差异性与时代性:欧阳修律赋的用韵及其他

欧阳修一直以古文大家的身份为人所知,他的律赋创作无形之中被遮蔽了。实际上,欧阳修早年曾以律赋擅名场屋。欧阳修现存律赋11篇,在宋代文人中,其律赋传世数量属于较多的。这11篇律赋中,有4篇试赋,7篇私试赋。通过分析欧阳修律赋的用韵状况,可发现其私试赋存在诸多声律问题,如“不押官韵”“初入韵用隔句对,第二句无韵”“仄韵第三句末用平声”等,而其试赋在声律方面却几近完美,无可挑剔。欧阳修试赋与私试赋的差异,反映了宋代士人在科场内外抱有不太一致的写作态度,他们在试赋写作中更为小心谨慎。

赋可补史:黄庭坚两篇不明律赋与北宋科举及试赋的双向互证

今存黄庭坚律赋仅有两篇,即《位一天下之动赋》和《春秋元气正天端赋》,见《山谷别集》,惟黄?《山谷年谱》及今人皆未系年,后人亦几无论之者。采用双向互证的方法,一方面可从北宋科举试赋推测二赋撰作年代,并按律赋体例对之略加评骘;另一方面可反过来从二赋引证、反证与廓清长期以来有关北宋科举试赋的若干成说。

中晚唐私修类书与律赋关系略论

作为文学体裁的赋与作为书籍体式的类书,虽然分属于不同领域,产生于不同时代,但两者在功能、题材、体例等方面有着天然联系。中晚唐时期的私修类书与律赋,在上述联系的基础上,有着更为密切的关系:两者在科举考试这一相同的背景下出现,有着相似的生成机制和政治教化功能,也正因为如此,此期的私修类书对律赋的体制特点、理论主张均产生了深远影响。

“律赋非赋”与“唐无赋”之关系阐释

元人陈绎曾提出“律赋非赋”,明人李梦阳提出“唐无赋”,二者都对唐代辞赋创作提出了批评,甚至完全否定了唐赋创作的成就。唐赋受到六朝骈赋和科举制度的影响,律赋和骈赋成为唐赋的代表,追求句式工整、辞采华美、声律和谐,丧失了赋“铺陈”的本义。元明文人在复古运动的影响下,由律转“古”,赋学审美导向楚辞、汉赋,古赋受到重视而律赋自然受到排斥,导致“律赋非赋”和“唐无赋”观念的产生。

南宋《大全赋会》所收同题律赋用韵考论

《大全赋会》是一部南宋律赋集,其中收录了很多相同题目的律赋。通过对其用韵状况的分析,可以深化对同题律赋的认识。人们往往主观认为,同题律赋应该出自同一场考试,限韵也应该是相同的。《大全赋会》所收同题律赋则表明,同题并不一定同韵,也不一定出自同一场考试。在同题同韵的情况下,具体用韵次序也不一定相同,这与“官韵八字平侧不相间”有关。在“官韵八字平侧不相间”时,举子一般要自行调整用韵次序,使律赋整体遵循“平仄平仄平仄平仄”的用韵模式。与北宋律赋相比,自行调整用韵次序的情况在南宋律赋中明显增多,这也在一定程度上构成了南宋律赋的新变因素。

宋代进士科举制度改革对律赋的影响

宋代仁宗、神宗、徽宗、高宗四位皇帝对进士科举制度进行了改革,从而深刻影响了宋代律赋。仁宗于天圣五年(1027)下诏提高了策论的地位,而律赋地位却开始下降。神宗接受了王安石的建议在进士科举考试时候罢了律体诗赋包括律赋,而代之以经义、策问等体例的议论性文章。徽宗于政和元年(1111)禁止士人写作律体诗赋,如有违反,“委御史台弹劾。”因此律赋成为了徽宗褊急性格的牺牲品。高宗考虑到党派平衡,权力制衡,于建炎二年(1128)采取律体诗赋、经义并取的策略。经过改革以后宋代律赋的地位相较唐代律赋的地位有很大下降,而且数量和质量相较唐代都有很大下降。由此可见宋代皇帝对进士科举制度改革对律赋的影响总体上是负面的。

清代律赋的篇法讲求

清代律赋赋法较前代更系统,“篇法”是了解清代律赋内涵的第一要义,包括因题布局、起、承、转、合数端。因题布局指根据不同题型,选用相应的布局方法。咏史、言情、叙事题,主要铺叙事件发展;咏物、写景题可以人情、时间、方位的变化为线索展开;说理题需围绕题面逐一分出逻辑层次,层层递进。起句破题,在破与未破之间,句法尚突兀紧峭,以四言为主,风格尚雄浑、奇警,或不着一字,涵盖全题。结句需稳妥,用长句收束,尚健举有力,章法讲究就题作结,首尾呼应。承转需曲折变化,令人莫测。

律赋赋法对诗法的援取与分异——以句法为中心的语用考察

赋法谈说批评全方位模拟了诗话摘句批评的形式,无论是体系建构,还是讨论手法、诠题、谋篇、摘句分析等问题,形式与诗法一致。然诗、赋文体不同,两者体律形式对句法限定有别,语用差异分明。律赋四言风格整练简质,注重严对,绝不同于《诗》四言的语调优缓,多以虚字衬贴,语法结构随意变换,亦不同于文人四言诗散语化的特征。律赋六言近于散语,虚字间于句中衬贴,上下句虚字相同,皆不同于诗六言。此外,六言诗受到2-2-2节奏的强制限定,造语自然谐协,不尚雕琢,而律赋六言节奏自由,常有单字独占一个节拍,故时见单字着力,着意修饰。

《陈沆集》校点兼论陈沆的律赋成就

清代嘉道年间的诗赋家陈沆是诗人,也是“清代律赋四大家”之一。近一二十年来,由于各地重视地方先贤文献的整理,《陈沆集》两度整理出版,这对推动地方文化的传承,地方文化资源的发掘、整理与研究不无奠基之功。2002年和2016年《陈沆集》两度出版发行,在校点上存在一些值得商榷的地方,整理出来以供阅读《陈沆集》参考。文章的后半部分全面梳理了陈沆的律赋创作,有利于重新全面地认识陈沆的文学成就。陈沆存留的律赋全为馆课赋,多达76篇,其律赋也从一个侧面反映了嘉庆道光年间学术风气由汉学向理学的转换。

南宋律赋管窥

南宋科举以经义、诗赋分科取士,律赋创作有着稳定的制度保障和现实基础。南宋初期律赋中的时代气息十分强烈,中兴的愿望与和戎“国是”均在律赋中有所反映。理学深刻影响了南宋中后期律赋的命题与创作,律赋作品中充斥着大量的理学话语。南宋律赋的程式并没有发生太大变化,仅在细节方面有一些调整与补充。南宋人对律赋技法的探讨涉及认题、命意、择事、琢句等各类问题,既全面,又精微。总体来说,南宋律赋无法和北宋熙宁变法前的律赋盛况相媲美,但它的发展进程没有出现断裂,其创作实践也并不冷寂,而是相当活跃。南宋律赋值得引起人们更为深入的关注与讨论。

汤稼堂《律赋衡裁》与清代律赋学考述

汤稼堂指导编纂并审定的《律赋衡裁》刊刻于清乾隆 2 5年 ,是清代重要的律赋选本 ,其中汤氏撰写的“例言”8则及“余论”48则 ,尤为清代学者引录的律赋学文献 ,然因汤氏文名不显与兹书流传未广 ,有关《律赋衡裁》与汤稼堂对赋学研究的贡献 ,至今隐而未彰。考察汤氏《律赋衡裁》的理论贡献 ,要有数端 :一是律赋史观的确立 ;二是律赋“尊唐”艺术观的初成 ;三是以句法为中心的律赋批评体系的建构 ;四是书中余论部分为目前所见清代最早的赋话形式。而观其对清代律赋学的影响 ,又突出表现在两方面 ,即首开独立的律赋批评以及其“尊唐”艺术观启导清代律赋批评之重要路向。

论吴锡麒律赋观与创作

吴锡麒推崇唐代律赋的成就,在学习唐人的基础上发展了律赋文体的艺术技巧。在理论上和创作实践中,他都注意将个人才学与律赋严格的音韵、文章结构相融合,从而形成了以工整为代表性的美学特征。这奠定了他在清代律赋史上的地位,同时也是他对于律赋文体发展作出的贡献。

宋代律赋的结构——以楼钥律赋为例

律赋作为赋体之一,是唐宋时期重要的科举文体,由唐入宋后呈现出法度日趋严密、内容专尚理趣的特点。宋代律赋大家及流传至今的作品不少,但苏轼以后几乎只有楼钥一人。他是南宋时期为数不多的律赋大家,无论是作品题材还是结构、句式都颇具代表性。作为科场应试文体,律赋本身具有一套严格的程式和套路,堪称“戴着镣铐的舞蹈”。楼钥律赋在结构方面严格遵循起承转合的程式;在题材方面涵盖虚、实、古、今、比喻、双关等诸多内容;在句式方面风格多样,善用长句对和隔句对;遣词用事心平气和,理正词直,平淡中见功力。

论宋体律赋

依宋代科举定式所作的律赋,我们称之为“宋体律赋”。宋体律赋在唐体律赋的基础上演化而来,在命题范围、韵数、用韵次序及韵书等方面都表现出相当严格的趋向,其格法程式也远较唐体复杂繁琐。就写作特点和思想内容论,宋体律赋明显地具有两个倾向:一是自从规定题目须有出处(儒家经典和子、史)之后,律赋创作逐步走上了议政、说理的道路;二是随着宋初儒学复兴运动的再度兴起,“以学为赋”成为潮流,并且随着理学在南宋后期成为官学,天理性命、格物致知又成其为重要内容。由于在内容及形式上受到种种限制,因此,对宋体律赋的综合评价不可能高,而近年来学界对其肯定则显得过多。要之,宋体律赋是科举考试的产物,与明、清时代的八股制艺一样,内容空泛、歌功颂德、缺乏文学精神是其致命的弱点,为文学史家所不取乃理所当然。但科举程式所打造出来的形式美,特别是它的音韵、文字运用技巧,仍是一笔可资借鉴的遗产。不过需要记住:连这点仅供耳目感官享受的美,北宋中叶以后的律赋中也已消失了。

推动唐代律赋形成的两股内生力量:“诗化”与“文化”

作为一种兼具"诗"、"文"特征的特殊文体,辞赋在发展过程受到"诗化"和"文化"两股力量的支配。"诗化"的力量促使辞赋语言走向整齐化、骈偶化和格律化。"文化"力量则通过在赋中添加发语,插入异质句式,使用长骈句等方式使赋语走向散文化。被唐代科举定为应试赋体并加以规范的律赋,正是"诗化"和"文化"两股相反的力量均衡发展,互相妥协,达到暂时性平衡的表现形式。

律赋论体

律赋是唐代的新文体 ,其名大概出自唐五代之际。律赋的主要特征是声音 ,不仅指平仄 ,还深入讲四声病犯 ;另外 ,隔句对又要比限韵和对偶更能显示律赋的特色。认清了律赋的标准体式 ,则不难分辨律赋与其它赋体的区别。

唐代律赋的“雅”与“丽”

唐代律赋的宏观评价体系目前仍存在着一些问题,"非律赋"式的批评方法导致律赋批评的文体特色褪化。应当指出,唐代律赋体制因素与艺术风格之间的密切联系,集中体现在"雅"与"丽"两大关键词之上。"雅"是涵盖唐代律赋风格的第一要义;"丽"作为另一要义,有"媚丽"和"清丽"之分。在唐代文学家和律赋批评家心目中,"雅"与"丽"二者之间的理想关系表现为"丽不伤雅"的和谐统一。

范仲淹《赋林衡鉴》与宋体律赋的定调

范仲淹所著的《赋林衡鉴》是宋代赋学研究的重要文献。范仲淹鉴于天圣初年律赋写作与评价标准纷纭、好古者与修辞者各执己见的状况,通过将律赋分为二十大类,并分门类作序、选文,强调律赋体国经野的价值,着重突出律赋在释经立传、反映时政等重大问题上的作用。尤其是范仲淹对"叙体"、"体物"之"体"字的创新诠释,为宋律赋向学理化、议论化的发展指明了方向。《赋林衡鉴》一书通过应天府学、高平讲友等师友圈的传播,对宋律赋的发展起到了纠偏指正的作用,成为宋体律赋的定调之作,直接促成了仁宗朝中后期宋体律赋的成型与鼎盛。

律赋用韵类型探论——以清《雨村赋话》《复小斋赋话》为中心

律赋与科考关系密切,是科场取仕的重要文体。律赋的根本特征是注重用韵。试赋限韵肇端于初唐,其韵字平仄、用韵次序、韵数多寡皆无定制。中唐之后,八韵八段式成为常例。宋代以降,四平四仄相间而行的韵脚终成定制。金元明三朝,律赋渐趋式微,用韵问题亦渐行渐远。有清一代,律赋繁兴,论述律赋用韵的典籍随之而增,尤其赋话一类文献关涉律赋用韵繁多,据清代《雨村赋话》、《复小斋赋话》二书,厘定出七种不同的用韵类型,并就其功能、价值及其演变轨迹略作考察。

窥陈编以盗窃——论唐代律赋语言雅正特点的形成

唐人在律赋创作中常取法前代典籍特别是先秦儒家经典 ,作者或引用成语 ,或点化经典中的语言 ,或袭用经典中的句式 ,从而有意识地造成了律赋语言雅正的特点。这一特点的形成是与科场文化的导向以及古文运动的影响分不开的。