当代法律文化发展趋向

当代法律文化发展趋向汤唯法律文化是人类文明的重要组成部分，是人类反馈并控制世界的法律实践活动及其成果的总称。它由两部分构成，一是法律实体，即国家设计和实现法律规范的立法司法活动，包括法律制度、法律体系、法典文献、法律设施等；二是法律意识，即作为法律文...

中国当代法律社会史研究的价值、导向及其进路

中国当代法律社会史是一个可以多视角审视、多层次观察、多领域延展的拓荒性研究命题。积极开展中国当代法律社会史研究,揭示中国当代法律发展与社会变迁之间的内在联系,探求中国当代法律与社会演变的历史规律,确立中国当代法律社会史研究范式,具有极为重要的现实意义。开展中国当代法律社会史,既需要有理论的关怀、通史的关怀,也需要坚持问题导向、注重资料挖掘,还应有“瞻前顾后”的意识。中国当代法律社会史有多种研究进路,既可按照现行社会能够与法律产生关联的组成部分分别进行研究,也可根据现行部门法的划分标准分门别类开展研究,还可以新中国的历史分期为分析框架。同时,作为跨学科交叉研究,中国当代法律社会史应充分借鉴社会史和法社会学等学科的优秀研究成果,开拓研究视野,丰富选题内容,如此才能最终呈现一幅形象生动的当代中国法律与社会发展的动态图景。

传统道德观与当代法律之间矛盾的思考

文章通过对传统道德观与当代法律之间矛盾的分析,揭示了矛盾的根源是传统的道德观落后于当代法律的发展,指出要全面建设小康社会,必须建立新的道德观,与当代法律协调发展。

佛法对我国当代法律制度的积极影响论纲

佛法是全部佛教教义的总称。佛教在东汉时期传入我国,已经有相当长的发展历史,佛法中体现的观念在社会中有很大的影响。我国现在采取宗教信仰自由政策,佛教作为社会上层建筑的组成部分,必然对政治法律制度产生影响。佛法虽然建立在唯心主义理论基础之上,但佛法原理和以佛法原理为指导的修行活动对社会产生的效果也有积极的一面,

在现实主义中寻找中国当代法律的道路

胡铭、王震撰文《现实主义中寻找中国当代法律的道路》指出，霍姆斯的经典之作《法律的道路》所阐述的霍氏法律现实主义思想影响深远，我们今天在探寻中国式法治进路中仍能从中获得启示。首先，当前中国法治建设在宏观上应当破除法律形式主义中“徒法自行”的幻想。法治建设的路径不仅仅是移植和改造西方法律体系，更不是盲目地以西方法学的现代化范式为标榜。中国法治道路应当构建适合中国社会实际的“中国法律理想图景”。其次，中国法学研究当中法教义学已经获得的丰硕成果值得肯定，而且重视法理学的当代价值对于法治道路走向的把握有着重要的意义。同时，

中华优秀传统文化融入当代公共性法律研究

中华优秀传统文化融入当代公共性法律是构建我国自主的公共性法律体系的一条重要途径,挖掘中华优秀传统文化可资借鉴的公共立法资源具有重要意义。中华优秀传统文化包含着民族精神等立法的动力,我国民法典中公序良俗的原则是对中华优秀传统文化的尊重和继承。传统和谐观可以直接成为当代公共性立法的价值目标。传统文化之仁可以成为当代公共性法律的精神动力机制。传统文化之义可以融入当代公德立法的准则、裁判机制、公民守法意识等的培养中。儒家的五常价值观能为我们解决社会主义核心价值观落地难问题提供一种传统文化资源。

当代法律文书的负面文化因素分析——兼论古代思维方式与审美观念的当代转换

当前国内的法律文化中存在着一定的负面因素。从当代法律文本中折射出来的整体直觉的模糊思维方式,泛情理、泛伦理、非转化性的思维方式,以及非法利益价值取向等现象,既受到传统文化的影响,也体现了当下社会文化方面的一些问题,必须进行治理。

当代法律帝国主义的本质及表征

19世纪末20世纪初,是资本主义由自由竞争向垄断转变的时代。面对资本主义国家出现的这种新变化,列宁以其时代引领者的角色,开始了对垄断资本主义的系统研究。其中,列宁在十月革命前夕写下了《帝国主义是资本主义的最高阶段》(简称《帝国主义论》),这是一部具有划时代意义的专论帝国主义的力作,为我们研究帝国主义的经济、政治、法律和文化,提供了重要的世界观和方法论指引。

效益:当代法律的一个基本价值目标——兼评西方法律经济学

本文概略地分析了亚当·斯密以来经济学向法律渗透,并最终导致法律经济学或经济分析法学的形成过程,认为这一过程的实质影响在于把效益导入法律,从而使效益与正义等范畴共同成为当代法律的基本价值目标;从内在根据看,效益目标在法律中的确立既同法律在当代的基本使命及其作用领域的变化相关,也与单一的正义目标的局限性相关;社会主义中国的法律制度更应重视法律的效益价值,促进资源的优化配置,把提高法律实施的效益作为我国立法与司法的重要指导思想,并从效益角度分析了我国立法与司法实践中的几个具体问题。

论当代法律的若干发展趋势

论当代法律的若干发展趋势黄进在人类即将告别二十世纪、迈向二十一世纪之际，作为人类社会的最重要的行为规范的法律，将如何演变，如何发展，是值得人们关注的一个重大课题。对这一问题的探讨无论在理论上还是在实践上，都有十分重要的意义。在笔者看来，当代法律在跨世...

当代中国法律文化内在冲突初探

法律文化是人类社会实践活动中形成的以法律意识、价值观念、行为方式、法律规范与制度、法律设施等为内容的文化现象和文化过程。当代中国法律文化内在矛盾与冲突主要存在于法律心理、法律意识、法律思想等隐型结构层面,这种内在冲突的根源在于不同法律文化的物质依附性和政治功能性不同。要解决当代中国法律文化的内在冲突,必须通过学校教育、大众媒体等多种形式,全面提高中国公民的法律素质,提升整个社会的法律心理、法律意识和法律思想。

试论当代中国法律体系的形式渊源与历史渊源

试论当代中国法律体系的形式渊源与历史渊源黄竹胜我国法源理论研究的现状表明：对法律渊源应如何界定、对司法解释、法律政策、非正式的法律渊源的效力应如何认识、以及对我国为何采取制定法做为主要的法源、等等问题，法学界都尚未完全达成共识，形成统一的意见。①②③...

从中国传统法律文化的转型看当代中国法律文化的构建

本文尝试从构建当代中国法律文化角度审视历史的经验与当今法文化建设的关系,在分析中国近代转型后的法律制度与社会现实脱节原因的基础上,指出当代中国法律文化的构建必须从扩大开放、吸收中外法律文化优秀成果、推进政治体制改革、完善社会主义市场经济、强化法学研究和法制教育等方面创造现实条件。

川岛武宜与日本当代法律文化研究

一在日本,对法律文化的内涵有多种理解,其中,占主导地位的观点是将法律文化的核心归之于法律意识。这种以法律意识为核心的法律文化研究,勃兴于60年代。1967年出版了川岛武宜的《日本人的法律意识》(岩波书店),1968年和1970年,出版了小林直树的《日本人的宪法意识》(东京大学出版社)和上野裕久的《国民的宪法意识》(劲草书房),1971年,发表了千叶正士的《法律意识的比较研究》(载《法律时报》)。进入80年代后,又先后推出了村上淳一的"读[耶林的]〈为权利而斗争〉》(岩波书店1983年)。

欧洲共同体法的诞生:当代法律史的研究任务

作为崭新的研究方向,当代法律史的任务、特征和作用是什么?笔者将以欧洲联盟为着眼点,分析超国家概念的产生,梳理欧洲共同体条约和机构的历史变迁进程,考察条例、决定、指令等共同体的法律文件,以及基本自由、比例原则等共同体法的概念和原则。由此,明晰当代法律史和传统法律史的内在关联,并揭示在欧洲超国家法的形成和发展过程中,内国法和超国家法的互动。

中国当代法律社会史研究的价值、导向及其进路

法律社会史是一门融合法学、社会学与历史学的交叉学科,法律社会史的研究成果虽然层出不穷,但与现实联系更为紧密、更能满足"经世致用"现实关怀的中国当代法律社会史的研究基本仍处于被忽视的地位。实际上,当代法律社会史无论是从法律社会史学科建设来看,还是从当代中国史学科建设而言,均意义重大,值得深入开展研究。

法律职业在当代中国的困境

建设法治社会,既需要立法机关制定的严密的法律规则和合理的法律原则,也需要有精通法律、崇尚正义的职业法律者。因为法律是静态的,要想把纸上的法律条文转化为“活法”,必须依靠法律职业者有意识的行为,可见,在推动法治文明的进程中,我们必须充分利用法律职业对社会发展产生的促进作用。

当代主要商法体系论纲

在当代法律中,没有哪一个法律部门象商法这样,在不同国家的法律体系中的地位存在着如此巨大的差异。在大陆法系国家,商法不仅具有完整的理论和特定的调整对象,而且是一个实体法律部门,在本国法湖系中享有与民法、刑法等同等的地位;在英美法系国家,虽然立法上,商事法规不象大陆法系国家那样统一,但是。

在正义和效益之间寻找法律平衡

效益原本是经济学的主题。效益引入法律领域源于亚当·斯密经济学对法律的渗透,即对法律的经济分析的运用。经济效益对法律或法律正义的实质影响,在于它使经济效益与法律正义等成为当代法律的基本价值目标和法律制度。“主张判断行为和制度是否正义或善的标准,就在于它们能否使社会财富最大限度化。这种态度容许效用、自由以至平等这些相互竞争的伦理原则之间的协调……当然,

略说法律语言和法律语言学

现代语言学认为,语言是按一定规律组成的载有信息的音义结合的符号系统。简言之,语言是信息的载体。法律语言则是法律信息的载体。我国当代法律的载体则是现代汉语。法律是拥有立法权的国家机关根据立法程序制立和颁布的规范性文件。它的本质是统治阶级的意志的体现,这种意志的内容由统治阶级的物质生活条件所决定。在形式上,它被上升为国家的意志,通常由国家制定的宪法、法律、法令、规则、条例、决议、决定、指示等规范性文件表现出来,并由国家强制力保证其实施。人类社会有了阶级就出现了国家,有了国家也就有了法律,