中国式现代化开创中华文明当代形态

中国共产党自成立起,就团结带领中国人民开启了漫长的中国现代化探索之路。经过几代人的不懈努力,终于成功走出了一条符合中国国情的中国式现代化道路。中国式现代化传承中华优秀传统文化精髓,创立了革命文化和社会主义先进文化,丰富和发展了中华文明的精神内涵,创造了中华文明当代形态。中华文明当代形态是传承中华文化精髓、植入了中国革命文化红色基因,并以社会主义先进文化为引领的新的文明形态。

中国后人类文化的当代形态:“后人类文化的机遇与挑战”高峰论坛会议综述

近些年来,诸多新兴科技如脑科学、生物技术、人工智能、虚拟现实技术、纳米技术、太空技术等的超速发展,对人类生存方式和精神世界产生了前所未有的影响,一个崭新的后人类时代已然来临。新科技正在重构全新的人类文明和文化形态,但同时,它也带来了全新的挑战。如何回应这一重大的文明变革成为当下紧迫的课题。

建构当代形态和民族特色的中国艺术理论和美术理论

近十年来,我国艺术学学科得到较快发展,国家社科艺术学项目立项及科研工作取得瞩目的成绩,艺术学学科建设稳步向前推进。2023年4月,文化和旅游部科教司等单位在上海召开“新时代中国艺术学发展研讨会”非常及时和很有必要。在会上艺术基础理论、戏剧、影视、音乐、舞蹈、美术、艺术设计和文化艺术等学科组,报告各学科近十年来的学术研究成果,陶成司长的总结讲话,为新时代艺术学科发展和科研工作提出新的要求。本次会议对推动我国新时代艺术学学术体系、学科体系、话语体系的建构,起到十分重要的作用。

“爱美”的目光与“美”的批评——读凌晨光的《当代形态的文学艺术理论与批评》

作为文学艺术理论研究的对象,“艺术”固然有充足的意义可供美学家、批评家阐发,但艺术对主体的独特魅力以及主体对艺术的纯粹热爱却始终有待更充分的讨论。凌晨光教授的新书《当代形态的文学艺术理论与批评》(人民出版社2021年版)开启的便是对这一问题的讨论:如何注视到主体面对艺术作品时“爱美”的目光?如何谈论一种真正涉及“美”的批评?

马克思主义文艺理论当代形态建构的困境与出路

马克思主义文艺理论当代形态体系是在马克思主义方法论和世界观的指导下,根据中国当前文艺发展现状,在符合文艺发展规律以及尊重传统文艺经验的基础上,将马克思主义文艺理论、西方文艺理论、中国传统文艺理论进行有效的整合,同时也与时俱进,创造出符合时代要求的新型文艺理论体系。当代形态的马克思主义文艺理论的建构既有对历史的传承,也具有一定的创造性。然而,马克思主义文艺理论当代形态体系在形成和构建中还存着许多问题,遭遇着强大的挑战,需要寻找出有效的符合实际的方法。因此,有必要具体探讨马克思主义文艺理论当代形态建构存在的问题及相应的对策。

中国梦语境下马克思主义的当代形态建构——兼论中国特色社会主义文化发展的基本经验

马克思主义的当代形态集中国梦的历史根基和现实土壤、理论支撑和实践基础、时代背景和文化底蕴、战略布局和总体目标、实现路径和独特贡献于一体。当我们把马克思主义的当代形态建构置于中国梦语境下进行历史考察和逻辑梳理时,不仅表达了如何在中国梦语境下科学诠释马克思主义的当代形态,从而准确把握马克思主义本质特征和独特地位、内在结构和现实依据、历史渊源和未来走向的理论诉求,而且表达了如何通过马克思主义的当代形态建构科学引领中国梦的伟大实践,通过坚持和发展中国特色社会主义以塑造中国的文明大国形象、东方大国形象、责任大国形象、社会主义大国形象的实践诉求,同时也预示了通过发展中国特色社会主义文化,提高国家文化软实力以建设社会主义文化强国的基本经验。

晋北踢鼓子秧歌当代形态转换研究——从“踢鼓子秧歌进课堂”谈传承与发展

踢鼓子秧歌是山西省具有代表性的民间舞蹈,20世纪50年代以来山西省内的专家学者就致力于相关风格舞蹈作品的创作,以及教材建设和教学推广工作。但由于种种原因,至今踢鼓子秧歌没能在艺术院校得到很好的普及。本文通过对踢鼓子秧歌当代形态转换的现状调查与历史分析,来传承与保护这一具有地方特色的民间舞蹈。

科学发展观和历史唯物主义的当代形态

文章从知识形态学的视角,通过分析科学发展观所体现的话语的当代性、研究主题的当代性以及思维方式特征的当代性,说明科学发展观是历史唯物主义的当代形态。科学发展观之所以被誉为历史唯物主义的当代形态,从语言层面上看,它是由具有鲜明当代特征的语词体系表述的。从研究主题层面看,科学发展观所直面的问题正是目前世界顶尖发达国家所直面的问题,与当代世界的研究主题、关切主题完全契合。从思维方式层面看,诸多思维方式的当代特征,已作为新的元素,为科学发展观所吸收,使之成为当今最新的无片面性弊病的发展观,成为具有鲜明的当代形态的历史唯物主义。

反思型文艺学研究:文艺学研究的当代形态

20世纪90年代提出并讨论十余年的中国文论"失语症"问题,是一个有意义的话题,但纠缠于此却没有必要。因为这会忽视当今文艺学研究共同体已然迈进了一种反思型的研究范式之中的事实,更会对反思型文艺学研究的特征、效用等进行不必要的忽视。反思型文艺学研究具有从"口头禅"走向"真觉悟"、从平常误识走向科学反思、有自觉的知识建构等重要特点,这无疑可以避免对当下的文学现象与问题作意识形态的屏蔽的局限,并让文艺学研究的范围、对象、方法、范式等都得以转型,同时也捍卫了较为科学的参与性与实践性。虽然反思型文艺学研究也有其局限性,但它依然是文艺学研究的当代形态。

人的全面发展的价值承诺与当代形态

人的全面发展作为共产主义的价值承诺 ,是激发人们为之奋斗的理想目标 ,具有绝对性意义 ;作为社会主义初级阶段的当代形态 ,又要受到各种主客观条件的制约 ,具有相对性意义。因此 ,在推进人的全面发展过程中 ,要把价值承诺与当代形态两个视角结合起来 ,清醒地认识到人的全面发展的长期性、复杂性和艰巨性 ,这样既不失理想的高度 。

马克思主义文艺学当代形态建设的思考

新的历史时期,寻求着一种与其相适应的文学研究的全新格局;呼唤着向文学发展的深层规律突进的开放性批评意识。而它的实现,重要的一点,是应建立在对以往文学研究进行深刻反思的基础上。基于这样的认识,在本刊创刊十周年之际,我们首先尝试性地推出“新时期文学研究的反思”专栏,意在为文学研究领域中这一历史性的宏大工程增添些料块。应约撰稿的辽宁师范大学五位作者,是以中青年为主的老中青三代人。他们以各自不同的观察视角和价值尺度,对新时期文学研究领域中各个学科的历史与现状,或宏观或微观地进行了评说,并提出了某些建设性意见。聊备一家之言,提供给读者。也许,他们对文学研究现象的透视,有这样或那样的缺欠;他们的某些观点尚有可商榷之处。但其真诚而严肃的探索精神,确是值得提倡的。在平等、民主的学术环境中,我们将有组织、有计划、有选择地进行其他方面的探讨;在这新的尝试中,如果我们的初衷得到读者的认可,那将是令人欣慰的。

观念与物质——评董学文的《文艺学当代形态论》

文艺学属于观念形态 ,不能脱离物质性的东西对观念性的东西进行解释 ,同样地 ,不能孤立于“社会生产关系之外”研究文艺学 ,因此 ,建设有中国特色的文艺学必须立足于中国特定的政治、经济和文化。董学文主编的《文艺学当代形态论》 ,紧紧抓住“观念的物质性”这一核心问题 ,以科学、严谨、发展的观点 ,大胆地揭示了马克思主义文艺学在当今遇到的严峻挑战 ,并从中国的文艺学发展现状出发 ,对来自国内外的各种思潮和学说进行了系统的、全面的梳理和辨析 ,因其主张对马克思主义文艺学的“当代形态”进行“综合创新” 。

建构马克思主义哲学当代形态的方法自觉

建构马克思主义哲学当代形态是马克思主义理论研究和建设中一个重要问题。从方法论角度建构马克思主义哲学当代形态需要实现“四个转变”:在马克思主义哲学研究范式上,实现由体系研究到问题研究的转变;在马克思主义哲学理解方式上,实现由传统解释到返本开新的转变;在马克思主义哲学功能上,实现由革命批判到建设创造的转变;在马克思主义哲学理论视域上,实现由中国化到世界化的转变。据此,使马克思主义哲学当代发展的内容不断完善,方法不断自觉,形态不断更新。

中国哲学界对马克思主义哲学当代形态的探讨

本文在参阅近几年来国内哲学界大量论著及学术理论研讨会综述文章的基础上,对我国哲学界探讨马克思主义哲学当代形态的进程与现状进行了综合性研究和概括,对研究此问题的代表性学者、机构、课题、会议及其主要观点进行了梳理,旨在为哲学界同仁们进一步了解和研究此问题提供方便。

马克思主义文学批评的当代形态问题

马克思主义文学批评的当代形态是一个极为重要的理论命题。它鲜明地指向当下中国文学批评的主导形态的建设,致力于发展中的马克思主义文学批评在中国文学批评语境下主导性存在地位的确认和强化。建构马克思主义文学批评的当代形态在很大程度上表现为在当下时代与世界语境下,在马克思主义世界观与方法论视野内,对于马克思主义文学批评经典形态的坚持与发展。文学批评研究者需要有效而明确地确立其总体理论态度,形成一些基本的理论观念,并从马克思恩格斯的文学批评的基本特质与精神出发,积极开展中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构。

马克思主义哲学当代形态研究的几个问题

主张“重回马克思”的学者们把马克思恩格斯的哲学与苏联的哲学区分开来,再把马克思的哲学与恩格斯的哲学区分开来,还把“成熟时期”的马克思哲学与其他时期的马克思哲学区分开来,以求“真正的马克思主义的哲学”,这种观点是站不住脚的。马克思主义哲学的当代形态必须体现今天的时代精神,全球化与民族化是一种辩证的互动关系。实践探索和学理探究及其辩证互动是实现马克思主义哲学当代形态的途径。

论马克思主义哲学的科学性与价值性——马克思主义哲学当代形态建构中的一个重要问题

目前学术界关于马克思主义哲学性质有两种相左的观点:其一,认为马克思主义哲学是科学;其二,认为马克思主义哲学不是科学而是对世界的价值掌握方式。本文旨在厘清马克思主义哲学的科学性内涵,揭示其价值性意蕴,认为马克思主义哲学的当代形态在科学性与价值性之间。

少数民族审美文化的当代形态

少数民族审美文化的当代形态应该是立足于民族传统和文化本位基础上的创造性转换 ,它与人们常说的文化重组或文化重构是不同的 ,文化重组或重构是以立足于现实需要为前提去对民族传统文化进行根本性改造 ,使它达到为现实所利用和为现实服务的目的 ,这容易导致民族传统文化被消解的危险。而立足于民族传统和文化本位基础上的创造性转换则更强调民族审美文化本有的精神特质和内在属性 ,而不是以现实需要为参照去重构 ,但它又是面向现实和面向未来的。这个面向主要是通过创造性转换来实现的。这看起来似乎是二元性的命题本身就陷入一种悖论关系 ,但这正是少数民族审美文化在当代文化处境中所面临的必然选择和真实的现实。