张申府实现哲学之“通”的三重维度及其启示

张申府哲学之思的一个重要目的和追求,在于立足于中西古今哲学之间,以实现哲学之“通”。他以“大客观主义”和“具体相对论”作为实现哲学之“通”的理论根据,从“解析”与“唯物”的结合、西学与中学的融通、逻辑与诗的共存三重维度,融会贯通不同的哲学传统、形态和资源,力求创造体现新的时代精神和民族精神的现代形态中国哲学。这对于现代形态中国哲学的发展,对于马克思主义哲学中国化的推进,都是富有启发性的。

论张申府的“群己”思想

张申府是五四新文化运动的推动者,也是中、西、马“三流合一”的倡导者。“群己”范畴作为张申府社会改造思想的精髓之一,贯穿于他对人性变革、社会改造与宇宙文化的探索中,具有“形下”与“形上”的双重内涵和“实”“活”“中”的理论内蕴。“实”与“理性”的结合被张申府看作是人性革新和人类进步的重要动力;“活”是民主自由之道,是张申府对辩证唯物论思想的阐发;“中”是道德秩序的要求,是张申府依据儒家的“中道”对“天人合一”思想的现代探索。探讨张申府的“群己”思想,有助于深入把握他的哲学、伦理、政治思想系统,也可为当代思想文化建设提供重要资源。

张申府对中国马克思主义哲学的贡献

在中国马克思主义哲学发展的历史进程中,张申府是一位不应被遗忘的学者。他在学理层面首倡马克思主义与儒学相结合,是中国马克思主义哲学“创新综合”派的开创者;他提出的“孔子、列宁、罗素三流合一”的哲学设想,是中国马克思主义哲学学术层面上的第一次理论尝试;他的学说中始终贯穿着“辩证综合”说的总方法论,这是在学理上对马克思主义哲学中国化路径的独特探索,为构建中国马克思主义哲学自主知识体系提供了借鉴与参考。

张申府关于中国现代化的理论探索

中国的现代化问题是近代以来学者关注的焦点之一。对这一问题,张申府主要从学理层面进行了探索。他不仅提倡理性评估中国传统文化,发掘中国传统文化的真精神,而且主张以中国文化为本位,以马克思主义为主导,吸收西方文化中的有益成分,融汇中、西、马三种文化资源。张申府特别注重“中国化”,他借鉴西方文化中科学和民主的现代价值,并运用于中国的具体实际,创造性地提出“中国科学化,科学中国化”和建立“中国的民主”的观点。张申府在中国的现代化问题上的理论探索,对于挺立中华文化的民族主体性以及深刻理解中国式现代化道路等具有重要的启示意义。

《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在“五四运动”以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在五四运动以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在“五四运动”以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在五四运动以后中国人民争取民族复兴和中国式现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

从曲高和寡到主流话语——张申府“三流合一”思想的历史命运

今年6月15日，是我国现代著名哲学家、社会活动家张中府先生诞辰120周年纪念日。张申府先生出生于河北献县，为纪念这位思想先驱，推动对张申府学术著述的研究，河北省政协文史资料委员会、河北师范大学等单位在河北师范大学联合举办了以“张申府与20世纪中国”为主题的纪念大会与学术研讨会。参会人员既有知名哲学家、学界前辈、学界后人，也有张先生的亲属和新闻单位编辑记者，会议缅怀了张先生不平凡的一生，探讨了他的学术思想及对现当代中国政治、哲学和文化的贡献与影响，在恢复历史记忆、挖掘张先生思想资料方面有了切实的推进。我们这里编发几篇有代表性的稿件，以纪念这位思想先行者。

张申府与马克思主义中国化

"马克思主义中国化"命题被首次提出是在中共六届六中全会,但其萌芽却在中共建党初期。作为中共早期重要成员,张申府当时已经产生这种思想意识。他较早地提出"实事求是",触及到马克思主义中国化的实质,认为学习马克思主义应"弃绝习传",要与中国传统文化相结合,方便民众对马克思主义的理解和接受,明确提出马克思主义"用在中国就应该中国化",并认为革命要符合中国的具体实际,着眼于中国劳工阶级的解放。同时,他积极探索推动马克思主义中国化的路径,强调实践对于认识的决定作用和对于马克思主义中国化的重要性,认为没有实践,马克思主义就无法指导中国革命,更无法形成中国化的理论形态。从马克思主义中国化的发展历程看,张申府的这些观点仅是思想火花,论证不足,并且有些观点有失偏颇或值得商榷,但他能在当时意识到这个问题,已经非常可贵。

张申府与“一·二九”运动

1935年,日本帝国主义阴谋策动华北事变,企图将华北五省变成他的殖民地,民族危亡进一步加深。在中国共产党领导下,抗日爱国运动在全国迅速地展开。此时,张申府正在清华大学哲学系任教,他竟然以著名的大教授身份勇敢地投身于轰轰烈烈的"一二·九"运动,并担任了"总指挥"的重要工作,为抗日爱国救亡运动做出了突出的贡献。

科学、民主与社会主义:张申府与新文化运动

1915—1924年新文化运动时期,是张申府哲学思想的形成期。张申府哲学思想与新文化运动有着双重的联系:一方面,随着新文化运动的深入开展,其思想经历了从倡导"科学"、"民主"到主张"社会主义"的转变;另一方面,他以"纯客观主义"倡导"科学",以"新教育"与"自由"倡导"民主",以"中国改造"倡导"社会主义",对新文化运动的展开产生了重要影响。

张申府的困境:在个人与组织之间

张申府是中共建党早期的重要人物,与李大钊一同创建北京共产主义小组。他曾任中共旅欧支部负责人,将周恩来等发展加入中国共产党。他是《新青年》杂志最早介绍马克思主义、共产主义者之一。他是列宁布尔什维克党建原则在中国最早的介绍、宣传者之一,强调无产阶级政党“铁的组织纪律性”,却又因一言不合而退出共产党,后来参加民盟创建又因执意要公开发表个人政治观点而被民盟开除。他是五四知识分子中最早转向共产主义者之一,也是非常具有代表性的一位。在他的内心始终有个人与组织间的强烈矛盾、张力。因此对他的研究,也会使人们加深对中国现代知识分子,尤其是从“新文化”转向共产主义那一代知识分子思想、心灵的理解。

万法唯实——论张申府的哲学精神

张申府是近现代哲学史上的重要思想家,其生平出入于政治与学术之间,屡遭踬踣,学术成就遂为政治风云所掩,虽无暇著述,未成大书,然张申府首倡中西马三流合一,“我所思兮,一切皆实”,在哲学界自成一家。本文试寻绎其旨趣,恢弘其规模,发越其深心,揭橥张申府“万法唯实”的哲学精神。张申府明确将英国的罗素哲学命名为“唯实宗”,比拟为隋唐时期的佛教开宗立派之学。所谓的“三流合一”,在张申府看来,应当是以“实”为基础的中西马的会通和融合,同时也代表了世界哲学发展趋势。张申府的哲学体系可以命名为“新实学”,与其弟张岱年的哲学体系(“新气学”)蔚然成为近现代哲学史上的双子星座,继印度佛教的无著、世亲,北宋理学的明道、伊川之后,并为哲学史上各成体系、难得一见的兄弟哲学家。

张申府的副刊编辑思想

张申府，原名张崧年。1893年生于河北献县。1920年曾参加中国共产党的建党活动，他是周恩来的入党介绍人．还代表党组织接受了朱德的入党申请。早年积极投身五四运动，曾任《新青年》编委、先后在北大、清华、北师大等校任教，讲授西方哲学史、逻辑．数理逻辑等课程。抗战期间，在武汉、重庆等地积极从事抗日民主活动，中华人民共和国成立后，任北京图书馆研究员：1986年7月逝世。

张申府的文化观及其当代价值

在大力提倡中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的背景下,张申府"辩证综合"的文化观思想为我们如何对传统文化进行改造和建设提供了一种重要的思考路径。他的理论植根于罗素的逻辑分析法、马克思主义唯物辩证法及中国传统文化。但他既不是全盘西化论的拥趸,也不是文化本位论的附庸。他既主张学习西方文化中的先进成分,给中国传统文化注入活力,重新焕发生机;又能够保持清醒头脑,始终强调文化具有民族性,具有强烈的民族主体意识,坚持文化建设务须深耕中国之基本国情,这是甚为切实而又中肯的。张申府的辩证综合的文化观对文化民族主体意识的增强、健康文化心态的塑造都有着积极的现实意义和参考价值,同时为当前传统文化创造性转化及创新性发展提供了一个可资借鉴的切入方向。

实在、客观和价值:张申府的“唯实世界观”探析

对张申府的哲学,已有的说法存在很大的局限性,需要进行重新界定。从一些内容看,张氏的哲学可以说是现代中国新实在论和唯物论这两种哲学运动的一部分,但它的主要倾向是来自罗素的朴素实在论。用"解析的方法"加上唯物论,显然遮蔽了他的实在论立场。通过对张氏哲学的根本信念的"实"以及他的这一概念的来源及其所指的探讨,张氏的哲学整体上为什么可以概括为"唯实世界观",自然就迎刃而解了。

张申府的中共创始人地位论辩

张申府是一位有着传奇人生履历的哲学家、政治家,是中国早期的马克思主义者,他参与了中国共产党的创建,却未被当作党的创始人,长期以来未被大众所熟知。本文就张申府参与中共创建的历程进行分析,对其进行客观公正的评价,并期望能让张申府广泛进入研究视野,确立其中共创始人地位。