基于形气神三位一体生命观探讨2型糖尿病发病机理

形、气、神构成了生命的三个要素,基于形、气、神三位一体生命观探讨2型糖尿病(T2DM)的发病机理。指出T2DM的发生、发展是形、气、神发生了病理改变。并且分别从形、气、神三个方面展开论述。其中形的改变有形态结构改变、形体动作异常和有形精微物质改变;气的改变有气不足和气化失常;神的改变有嗜欲太过和情志失调,为临床诊治T2DM提供新思路。

从形气神认识《黄帝内经》中的胆

中医学以形、气、神三位一体的生命观认识人体生命。脏腑作为人体的核心部分,亦是以脏形、脏气和脏神为一体的生命单元。将“形气神”与藏象胆相联系,以《黄帝内经》中胆的相关条文为依据,通过梳理和浅析《黄帝内经》中胆形、胆气、胆神及其之间的关系,深化对中医胆的理解,以期为临床治疗不同层次的胆病奠定理论基础。此外,通过从形气神的角度看待“胆为奇恒之腑”“十一脏取决于胆”等问题,可以看出,中医学“重道轻器”“天人相应”等思想以及“象思维”的应用,更注重脏腑之气与神的宏观调控,这样的思维方式期望能够为理解胆及其他脏腑理论的相关问题提供有价值的参考。

基于形气神理论探讨糖尿病胃轻瘫诊治策略

形气神理论是对人体生命活动进行整体性、系统性的探讨,从形、气、神三个层面揭示人体物质基础、运动变化和精神情志的和谐统一,是《黄帝内经》中生命观的高度体现。糖尿病胃轻瘫为临床常见病,本虚标实、病情复杂多变。笔者从形、气、神角度探讨三者在糖尿胃轻瘫疾病发生、发展过程中的变化,阐明脾胃虚损是发病的起始因素,气机不畅是疾病发展的关键因素,心神不安是其内在因素,并提出治形、理气和调神的治法。

国医大师孙申田“形气神一体观”指导下经颅重复针刺刺激疗法的临床应用经验

国医大师孙申田教授在长期的临床实践和科研探索中,依据“形气神一体观”理论指导针刺。孙申田教授强调,针刺以调神为要,宁神定志;以调气为本,神明畅达;以全形为载体,形神同调。孙申田教授认为,针刺每获良效的关键在于手法的刺激及刺激量的累积。在“形气神一体观”指导下,孙申田教授提出了经颅重复针刺刺激疗法(repetitive transcranial acupuncture stimulation,rTAS)。通过选取百会、宁神、情感区调节脑神,以总督;选取神门、内关调节心神,以宁神。对头部诸穴施以rTAS,积累有效刺激量,以透传颅骨,通达病所。探讨孙申田教授在“形气神一体观”指导下rTAS的临床应用,并结合典型案例加以阐明,以期为中医针灸学领域带来新的治疗思路和方法。

基于“形气神理论”辨治儿童抽动障碍

本文以“形神一体观”为基底,通过归纳演绎,提出从“形气神理论”辨治儿童抽动障碍。无形则神无以附,无神则形不可活,形神的相互依存、相互影响,离不开“气机调畅”作为两者间的纽带,正如《类经》中所说“气聚则形生,气壮则体康,气衰则身弱,气散则神亡”。小儿抽动障碍属于一种神经精神障碍疾病,该病的发生在于“形气神”三者之间的稳态失去平衡,异常的情志表现、平素形体的差异、气机升降的无序,均可相互影响而诱发该病。故根据形气神理论演绎出了“气机紊乱,形神失调”的病机认识。进一步提出临床辨治当以恢复气机调畅为核心,同时兼顾调理形神,采用脏腑辨证及气血津液辨证相结合的多维立体交叉式辨证方法,使得患儿阴平阳秘、精神乃治。

基于“形气神一体观”探讨斑秃的诊疗思路

形气神一体观是中医整体观念的表现,也是中医独特地从物质形态、能量功能、精神思维三个层面探索人体的认知体系。斑秃作为临床常见的心身疾病,从形、气、神的视角出发,认为该病的发生与形质病变、气化失常、神志异常有关。“形质病变”是斑秃最突出的外在表现,脱发或被毛区的毛发损伤均可归于不同程度的“形变”,而该类“形变”的微观基础是玄府的病理变化,故“玄府形变”为斑秃发生的病理基础;“气化失常”是斑秃发生的中心环节,包括先后天脏腑虚衰和人体气机失常;神志异常古称“神不使”,贯穿于疾病的始终,是斑秃发生的关键因素。因此,斑秃的发生发展多由形、气、神三个层次的结构功能紊乱所致。本文从形气神一体观来诊疗斑秃,并依此提出急以固形、缓以治气、统以调神的治疗原则,以期为临床治疗斑秃提供又一新的思路。

基于形气神一体论浅探重症肌无力辨治思路

重症肌无力是一种罕见性的神经系统疾病,以肌无力和易疲劳为主要临床表现,其精神症状常被忽视,西医治疗不良反应明显且易复发。形气神一体论作为中医学认知生命体的独特思维模式,贯穿重症肌无力发生发展之始终。故本文基于形气神一体论阐释重症肌无力的病理机制及诊疗思路,认为其病机涉及精血亏耗、脏热脉阻、邪滞形弱所致之形痿,气虚阳衰、阳明阖折、营卫失调所生之气陨,神失宅所、神气乏源、神不导气所见之神郁。治疗则以实形、益气、调神为要,最终达到恢复形气神自稳态的目的,以期为重症肌无力的临床治疗提供中医药视角和方案。

郭维琴从“形气神智一体观”辨治冠心病支架术后再狭窄经验

本文主要从“形气神智一体观”的中医辨证角度,对于冠心病支架术后再狭窄的发病机制进行剖析,分析探讨人体形、气、神、智四者对冠心病支架术后再狭窄发病的影响。在“形”的角度而言,主要表现在冠状动脉甚至多动脉的形态结构的改变,如促炎脂肪因子、血小板异常活化、粘附等因素而易致动脉粥样硬化;在“气”方面则体现出心气不足,心阳不振,加之金刃所伤,导致射血分数下降,甚至B型钠尿肽水平升高;对于“神”则表现在心脑调节功能紊乱,心神被扰诱发体内激素水平紊乱,导致精神心理活动异常;“智”则体现在自主神经功能障碍诱发认知及辨别功能的损害。神智两者的失常既可为本病常见的伴随症状,又可诱发并加速病情反复。由此可见,形、气、神、智为一整体,相互依存,失一位则四者伤矣。在临床上治疗应以形气同治为君,神智同调为臣,形、气、神、智四个维度并治的整体观为诊疗思路。

基于形气神三位一体生命观的《黄帝内经》胆之功能探析

基于形气神三位一体生命观探析《黄帝内经》胆的功能机理,通过论述胆形、胆气、胆神及其之间的关系,深化对中医学胆的理解和认知,从而为临床治疗不同层次的胆病奠定理论依据,并提供新的治疗与预防思路。

基于形气神三位一体生命观探讨中医香疗的养生机理

形气神三位一体生命观认为人是由形、气、神3个基本要素相互影响、相互联系所构成。中医学尤为强调整体辨证观及阴阳平衡观,并认为形、气、神三者在维持人体正常生命活动及防治疾病过程中发挥着至关重要的作用。芳香疗法是中医学中一种古老的治病方法,现以形气神三位一体生命观为理论指导,分别从形、气、神3个角度阐述中医香疗的养生机理,以便人们更好地掌握和运用中医香疗调节机体功能,提高防病治病的效应。

基于形气神理论探析导引法在早发性卵巢功能不全中的应用

基于形气神理论分析早发性卵巢功能不全(POI)的病机变化,总结导引法与之相适应的治疗思路。形气神理论是中医整体观的典型代表,POI的形成常遵循始于神、枢于气、终于形的动态规律,神之改变主要来源于精神失守,气之改变主要责之于气机不固,形之改变主要体现为肾精不足。导引法是一种结合肢体运动、呼吸吐纳与精神调节的传统养生功法,与形气神理论相统一。探索导引法调控POI形气神的方式,确立“调神以清致病之源-调气以培摄生之本-调形以强修身之基”的治疗原则,以期将导引法融入POI的治疗过程,为完善本病的综合诊疗策略提供理论依据。

基于“形气神一体观”论治胃食管反流病合并失眠

胃食管反流病(GERD)是临床常见的一种消化系统疾病,患者常伴有失眠。张立平教授基于“形气神一体观”治疗GERD合并失眠取得较好疗效。张立平教授认为本病的核心病机为气机逆乱,痰瘀阻滞,形神失调;主要治法为疏肝健脾、逐瘀化痰、形神兼养;运用自拟调气安神方作为治疗本病的基础方,并根据患者不同症状有针对性的用药。

基于形气神三位一体观论糖尿病视网膜病变的发生

人为一整体,形、气、神相互关联,三位一体。形为载体,为气神之宅;气属动力,乃形神之充;神乃主宰,为形气之主。一者太过或不及,余二者必不善。先天禀赋不足,五脏阴虚燥热,消渴乃成,日久视衣为病。三焦通行元气,热酒熏蒸三焦,火郁内燔,精血津涸,五脏阴虚燥热,乃致消渴。火热灼损视衣脉络,血溢络外、入于神膏,或血停成瘀,则神光失用。三焦为水谷之道路,三焦不利,水谷精微不布视衣则目昏;水湿不下,泛于视衣则视衣水肿,湿聚成痰则视衣翳障,蒙蔽瞳神。元气不足,升降出入乏力,清阳不上则视衣失荣,浊阴不下则邪阻视衣,视衣水肿或翳障,神光不发。元阳不足,痰湿内阻,则视衣翳障;元阴不足,精血不足,则视衣失荣。消渴阴虚燥热,肺气阴伤损,魄化生乏源,精血失于充养,视衣失濡,则目暗。消渴日久,肝肾亏虚,魂虚及子,魂、神俱虚,魂弱不张,神虚不扬,魂神失用,则不可精明万物。七情失调则乱气机、伤五脏,致视衣为病。形气神三者生理病理一脉相通,形致本病者涵及气神失调,气致本病者兼形神失用,神致本病者不离形气失常,脏腑、三焦、元宗二气、元神、魂魄及七情等一者失常,必牵及余者,遂生本病。临床辨治当同审形气神,注重三者关联。

从“形气神”理论探讨肥胖病机

“形气神”是中医经典理论的核心概念之一,与肥胖发病机制息息相关,文章主要通过对“形气神”理论的分析,对其与肥胖发病机制进行探讨。从“形”角度分析,认为热、痰、湿、瘀等有形邪气留滞于体,是肥胖发生的内在因素;从“气”的角度分析,认为气的升降无序是肥胖发生的中心环节;从“神”的角度分析,五脏神理论认为精神情志的异常可以导致五脏气血的紊乱,中医认为肥胖的病因主要与先天禀赋、饮食不节、过食肥甘厚腻、情志失调因素等相关,因此,认为肝、脾、肾三脏所藏之神异常是肥胖发生之根本。肥胖的形成是形、气、神三者相互影响的动态发展的结果。文章立足于“形气神”理论,分别从形之变-浊气留滞、气之失-升降失常、神之异-脏乱神失三个方面对肥胖的发病机制进行阐述,以期为临床治疗肥胖提供新的思路。

《黄帝内经》“形气合参”诊疗体系还原与重构

形气合参是《黄帝内经》中的重要思想,源于针刺临床实践的需求。诊形主要关注身形、皮、肉、骨、肥瘦等,候气则多通过脉诊、呼吸、言语来判断气的虚实。形气合参可以帮助判断疾病的预后,也可以指导临床针刺方法的选择,临床实践者应重视。

形气神韵:铸牢中华民族共同体意识的基本理路

中华民族多元一体属性和全民一体属性构成“政治硬币的两个面”,规定了铸牢中华民族共同体意识的横向和纵向基本理路。民族—民族横向理路而言,物质层面的民族生计交往是中华民族共同体意识之形,文化层面的民族文化交流是中华民族共同体意识之气,精神层面的民族精神交融是中华民族共同体意识之神,促进民族交往交流交融旨在铸牢中华民族共同体意识的形气神。然而,形气神三位一体的生命观要附着于每一个个体之上才活泼有韵味,这便构成铸牢中华民族共同体意识的个体—国家纵向理路,强调上下贯通、全民一体、深植于心的“五个认同”。纵横交织勾绘出中华民族共同体意识的形气神韵。

张培彤教授从形气神一体观论治肿瘤相关性抑郁经验

肿瘤相关性抑郁具有高发病率、低治疗率的特点,是肿瘤患者预后的不利因素,探究其合理的治疗方案能够改善患者的生活质量和远期预后。形气神一体观根植于中国古代哲学,是中医学意象思维的重要体现,在治疗疾病方面发挥纲领性的指导作用。张培彤教授归纳肿瘤相关性抑郁的核心病机为肝郁气滞,兼有脏腑亏虚、痰瘀与癌毒相互搏结,病位主要在肝,与心、脾关系密切。他强调肿瘤相关性抑郁在形、气、神3个维度存在特异性的病理改变,认为形神相失是肿瘤相关性抑郁的重要病机,气化失司是形神共病的中间环节。攻伐肿瘤之形是总体治疗方案的基石,顾护气之充盈调畅应贯穿治疗始终,适时通过调节脏腑功能达到御神的目的。由此提出祛形为基、始终调气、适时御神的治疗原则,以恢复人体达到形健、气调、神安的平和状态,尝试为肿瘤相关性抑郁的综合治疗提供更好的思路。

刘继洪运用形气神耳穴诊疗法防治心身疾病经验

刘继洪提出形气神精准治未病理论,将治未病诊疗行为整合为定性-定位-定法-评估-调整5个诊疗步骤,分为形、气、神3个路径开展,结合耳穴诊疗技术,治疗抑郁症、焦虑、失眠、痤疮、心绞痛、慢性疲劳综合征、认知障碍等传统心身疾病,收效良好。附1则验案佐证。

郭维琴教授“形气神”一体同调论治冠状动脉粥样硬化性心脏病经验

中医学认为形、气、神是构成人体的三个基本元素,三者紧密联系,相互影响,共同维系人体正常生命活动,其一失常,三者皆伤。郭维琴教授认为心气虚是冠心病发生的基础,气滞、痰浊、瘀血阻于脉中是其中心病理环节,心脉痹阻、心神失养是其最终表现;即是心气的失调,从而导致了心形的改变和心神的失常;郭维琴教授深谙形气神三者之间联系重要性,认为治疗冠心病应形气神三者兼顾,一体同调,并以益气活血安神为基本治法贯穿治疗始终。

基于形气神三位一体生命观的五禽戏健身机理探析

形气神三位一体生命观认为人体是由形、气、神3个要素构成的,此3个要素是相互关联、相互影响的一个整体。国家体育总局在华佗五禽戏的基础上根据虎、鹿、熊、猿、鸟五禽的活动特点,结合人体脏腑、经络和气血等理论,融合现代人体运动学等现代科学健身理念,整理编纂了五禽戏。从形气神三位一体生命观出发,对五禽戏的健身机理进行研究探索,为五禽戏的健身机理提供科学的方法论,促进其推广与发展,同时探索形气神三位一体生命观的具体实践方法,为建设健康中国服务。