跨文化传播视域下“国潮”电影的当代性呈现

“国潮”消费之风使国产文创产品焕发生机,由此激发了公众对东方美学、文化传统和民族符号的高涨热情,在拉升消费内循环之余再度强化了对审美文化的深度群体性认同。国产电影作为我国大众文化生产与消费的重要对象,尤其需要即时回应公众的审美期待并回答如何推动文艺繁荣的时代命题。统观“国潮热”下国产电影的特征呈现与创作转向,可分析其在全球电影工业化和产业化语境中如何建构兼具文化传统和艺术表达能力的当代创作体系,评估其通过原创设计所呈现的民族整体形象和跨文化传播效果,并在此基础上尝试梳理出以“国潮”为突破口的中国电影国际化传播创新路径。

当代性的追求——阿甘本论当代

本文以哲学家阿甘本关于当代性的理论为基础,从艺术史、思想史和文化史的角度,通过具体的历史例证,分析有关当代性与当代艺术的问题,论证当代性如何超越现代性,打破欧洲中心论及其时空逻辑,并探讨在全球化时代增进与世界对话的意义。

文学实验与时代“呐喊”——论东西《回响》的当代性

东西是一位不断突破自我、发现世界的成长型作家,他通过创作超前抵达历史的现实。从对现实的追索、对情感的质疑、对人性的勘探几个角度来思考,《回响》是这个时代与青年厚重且有力的一次“呐喊”,更是东西大胆的文学实验。东西将自己对真相的追寻、情感的质疑、人性的思考全部寄于其中,多方面展现了现实主义书写的当代性。他围绕女警察冉咚咚对生活隐秘和工作真相的探索,凸显出时代精神危机之下人对情感的质疑与缺失,最终在时代与历史的发酵之下,人性的深刻性、多维度渐渐显露。

海岛书写的当代性——林森的小说及其他

一、南方的“在地性”从一篇短篇小说《抬木人》说起,这是林森2014年完成的作品,首发于《大家》,后收入小说集《海风今岁寒》。我第一次读到这个短篇时大惊失色,感叹于同代人作品中居然有如此精湛之作。小说不长,1万多字,写海岛小镇上的两兄弟,无名无姓,来路不明,贫穷、懒惰、愚昧且残忍。两兄弟一无所长,靠偷砍山上的树为生,但也有原则:一次只砍一棵树。砍好后,两人一前一后抬到集市卖掉,拿着换来的几十元立即挥霍一空,而他们的挥霍,也无非是吃一碗米粉——这米粉如毒品,两兄弟几日不吃就要发狂。

思想史、问题域与当代性——《资本论》政治哲学阐释的三条路径

《资本论》政治哲学思想的当代阐释不仅是马克思政治哲学基础理论研究的重要内容,而且是当代中国马克思主义政治哲学研究的重要课题。从政治哲学角度阐释《资本论》的哲学思想,既需要在西方政治哲学的理论谱系中界定《资本论》的政治哲学意义,也需要在马克思政治经济学批判对于政治与经济辩证关系的理论自觉中解读《资本论》的政治哲学思想的理论特质,更需要立足当代中国马克思主义政治建构的理论语境,激活《资本论》政治哲学思想的当代价值。思想史、问题域和当代性分别在“纵向”“横向”和“坐标系”的意义上,构成推进《资本论》政治哲学思想当代阐释的三条路径。

《催眠师甄妮》:情动实践与“新人”的当代性

“知识分子写作”在中外文学的创作中有着自身的缘起和发展,在具体的历史语境中,它又以特定的面向释放出相应的能量。从19世纪“俄罗斯的良心”到20世纪赛义德、奈保尔、曼海姆等人关于“边缘的”“有机的”“漂浮的”等提法对“知识分子”的界定,已经显示出“知识分子写作”应对时代变化而自我革新的本色。当然,这些应变并不是一种简单的相时而动,而是通过定位的调整来确定写作介入社会的方式。但并不是所有的调整都能获得一致认同并产生积极反馈,对中国当代作家而言.

“钱理群鲁迅”的主体性、当代性与实践性

在钱理群阔大的学术版图中,鲁迅研究处于核心位置,是精神资源和价值立场所在。他在曲折的人生经历中与鲁迅相遇,六七十年代于民间思想群落开始借鲁迅资源思考个人与时代的困境,80年代以“我之鲁迅观”参与新时期人文意识形态的建构,90年代基于新的体验和思考发现并弘扬鲁迅当代价值,以鲁迅为资源广泛应对变化的时代,新世纪自觉承续鲁迅精神投身民间社会改良实践。钱理群将鲁迅研究融入个人人生历程,基于自我体验与思考建构富有独创性的鲁迅研究体系,又从鲁迅出发投身当代思想与社会实践,大力弘扬鲁迅的当代精神价值,接着鲁迅“往下讲”和“往下做”,形成富有鲜明主体性、当代性与实践性的“钱理群鲁迅”。

重构批评的“当代性”伦理——论毕飞宇的文学批评

毕飞宇的文学批评与小说创作互相照亮,具有极高的辨识度。他的文学批评以世态人情和内部逻辑为小说的“及物”元素,指向形而上思考,尝试构建自己的批评哲学;他有理论自觉意识,又以丰富的创作经验和阅读感悟与理论互证,既注重小说道德,更将人性置于小说道德之上,以悲悯之心为人类的尊严与自由赋形;他既有强烈的介入现实意识,又有聚焦当代的情怀,更有面对“真问题”的勇气,批评中充满富丽的人性。毕飞宇的文学批评既以人性与尊严唤醒经典,拓宽了经典阐释的意义空间,更借经典直面当代,重构批评的“当代性”伦理,推动批评臻至全新境界。

文旅融合模式下陆丰麦秆画当代性发展路径研究

陆丰麦秆画作为一种特色文化艺术形式,逐渐走向了与旅游产业融合发展之路。该文从文旅融合的视角出发,分析文旅融合的背景和意义、陆丰麦秆画的特点,阐述了陆丰麦秆画的发展现状,提出文旅融合模式下陆丰麦秆画的当代性发展策略。

对谈:南京城市建筑的历史性、矛盾性与当代性

引言:在南京以及一系列中国重要城市的研究特辑中,《建筑实践》和相关研究团队的学术目标,在于从一个新的时代背景下,探索中国当代城市在经历快速发展所不可回避的趋同性之后所呈现的辨识特征和文化复兴。本次研讨会邀请了多位与南京城市建筑密切相关的研讨嘉宾。

陈从周园林营造的当代性:框架建构与内涵解析

【目的】传统园林在当代的保护、修复、营造实践,呈现基于多元价值的闭环体系,但对保护实践多样性进程的当代性思考,往往并未被充分深入探讨。【方法】基于对陈从周园林营造历史情境、实践环境、理论语境的丰富层系认识,分析其园林营造的理论思考和个人实践与传统园林当代性问题乃至危机的相关性;从而揭示陈从周传统园林保护、修复、营造实践中蕴含的当代性问题,进而从理论层面进行分析并总结。【结果】以陈从周园林营造所建构的传统园林当代性问题及其实践为典型样本,建构了当代性的分析框架、解析出当代性的基本内涵。【结论】陈从周园林营造的当代性是一个开放性的理论框架,其基本思想内涵指向传统园林的当代性危机思考,在陈从周的园林营造实践中则表现为对当代性问题的多元回应。

人间滋味与当代性重置——田耳和他的小说

一、叙述者稍微多读几个田耳的作品,就能意识到他小说中鲜明的叙述者形象。形象鲜明,并不是说叙述者态度明朗、表现强势,人物只能按照他的意志展示单一性格。毋宁说,这个叙述者的总体特征是温和的,他打量着自己讲述的每个人物的生活,却很少对他们的选择指指点点。有时候,你甚至会怀疑,田耳对自己的叙述者太放任了,放任他置身快速发展的时代却无所事事,放任他在热火朝天的情景里松弛懈怠,放任他宽容得近乎无原则的道德观,最终,放任到我们快要失去对他进行判断的耐心了。

“异位”的当代性

“异位”又译为“异托邦”(heterotopias),是福柯提出的一个相对于“乌托邦”的空间概念。“乌托邦”指非现实存在的完美社会,而“异位”则是一种“镜像乌托邦”,我们在一个非真实的空间中看到那个并不在其中的自己。“异位”的悖论在于,正因为我看到了自己就在镜中,我才明确知道自己并不在那里,并在注视之中转回真实处所中的自己并重构自身。

论来华留学生国情教育的“当代性”

在面向来华留学生开设的中国国情类课程中,在教学内容和教学方法上均存在古代史与古代文化知识占比偏大,而介绍当代中国的内容占比偏小、涉及面偏窄、教学思路单一陈旧等问题。在全球化与中国综合国力全面提升的背景下,国情课程教学应进一步增加当代内容比重,凸显“当代性”。在明确“当代性”内涵基础上,将改革开放至今40余年的中国社会发展作为国情教育的重点内容;除介绍当代中国的物质文明和精神文明成就以外,还应把握文明共存的时代趋势,阐释当代中国对于世界各领域的参与、贡献,强调中国和平共处、求同存异的原则,引导学生从跨文化和整体性的视角加深对中国的理解;教师本人应克服思维定式,在教学内容、思维和手段上寻求“当代性”。

平面设计主题性创作的当代性探析——以全国美展招贴作品为例

主题性艺术创作是招贴艺术中一个重要创作方向,在宣传国家意志上有着重要的作用。随着社会生活方式的不断变化,招贴艺术主题性创作的方式方法也在不断改变,从全国美展招贴作品的人物形象、情感表现、审美风格、主题选择四个方面的变化,可以看出艺术创作当代性的展现与时代发展的紧密关系。

浅论艺术的当代性——以中国民间艺术的当代性为例

艺术的当代性是一个比较流行的概念,现如今,许多人未能真正理解当代艺术的含义。当代艺术是一个舶来品,但随着这种“舶来品”的影响,中国民间艺术也面临着新的挑战。在这种趋势下,怎么革故鼎新,如何在新时代背景下跟上时代潮流,形成自己独有的风格,并进一步形成中国本民族艺术的当代语言,同时使更多的人了解中国式的当代民间艺术,是一个值得思考的问题。

马克思主义哲学的当代性及其时代价值

自诞生伊始,马克思主义哲学便始终根植于时代之需,敏锐捕捉时代之脉,精准回应时代之问,科学彰显其鲜明的当代性与时代价值。在中国特色社会主义新时代的背景下,马克思主义哲学为全球治理与人类社会的进步贡献了中国智慧与中国方案。文章深入探讨了马克思主义哲学当代性的多重内涵,结合中国实际,从整体性和实践性的角度出发,科学阐释了对马克思主义哲学当代性的现实把握,进一步彰显了马克思主义哲学在指导现实问题解决中的重要作用,以期形成“学哲学、用哲学”优良传统。

融百家所长 炼自家精神——略论王乃壮绘画的当代性

龙年新年,王乃壮先生的学生发我一个16分钟的视频《世纪画翁王乃壮》,96岁的乃壮先生戴着氧气管,挥笔写下了“洲鹭”两个大字。这幅六尺巨幅,写得慢而拙、苍而厚,力透纸背,像是把全部的生命倾注于笔端,用这两个字书写他一个世纪的生命历程。有幸经常在萃文轩与乃壮先生的画对坐,品读、感悟他的画。他的画无论何种幅式,都有一种深沉雄大的大,大象大形,大实大虚,大动大静,大巧大拙。

批判性地域主义理论的当代性和本土化学理思辨

批判性地域主义理论对地域主义和现代主义的双向批判使其具有强大的内在生命力,从而对处于不同时代、地区以及社会价值体系的城市空间与社会文化问题作出回应。文章首先通过理论的双向批判对理论本身开展内涵解读,并基于理论对我国当代地域建筑创作展开当代性、本土化的探索思考,以回应当下地域建筑表达问题。最后,针对理论背景和我国实际情况提出三条批判性思考,客观讨论理论与我国建筑创作实践结合中,可能存在的不适应性和困难点。

在地性与当代性的未来东方精神 卢昀访谈录

d+c:请您简单介绍一下事务所名称“慕达建筑”有什么特殊含义吗?作为团队的核心,您对公司的发展有怎样的规划?卢昀:慕达建筑(MUDA,Mindful Unique Design Architects),其中:慕,指向往,思慕(热爱);达,即通,指对事理认识得透彻(希望)。2015年我们在中国北京和美国波士顿注册成立慕达建筑,2017年设立成都办公室。我希望慕达建筑可以持续积累和落地优秀的建筑作品,产生更大的影响力,走出中国,走向世界。