提高当代生活中传统技艺类非遗融入度的路径研究

做好传统技艺类非遗的保护和传承任重道远。传承的意义,不仅在于留存传统,也要寻求与当下生活的连接。不断探索非遗技艺的当代传承,激活非遗技艺背后的文化密码,是让优秀传统技艺类非遗始终鲜活的重要手段。首先分析了传统技艺类非遗难以融入当代生活的成因,然后从优化、创新非遗传承模式,创造非遗产品的新功用,借助地方高校优势,借助地方政府扶持等方面探索了提高当代生活中传统技艺类非遗融入度的路径。

当代生活陶艺模糊美学特征与成因机制分析

目前,学术界内对当代生活陶艺模糊美的研究几乎空白。本文运用模糊美学的观点,尝试对当代生活陶艺模糊美的整体性、混沌性、互渗性特征及其成因机制进行解读,以此弥补当代生活陶艺在模糊美学方面的理论与批评的缺失,完善当代生活陶艺的自我价值之路。

传统陶瓷文化在当代生活陶艺中的继承与发展

陶艺创作者们创造生活陶艺的目的归根结底也是为了人,具体地说是为了人的生活美好。人虽然从降生之日起开始生活,但生活的品质却在不断地提高。从新石器时代的陶器是当时农业和定居生活的标志到当代生活陶艺是人类追求精神和物质的结合,陶瓷艺术给人类带来了无尽的物质和精神财富。我们目之所及,心之所感,几乎满目灿然。如果说古代陶瓷艺术追求的是"实用+审美"的品质;那么,笔者认为当代的生活陶艺追求的却是"审美+实用"

当代生活“寓言”:《没有过不去的年》的生活叙述与现实回归

作为“当代生活寓言”的现实主义类型片《没有过不去的年》(尹力,2021),以王家兄弟姐妹“一地鸡毛”式琐屑而忙碌的工作和生活为核心着力点,以三世同堂的大家庭在现代社会的“异化”问题为讽刺对象;借助以小见大的叙事手法,围绕母亲病重后儿女匆忙奔赴徽州老家同过新年的主线,同时铺陈具有普遍性和社会反思意义的环境污染、腐败等现实问题副线。影片在具有较强现实主义批判力度的同时亦不乏亲情的温度,现代都市生活中金钱、利益的侵蚀让王家人逐渐迷失本心,而徽州乡关和慈爱母亲则是片中的一抹亮色,超现实的情节设计是影片创作者的美好想象和愿景表征。本文通过对该片生活化、全景式、碎片性的叙事方式的研究,进一步探讨现代都市社会中主体精神状态严重“异化”甚至扭曲的共性问题,从而希图寻觅缓解亲情走散、人性迷茫之途。

尴尬与价值——当代生活陶艺的现实和问题

当代生活陶艺在自身价值建构过程中,由于历史和现实的原因,其个体生命彰显了许多问题。本文就潜藏在中国当代生活陶艺价值背后的尴尬境地进行初步探讨,旨在重建当代生活陶艺的话语权。

丧葬礼仪传统与当代生活传承

丧葬礼仪集中体现了在不同社会和文化类型中的人伦观念、信仰特点和社会结构。丧礼知识的文本书写凝结了世代的集体记忆,而其依照"代代重构"的形式存在,礼仪"文本"系统既是民众践行丧葬礼仪的指导,也是对其的记述传承,然而要获得完整的礼仪传统,还需要"生活"的素材。文章尝试以丧葬礼仪为切入点,讨论其与当代日常生活的关联,梳理以日常生活为研究视角的丧葬礼仪传承与重建的研究路径。

染色艺术与当代生活

随着科技的进步、工艺的改进以及艺术观念的更新,染色艺术也以其新的面貌走入了当代生活。如今的染色艺术已不仅限于实用领域更是向着绘画、雕塑、空间装饰等艺术领域展开了自身的探索,多方位的走入了我们的当代生活。笔者通过大量的社会实践并通过作品实例,对染色艺术作品的实用创作进行了介绍、分析、研究,充分阐述了染色艺术的社会功用以及与当代生活的密切关联。

当代生活陶艺模糊美的不确定性分析

本文运用模糊美学的原理,去解读当代生活陶艺模糊美的不确定性,从而使我们更多角度地认识生活陶艺美的本质。另外,正因为存在着许多不确定性的模糊美,才吸引着众多陶艺家享受制作生活陶艺的乐趣。

文学中的当代生活——以《上海文学》为例

自20世纪90年代以来,中国现代文学研究逐渐暴露了学科的门类设置过于陈旧、研究格局日益固化的缺陷,既难以有效地应对社会生活的急剧变化所促发的精神和文化问题,也与近30年来国际和国内学术界反思“现代性”和“全球化”的思想新潮愈益隔膜。中国现代文学与中国现代化历史、中国现代性问题的内在关联,是这一学科应该研究的核心问题,也是它赖以成立的基础。而目前的状况显示,学科的合法性基础正遭遇不同程度的质疑乃至根本的动摇。要想焕发中国现代文学研究这一学科的活力,就需要根据当代文化、文学和学术形势的变化,不断发展出新的学术思路和理论视野。正是基于学科现状和前瞻性发展的需要,华东师范大学中国现代文学资料与研究中心日前举办了题为“中国现代文学研究:重建学科的合法性”的国际学术会议来讨论一系列与学科发展密切相关的重要问题,寻求重建学科合法性的多种可能。来自美国、日本、香港和中国大陆的50多位学者就文学性、文献学、文学史写作和文学教育等问题展开了热烈的讨论。

当代生活方式与家具设计的关系研究

从广泛意义上讲,家具在某种程度上已经成为人们生活方式的一种表达符号,而它的发展与变化必然会烙上人们生活方式变化的烙印;从历史的角度来看,不同时代的家具恰好也从另一个侧面反映出那个时代社会的变化,所以家具的发展史也可以管窥出人类社会的一部发展史。当今,在地球村已经不是梦想的年代,科学技术的发展日新月异,人们的生活也随之发生着巨大变化,从生存空间到生活方式和生活节奏都有明显变化,由此可见,研究当代社会生活方式的发展变化与家具设计之间内在的相互作用就显得尤为重要。

行为艺术与当代生活的心灵治愈

一、行为艺术的历史和区域何为行为艺术？行为艺术是指在特定时间和地点,由个人或群体行为构成的一门艺术。行为艺术必须包含以下四项基本元素,除此之外不受任何其他限制：时间,地点,行为艺术者的身体,以及与观众的交流。行为艺术通常仅指视觉艺术范畴中前卫派或观念艺术的一种。追溯行为艺术的起源是一个深远而艰难的工作。我们如果只是从行为艺术的影子去捕捉,那会回到更古老的时代,比如＂荆轲刺秦王＂或是＂草船借箭＂等脍炙人口的事件。

贵州民间美术在当代生活方式中的应用与传承

贵州民间美术因为其地理条件的封闭性,受外界干扰小,少数民族文化和工艺保存较好,保留了本民族独有的审美情趣、制作技艺以及人文历史,具有极强的装饰性、工艺性和文化性,成为具有民族特色的文化艺术形式。然而,贵州民间美术在和当代时尚生活碰撞时,偶尔会显得格格不入,危险与机遇并存。经济发展和生活水平的提高,使得人们对生活中各项商品的外观有了更高的要求。本文旨在强调古为今用,为贵州民间美术的传承与应用探索一条有效的路径,让贵州民间艺术回归现代生活。

生态—审美人类学精神与当代生活方式

当代精神生活出现的问题和自然要素的减少有关;当代人日常生活是否安宁、幸福也取决于对自然性的吸收与尊重;生态—审美人类学精神对当代生活方式产生了重要影响。

服饰形象与当代生活

中华民族的服饰文化自有史以来历经几千年，无论在服装式样上，还是在服饰形象上，都呈现出千姿百态的景象，我们的祖先给我们留下了丰富多彩的服饰文化宝库。可是一路的受曲折以及被西方的影响，当代的中国的服饰形象有了很大的变化，在日渐全球化的趋势下，生活要求要有不同的服饰形象。

列斐伏尔的日常生活批判与当代生活

20世纪法国哲学家列斐伏尔开创了日常生活批判研究,他毕生致力于开拓日常生活批判的问题域,尝试建立一个批判认识和变革日常生活的马克思主义理论体系。列斐伏尔的日常生活批判理论的关注点和立足点在于现代资本主义社会,其批判研究的重心分布广泛,前后期研究重心有所变化,但具有思想上的内在一致性,主要涵盖资本主义神秘化的意识形态、二战后兴起的“消费社会”、都市社会以及空间政治经济学等多方面内容。列斐伏尔这些新的研究成果丰富了马克思主义批判的内容,探索了新的解放路径。当代马克思主义需要积极回应日常生活领域的现实问题,尤其是社会主义社会日常生活研究面临的突出问题。

当代生活书法创作模式的重建

书法作为中国的国粹,是最能代表中国文化的符号和元素。自古以来。书法在中国有着得天独厚的大众基础。当然近现代以来各种文化革新和运动,如新文化运动、简化字改革、＂文革＂、书写工具的改进、计算机与互联网的发展及其对书写习惯的彩响等,都对传统书法的大众基础起到削弱作用。传统书法与日常生活关系紧密,如文章写作、书信、唱和、家居厅堂布置用字等,决定了传统的书法创作模式天然就是＂生活书法＂,而在当下,生活书法存在的基础发生改变,笔者认为,当下对生活书法创作模武的重建。就成为非常突出的问题。

民俗学的当代使命——民俗学博士生谈民俗学与当代生活

民俗学因其研究对象和学术传统的特点,往往被人们认为是一门只研究各地区各民族古俗旧俗的“过去学”,是毫无实用价值的“破铜烂铁”。造成这种状况的原因除了外界的误解和对民众文化的偏见外,也有民俗学界自身的因素。民俗学除了文化史的价值外,果真与现实社会生活毫无关系吗?民俗学界在反省和检讨中已经作出了自己的选择和回答。作为研究民众生活的学问,民俗学首先是一门当代学,已成为民俗学界的共识。民俗学的应用研究。

浅谈“文明:当代生活启示录”

"文明:当代生活启示录"将摄影史本身视为一项集体努力。在世界各地,摄影师们为这个时代创作了适时的复杂肖像,他们观察、记录、诠释人类是如何工作、玩耍、交换商品、交流思想、合作与竞争、结成联盟或发生冲突的,并将这些记录留传给我们的后人。摄影本身也是它所记录的文化的一部分——它赋予我们关于当代生活的启示。

让文化经典照亮当代生活——“寻找《红楼梦》中最美汝瓷”大赛侧记

作为中华优秀传统文化集大成之代表,《红楼梦》展现了清代雍乾盛世时期丰富多样的生活日用器物。汝瓷器,就是《红楼梦》中最引人注目的一个品类,分别出现在王夫人、王熙凤、贾探春三个前后当家人的房屋摆设中。

见证与阐释当代生活——2009年至2014年间的中国当代摄影实践

引言2008年北京奥运会之后、2009年以来渐次展开的中国社会的政治、经济与社会发展的景观,尤其是在2009年这个"微博元年"之后,如何在摄影这个记录与表达的媒介中留下痕迹,成为历史与文化的发展的见证,需要我们以某种方式对此作出特别的审视。在这个人言言殊的时代里,2009年以来的中国当代社会发展的特征是什么。