圣先王文化之大成,形成儒家文化思想体系,指导着中国政治思想,两千余年来,为历代帝王所欢迎和接受。聪明的历代开国之君,他们认识到建立一个王朝,离不开主权、领土和人民三要素,儒家文化思想,正好与此相呼应。主权方面,帝王所要求的是一统天下的中央集权制,而儒家学说主张是“天无二日,民无二王”。

多读书 善读书

读书,首先要弄明白为什么而读。汉代刘向说:"书犹药也,善读之可以医愚。"莎士比亚说:"书籍是全世界的营养品。"笛卡尔说:"读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。"凯勒也说:"一本好书像一艘船,带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的海洋。"如今一些人不仅不认为自己"愚",反倒自以为挺聪明,也没意识到自己需要营养,更不会承认"愚"或"营养不良",没认识到书籍就是医愚的良药,就是"健身的营养品"。在这些人眼中,一个人的际遇、浮沉得失并不全由读书多少来决定。项羽年轻时不肯读书,要学万人敌,而终于灭秦称王;刘邦原来不读书,却成了汉朝的开国之君。

上博简《容城氏》“柔三十夷”之“柔”字试释

上博简《容城氏》第38-39号竹简有一段叙述夏商之际历史的文字,把夏末代帝王桀的“骄泰之状”与商开国之君汤“征贤行惠”做了鲜明的对比。这两枚简文中有几处字词向来聚讼纷纭,迄今尚无定谳。本文主要讨论的是简文“柔三十夷而能之”的“柔”字。为讨论方便起见,我们先把相关的文字按照自己的理解录写于下,然后再加以说明(释文尽量采用宽式)。

牛车 士族们的慢生活

魏晋南北朝,慢悠悠的牛车一跃成为上流社会的交通工具,无论在日常生活,还是墓葬的壁画、画像砖上都可见牛车的身影。牛车,掀起了新的审美潮。有牛无马的首都?公元482年4月11日,南朝齐的开国之君萧道成驾崩了。国有大丧,百官纷纷进宫哭吊尽礼,一时间车乘拥挤,填塞街陌。可众目瞬瞬之下,住在几里外、已有80高龄的侍中王琨,却选择步行而来。这反常的举动当即引来了朝臣的非议:“故宜待车,有损国望。”

清介重厚说窦仪

宋太祖赵匡胤之所以能坐上九五之位,成为宋朝开国之君,赵普立功不小,所以他上位不久,即重用赵普为宰相。不想赵普任相后,居功自傲,擅势专权,又收受贿赂,培植党羽,宋太祖深感忧虑。因为以皇帝身份直接罢黜处罚,朝野间一定会说三道四,什么鸟尽弓藏、兔死狗烹之类,于社稷不稳,于声名不利。而且,赵普到底建国有功,对自己的家族也算竭尽全力,不宜自己出面大动干戈。

皇权与吏民的社会矛盾关系

皇朝初建时,尤其是开国之君都比较注意收敛贪欲,故政治相对比较清明,对于吏民的压迫剥削不算过“度”,皇权与吏民的矛盾相对来说还比较缓和,因此尚能维持皇权与吏民这一矛盾统一体的平衡与稳定。但其后嗣则逐渐背离这一基本历史规律,日益放纵贪欲,肆意超越对于吏民压迫剥削的“度”,导致皇权与吏民的矛盾日益尖锐化,并最终打破皇权与吏民矛盾统一体的平衡与稳定。

北宋初期赵匡胤的财政改革

宋太祖赵匡胤作为宋朝的开国之君,一方面对外用兵,消灭割据势力,实现国家统一;另一方面加强制度建设,重塑国家体制,推动社会经济文化建设,在“文治武功”上均有重大建树。鲜为人知的是赵匡胤在财政改革方面也进行了很多创新,为宋朝的巩固和工商业繁荣奠定了基础,提供了有力的支撑。

洛阳都城群:九天未胜此中游

北面黄河,南瞻嵩岳,西据崤函,东扼虎牢,洛阳盆地以河山拱戴,形胜甲于天下,是建造天下名都的优越条件,形成了夏代二里头、商代偃师商城、东周王城、汉魏洛阳城和隋唐洛阳城组成的都城群,蔚为壮观。汉魏隋唐之历史风云,啸聚洛阳。东汉:洛阳胜长安建武十八年(42年),东汉开国之君刘秀西巡长安祭拜先祖。不料,这一次的出游,却引发了朝野长达20多年的“迁都”之争。

洪武四大血案浅析

公元1368年,朱元璋在应天府(今南京)登上皇帝宝座后,为加强专制主义皇权统治,保住朱明一统天下,他一手导演了洪武年间四大血案即胡惟庸案、兰玉案、空印案、郭桓案。现就洪武四大血案发生的原因、影响作一探讨。一明初二三十年中,开国功臣宿将几乎被朱元璋杀戮殆尽,其杀人之多为历代开国之君所望尘莫及。胡惟庸以宰相谋叛,而株连被杀者至数万人;兰玉恃功骄纵,本不当与谋反同论,株连死者又数万人;郭桓案。

从帝王的专门称谓看专制主义

中国封建君主专制时代的重要特点,就是君主专断一切,皇帝既利用国家暴力机器大造皇帝至上的舆论,对人民进行威慑。与皇帝有关的种种专门称谓,从侧面反映出专制主义的淫威在古人思维和心理上的表现,本文对此试作一简要说明。一、皇帝专称是抻化皇权的手段对天崇拜是原始氏族时代的产物。战国末期,随着封建君主专制制度的逐步形成,对天崇拜的观念也被帝王利用作为神化皇权的工具,一切与皇帝相关的事情都与“天”发生了联系:臣民朝拜皇帝叫作“朝天”皇帝的容貌叫“天颜”,他的内心意愿叫“天心”、“天意”,其听闻叫“天听”。

梦破情灭恨悠悠——《金陵残梦》编后

宋代鸿儒陶谷说降受辱,历史上真有其事。宋代许多笔记小说有记载,元杂剧甚至把他作为嘲讽对象。青年剧作者梁郁南借鉴了小说集《青楼悲欢》中一篇有关陶谷劝降失败的故事,创作出了《金陵残梦》,从一个新的角度切入题材,对人物作了新的处理。剧作写他在北宋将灭南唐之际,为使江南百姓免遭兵戎之苦,主动请缨,过江说降,由此与被南唐以美人计请出、充当反劝降角色的金陵名妓秦弱兰结下了生死不渝的爱情。作者把陶谷与秦弱兰的爱情放在朝代更替的历史变型期,放在两个政治集团斗争的漩涡中去描写。这样赋予作品更广泛和更深刻的社会意义和思想内涵。把陶谷从一个沉溺于秦楼楚馆。