从束鹿县张氏家族契约文书看清代直隶农村的银钱流通

清代民间银钱流通、银荒以及银钱比价 ,历来为学者所关注 ,见仁见智。束鹿县张氏家族契约文书 ,提供了清代直隶农村银钱流通方面的珍贵史料 ,可供学者参考。

论上林张氏家族的文学创作——“清代广西文学家族研究”之六

清代广西上林的张氏家族,家族人数之多,经历时间之长,创作成就之高,堪称清代壮族第一文学家族,其主要成员有张鸿翮、张鸿慧羽、张友朱、张滋、张鹏展、张鹏衢、张鹏超、张元鼎等。他们在创作上以诗歌为主,取得了较高的成就,其中以张鹏展最为突出。上林张氏家族的文学创作成就与科举、官位的高低成正比,表现出古雅闲淡的共同风格,擅长五七言短章,不善长篇。其风格的形成与清代上林地区的文化有关,更是张氏家族文化的直接产物。它对壮族文学的发展具有多方面的意义。

束鹿县张氏家族契约文书及史料价值

束鹿县张氏家族的契约文书,保存完好,时间连贯,既是研究北方农村普通家族生活状况的珍贵史料,也是研究华北农村社会经济史的重要资料,它提供了地方官制及社会变迁的实例,充实了华北农村契约研究的文化宝库。

涉园逾十代 书香三百年——海盐张氏家族藏书与刻书考述

海盐张氏藏书家族源远流长,涉园藏书11代,传承长达300年。涉园历经张奇龄初创,张惟赤拓充,至乾嘉之际张宗松等使其藏书达到鼎盛,虽道咸间藏书多有散失,然经11代传人张元济数年搜求,旧藏渐有归于故主。更值得称道者,张元济将包括涉园先世旧藏、刊本及著述在内的大批珍贵嘉兴乡邦文献捐入其参与创建的合众图书馆,变私藏为公用,为张氏涉园藏书安排了更佳归属和新的传承途径。

乌拉街弓通张氏家族烧香仪式志述及思考

文章在田野调查基础上,运用民族音乐学相关研究方法对吉林乌拉街弓通张氏家族烧香仪式进行了描述,呈现出满汉结合的陈汉军烧香仪式特点,并从音乐学角度对其仪式音乐做形态学分析。通过研究,阐述陈汉军仪式音乐特征同时,揭示学者在场表演作为文化现象的特殊性。

清代遂宁张氏家族诗人初探

清代蜀申遂宁张氏家族,诗人辈出,其中以文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮及其玄孙张问陶为代表,为清代文坛增辉颇多,本文对此加以评述。

清代遂宁张氏家族诗人初探

清代蜀中遂宁张氏家族,诗人辈出,其中以文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮及其玄孙张问陶为代表,为清代文坛增辉颇多,本文对此加以评述．

张学良之侄张闾实:张氏家族的世纪漂泊与离散

从“东北王”到阶下囚，再到“叛将之后”，中国现代史上显赫一时的张氏家族如今散布世界各地，甚至互不相识。而张氏家族后人却依然执着地在寻找着家族故地与历史真相。下面是张作霖之孙、张学良之侄张闻实的独家专访。

文学世家中母教的重要意义——以阳湖张氏家族为例

一清代文人注重宣扬母教,有一类图画专门绘制了母亲深夜纺织课子的情形,被称为“课读图”。清代文人多有绘“课读图”来旌表贤母之教,蒋士铨请人作《鸣机夜读图》,并题写《鸣机夜读图记》感念慈母之德;洪亮吉的《机声灯影图》绘寡母深夜纺织、督学场景,被名家“题咏殆遍”;钱陈群的《夜纺授经图》在乾嘉年间影响颇大。

毕竟是书生——元季金坛张氏家族的出处进退

镇江路金坛张氏家族在元末江南士人的交游网络中十分活跃,迄今学界尚无专文论及。1张监、张经、张纬父子三人原本长期悠游林下,以馆课巨室为业。至正十六年(1356)张士诚之弟张士德(约1322—1357年)率军渡江袭占平江路。挈家避兵吴中的张经得蒙张氏兄弟不次超擢,短短数年间就由吴县丞仕至松江府判,其人出身文献世家,颇能以儒术缘饰吏事.

试论安定郡乌氏县张氏家族与前凉政权的历史地位

中国是一个家族传统浓厚的国家,聚族而居是中国传统民众生活的主要方式。历代王朝借助家庭伦理、家族制度及道德教化实行社会控制,不同时期家族与国家的关系及家族的治理方式不尽相同。春秋战国以前家族治理表现为家国不分,东汉至南北朝时期则表现为少数豪门大族对社会的控制,而宋朝以后则是大众化的家族对社会的组织与管理。

“没奈何”的财富:南宋成纪张氏家族消费考述

作为暴富武将家族的代表,南宋成纪张氏家族的消费具有重要认识价值。其糜烂的生活性消费、多样的发展性消费以及无奈的公益性消费,既表现出其自身特点,也是时代的产物。其巨额消费尤其是奢侈性消费,在当时的暴富家族中,颇具代表性。这类家族的消费,极大地消耗了社会财富,引起严重的贫富分化,对社会发展产生了极为不利的影响。

明清时期的山东掖县张氏家族

明清时期,位于胶东半岛的山东掖县(今莱州市),作为莱州府治所,文化昌明,弦歌不绝,许多地方精英通过科举步入政坛,出现“英姿夺帜”“茂宰伟人”的盛况,一批名门望族登上历史舞台。张氏家族(张孔教、张忻、张端家族)即是其中的代表,被清末纂修的《莱州府乡土志》誉为“蜚声郡邑、世泽永绵”。

安丘张氏家族篆刻艺术概论

清初,安丘张氏家族篆刻艺术崛起,打破了山东印坛沉寂的局面。在张贞的引导下,其子张在辛、张在戊、张在乙在印学上均取得了较高的成就,不仅成为山东地区篆刻艺术兴起的领军人物,而且形成了可以与江浙一带相抗衡的篆刻群体。一、张氏家族篆刻崛起背景清初,统治者忙于镇压江浙一带反清势力,山东地区较早归顺朝廷,为艺文事业的发展营造了良好的社会环境。明末时期,山东地区兴起的刻碑热潮吸引了大批碑刻家,而这些碑刻家又在篆刻艺术上具有较高造诣。

清代遂宁张氏家风探本溯源

中国古代社会是由一个个家族凝聚而成的宗法社会。古人向来有着浓重的家族观念,因此对家教、家训、家风的传承十分看重。遂宁黑柏沟张氏家族是一支在清代兴盛时间长达两百年左右,以及在政治、文化上都有着重要影响的蜀中望族。遂宁张氏家族之所以能取得如此成就,与其严谨的族训家规分不开。遂宁张氏家族形成了勤俭建业、养志崇学、清正廉洁、孝悌传家、和睦乡里的优良家风,并使其通过诗文家书、家规、族谱、匾额等方式世代传承,构成了巴蜀文化极具特色的一部分。

晚明越中地区文人家族园林探析

晚明越中园林整体呈现广泛的造园实践与较高的艺术水平,但相关领域研究在深度与广度上都有所欠缺。以晚明时期越中地区极为显著的望族现象及家族营园风气为切入点,以张氏、祁氏、陶氏家族为例,分析其繁盛园林文化产生的背景与原因,探究不同家族各具特色的营园实践思想和家族间的互动交流,以及对形成园林地域特色的促进作用。研究发现:文人家族为晚明越中造园的主要推动者,并依靠数代间的持续实践,发展出个性鲜明的特征:如张氏崇尚“匠心”、强调“内省”;祁氏以对山水的责任感维系造园热情、明确造园观念;陶氏则擅长利用奇特的采石宕地貌造园。同时这些个性特征又依托各家族间的广泛交流,产生了更为深远的地域影响。

魏桥纺织退市

山东滨州张氏家族,宣布了一桩大交易。2023年12月4日晚,一则公告显示,张家拟收购魏桥纺织已发行股份,即以每股3.5港元的价格收购全部H股、每股3.18元人民币的价格买入所有内资股。张家计划,通过一家新公司“魏桥纺织科技”完成私有化。其由魏桥创业集团100%持股,于去年10月24日刚注册成立。这个家族开棉纺厂起家,一步步积累家业。魏桥纺织已在香港市场历经二十载风雨,交易完成后,将从港股下架,直接退市。

“湖广填四川”的历史遗存(下)——三台县石碑垭村张氏陵园文物资料丛录

张氏陵园位于今绵阳市三台县永明镇石碑垭村(碑称"梓北之木兰沟"或"潼川府三台县北路毕月乡木兰沟")。该村现有居民八十余户,四百余口;其中张姓六十余户,三百余口。因系笔者祖籍,从上世纪90年代初开始,曾多次造访,抄录墓碑碑文、祖祠牌匾,访问父老乡亲,接待者有老辈张文孝、张文杰、张文怀。2004年3月10日,再次携妻女前往祖籍,同行者有大姐张学芳、姐夫杨友惠、二姐张学秀、堂兄张学元、堂姐张学芳(同名)。此行主要目的是,尽可能将所有文物资料摄影保存。这次接待者有张文杰(其父张德阳)、张文怀(其父张德平)、张学刚(其父张文孝,其祖张德炳)。我父张文成、祖父张德仁,是木兰沟张氏家族的直系。凡碑文起首、提行文字,均作首行处理;各家支后裔人名,依碑文排序;凡碑文中漫漶不清的字迹均加上方框代之,以示缺略。

北京市朝阳区非物质文化遗产项目“大弓张”举刀拉弓表演技艺的传承与发展

北京市朝阳区非物质文化遗产项目“大弓张”举刀拉弓表演技艺,至今已有150多年的传承历史。张氏家族几代传承人,历经北京天桥撂地卖艺、合伙筹建私营团队,后应吉林省文化局的邀请组建省内专业国营杂技表演团体,成为正式在编的演职人员。张氏家族的表演技艺历史悠久,有着深厚的地域文化积淀,吉林省的杂技工作者对其多有继承和发展。

“项城张氏”与“寿州相国”的家族交情

河南项城的张氏家族是出了名的耕读世家,被誉为“民国四公子”之一的张伯驹便出自这个家族。张伯驹继父张镇芳是状元帝师孙家鼎的门生。身为最后一位直隶总督,张镇芳可谓清末民初政坛上的风云人物。孙家是光绪帝师,安徽寿州(今寿县)人,因德高望重而被称为“寿州相国”。从政坛上密不可分的关系网,到文化人之间的君子往来,“项城张氏”家族与“寿州相国”家族间的关系盘根错节……