敦煌归义军时期的邈真像功能探微

归义军时期的邈真像,是反映晚唐五代宋初敦煌现实人物的写真画像,其绘制于莫高窟等佛教洞窟的原因有多种,或为功德庆贺、或为纪念亡人、或为礼行佛事。本文通过梳理节度使画像、高僧绘塑像、主室东壁门上的亡父母像、藏经洞出土绘画品下方的供养人像等邈真像的绘画意图,结合前辈学者的研究基础探析不同群体的邈真像分别具有政治、祭祀、供养功能。

归义军时期敦煌石窟中的纪功现象研究——以供养人像中抱弓侍从为例

莫高窟第85、100、121、196、203、205、244、397、401、427、444、454窟,榆林窟第12、16、19、34窟,在甬道南、北壁或其他位置绘有索勋、曹议金以及李圣天等供养人像。这些供养人像身后绘抱弓箭的侍从。侍从所抱的弓箭应是由皇帝赏赐。供养人像身后绘制抱弓箭的侍从,其实是对供养人功绩的记述和彰显。抱有弓箭的侍从出现在归义军时期敦煌石窟的供养人像中具有纪功的性质。

吐蕃占领及归义军时期敦煌历史资料所载尼僧多为法律尼的原因初探

纵观吐蕃占领及归义军时期留存下来的敦煌文献,关于尼僧的记载并不算多,而这些留下印记的尼僧多有一个共同的身份——法律。文章对吐蕃占领及归义军时期敦煌历史资料中记载的法律尼作了初步梳理,对法律这一僧官的具体事职进行了分类探析,从而得出了这些尼僧多担任法律这一僧官的原因:大族背景的助力、法律一职的冗滥及女性自身的努力。

归义军时期敦煌的乡族与社会

归义军时期敦煌的乡族力量主要包括乡豪、乡里胥吏、耆寿。乡族力量在敦煌社会中的功能有组织集体活动、倡导公共建设、推行社会教化、调解民事纠纷、参与政治活动。乡族是归义军政权在基层社会治理中不得不依赖的对象,在建设乡村、推进社会治理方面起到了一定的作用。

从千人一面到邈真:敦煌归义军时期供养人像的转变

四川博物院藏有两件敦煌曹氏归义军时期的绢画,其展示的供养人像的构图形式已从简单绘图,发展为给出资者本人设计画像的布局,这体现出这一时期礼佛观念已逐渐由虔诚供养,转变为以自我为中心的心愿诉求。此时的绢画供养人像突破了千人一面的画法,实际上是以真人为对象绘制的邈真像。

归义军时期敦煌寺院的财产管理研究

在敦煌文献中记载有敦煌寺院的常住什物和常住斛斗二类财产 ,含有佛教经律中所称的佛物、法物和僧物。归义军时期敦煌寺院在依佛教经律的规定对其财产进行管理的同时 ,还设置一系列的管理机构、配置相应的管理人员、采取具体的管理方式对寺院财产进行着较为严密有效的管理。

归义军时期的敦煌道教文献与斋醮法事活动

文章首先在王卡关于敦煌归义军时期道教文献之辨析和判定的基础上,对这一时期的敦煌道经写卷和其他道教文献进行了进一步的考察并作时代辨析,同时补充了几件为王卡未收录的道教文献。然后在此基础上,对归义军时期的斋醮法事活动进行了考察,以便对归义军时期的道教状况有更深入的了解。

归义军时期敦煌寺院的吊孝活动

敦煌寺院会计文书不但记载了寺院所进行的吊孝活动,而且还保存了有关世俗人员的吊孝行为。本文主要利用这些文书的记载,并结合书仪等对吊孝礼仪的相关记载,对归义军时期敦煌寺院所进行的吊孝活动做了初步探讨,进而在一定程度上展现了当时敦煌社会中吊孝礼俗的实况。

归义军时期敦煌僧官的选擢因素

敦煌文书中保存了许多唐宋之际的各类僧官名号,而关于僧官选拔、升迁的具体因素,不论出土文书还是传世文献都鲜见完整记载。本文从敦煌文书入手,以归义军时期的僧官为对象,初步探讨了缁流官僚的选擢因素:佛学素养、家世背景、自然寿命、法缘关系以及可能存在的群体因素,其中前两者是出任僧官基本而重要的条件。这是切合历史实际的,可以对僧官选拔的研究提供有益认识。

归义军时期敦煌寺院功能的“蜕变”

在归义军时期,敦煌佛教寺院作为佛家修行之地的同时,还在一定程度上扮演着归义军政权馆驿的功用而使得寺院功能发生了"蜕变"。敦煌文书的记载表明,当时敦煌寺院经常招待的周边民族政权的使者,有僧使、世俗使者,而招待使者的寺院主要分布在沙州城、莫高窟和榆林等地。

归义军时期敦煌净土寺的财产管理——敦煌寺院财产管理的个案研究

归义军时期敦煌净土寺的西仓和东库为该寺常住斛斗的储存地,西仓司和库司分别为二者的管理机构。西仓和东库平时是独立经营管理的,算会交接亦是分别进行的,但在全寺财产的算会交接中需要将二者的斛斗分类汇总统一。净土寺的常住什物可能储藏在东库,亦可能设有专门的藏储仓库,设有专门的机构及负责人,定期点检后交接。最后,在全寺内部的财务交接中常住斛斗和常住什物则是统一进行的。

归义军时期敦煌贷绢契研究

贷绢契是敦煌民众借贷绢物的一种民间借贷文书,它的出现与绢在敦煌地区的普遍使用紧密相关。目前,敦煌保存30余件贷绢契,这批贷绢契集中反映了10世纪归义军时期敦煌的社会经济与民生状况,然而学界对这批贷绢契尚缺乏全面深入的探讨。因此,该文在对敦煌贷绢契全面整理的基础上,对其产生、书写格式、贷绢利息和违约赔偿等问题进行讨论,以深化敦煌契约类文书的相关研究。

归义军时期的敦煌文学

归义军时期(848-1036)的敦煌文学分为前期(848-914)和中后期(914-1002)。文章对前后两期的敦煌文学进行了梳理和讨论,并对不同时期的重要作家和作品作了评价和总结。

试谈归义军时期敦煌县乡的建置

试谈归义军时期敦煌县乡的建置刘进宝关于唐五代敦煌县乡的建置，陈国灿先生《唐五代敦煌县乡里制的演变》￣①一文作了详细探讨。陈先生指出：唐代前期敦煌共有十一乡，即敦煌乡、莫高乡、龙勒乡、神沙乡、平康乡，洪池乡、玉关乡、效谷乡、洪润乡、恳泉乡、慈惠乡。武周...

归义军时期(晚唐、五代、宋)的敦煌(一)

此文原载榎一雄主编的《敦煌讲座(2)·敦煌的历史》,全文分:一、导言——归义军节度使对敦煌的统治:二、归义军的行政统治机构;三、胡汉杂居的居民构成;四、归义军和敦煌佛教教团;五、莫高窟(千佛洞)和归义军;六、结语。本期刊登前三节,后三节将陆续刊载。

论曹氏归义军时期官府之“牧子”

论曹氏归义军时期官府之“牧子”雷绍锋吐蕃占领时期，敦煌地区有官营的畜牧业，①归义军阶段，这种官营性质的畜牧业也较发达，张氏时期因缺少材料，暂且不论，曹氏时期资料较多，很能说明问题，如Ｐ．２４８４号《戊辰年（９６８）十月十八日归义军算会群牧驼马牛羊现行...

略论敦煌归义军时期仲云人的族属诸问题

仲云,是归义军时期活动于沙州西边的一个政权。由于涉及唐末宋初西域民族及中西交通路线等问题,对仲云人的研究已成为国内外学界注意的课题之一。迄今为止,学界已在仲云牙帐居地、活动范围及其与沙州、于阗关系等方面取得了较大进展。但是,仲云人族属如何却还研究得不够。本文拟结合仲云活动上下限问题,仲云与种榅关系问题等,对仲云族属谈点看法,限于所见材料,结论仍为假说,旨在抛砖引玉,引起进一步的讨论,错误之处,还望有关学者和同志们批评指正。

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究刘雯索氏是汉晋隋唐时期敦煌大族之一。《索氏谱》名闻域内。①《续敦煌实录》收入索氏四十四人，可见其影响之大，从敦煌文书可知敦煌地区有索氏家族聚居的村庄索家庄。该家族在汉晋时期势力很大，已为人熟知；进入隋唐，尤其是吐蕃及归...

归义军时期(晚唐、五代宋)的敦煌(续)

(一)西域求法僧的往来和归义军间的关系存归义军时期,敦煌佛教乃至敦煌佛教教团的情况究竟如何,现在,我们就探讨这一问题.敦煌进入归义军时期以后,敦煌佛教教团废弃了吐蕃占领时期的僧官制度、恢复了以都僧统为最高僧官的唐制,改革了教团管理机构.编造了教团管辖下的十六所大寺、三所禅窟的常住杂物(寺院财产)

吐蕃和归义军时期敦煌禅僧寺籍考辨

敦煌遗书里的邈真赞、碑文和墓志铭,很多反映了蕃占归义军时期敦煌禅僧的修行情况,对于考察当时敦煌禅院的活动有相当重要的价值。但是,由于敦煌僧尼籍或残或缺,上述诸多禅僧的寺籍我们并不清楚,因而给进一步的研究工作带来了棘手之痛。笔者爬梳遗书,勾稽札录,共得禅僧寺籍十余则,都为一编,谨供同好者垂览。