明末清初戏曲家徐士俊家世生平考略

就明末清初戏曲家徐士俊的家世、生平两方面进行了相应的考述。家世家风方面:有“惟愿以文章抗天下”“有靖节风”之祖辈;有“积学有年”“久困场屋”之父辈;有至孝至仁、刚正不阿之兄弟辈;有“狷介自励、崇尚气节”之晚辈。徐士俊生平分为三个阶段:青少年读书创作时期;“五战棘闱不遇”时期;游历隐逸时期。徐士俊的家世、家风对其戏曲创作及戏曲思想的形成均有重要影响。

徐士俊词学观的发展与明末清初词坛

徐士俊作为明清之际一位重要的词人,参与到明末清初整个词学变革的始终,具有不可忽视的地位。明代末期,他和卓人月以《古今词统》开始反省明代词学的弊端并采取行动,以广开词路、纵横古今的宏阔气魄,开拓了词学界的审美视野,为清初词学进一步发展作了基础准备;顺康时期,徐士俊继续进行着自己的词学思考,更明确了自己的词学观,其中突出词之本体特质、强调"情"与"致"的融合、词需婉丽且具风骚之旨等词说,可以说是他继续顺应词的发展时运并以此呼应清初诸词人群,也可以说是他凭借着先行者的威望在用这样的观念影响着清初词坛。

徐士俊的诗学主张与诗歌创作探微

明末清初诗坛,盛行复古与模拟之风,主张“诗必盛唐”。清初一批文人迫切要求改变诗坛这种创作风气,主张融通百家而自出机杼,形成个人特色。徐士俊作为当时的遗民诗人,诗歌创作以“标举性灵为宗”,强调诗歌创作“善为情语”,应该抒发个人真情实感,反对强行虚拟雕饰;主张“幽奇质朴”“序致冷隽”的诗风,有意“拟古”但不复古,他推崇陶渊明诗作之真醇,效仿杜甫、白居易、王维等人的诗歌创作,其博采众长、综合各家“、求真求厚”。徐士俊的诗学主张与诗歌创作为明末清初江南地区的诗歌创作提供了有益借鉴。

徐士俊生平事迹考略

明末清初文学家徐士俊，精通词、曲，一生著述多种。少时读书于塘栖，与卓人月交往甚密，一生五次乡试皆未中，第五次乡试后正值明清剧变，故绝意仕进，放情山水，晚年归家终老，一生坎坷。

徐士俊文坛交游及其文学地位之重估

徐士俊是明末清初著名的诗家、词家、曲家、古文家,他一生交游广泛,主要交游对象包括知名词家卓人月、董俞、曹尔堪、王士禄、徐喈凤、曹溶等人,也有“北门四子”与“西泠十子”的主要成员毛先舒、张丹、沈谦,又有知名曲家尤侗、黄九烟,古文家汪淇、张之鼐等人。正因为结识了一大批各个领域的杰出人物,这对徐士俊的思想和文学创作产生了深刻影响,同时也令他真正融入了当时文坛主流,从而让我们对徐士俊在明末清初文坛的地位有了重新的认识与估量。

从《春波影》看徐士俊的戏曲观——兼与卓人月比较

明末清初文人徐士俊一生文学创作颇丰,诗、词、文、曲等创作成绩斐然,特别是杂剧《春波影》问世后,产生很大反响。《春波影》体现了徐士俊“主情说”与“悲怨说”的戏曲观。其“主情说”提倡抒写真情,将摹写真情融入戏曲创作中。“悲怨说”则是深受好友卓人月影响。徐士俊通过作品主题、关注人物内心变化、故事模式及故事结局,实践卓人月的“悲怨”曲论。徐士俊与卓人月有着共同的戏曲观念,即“主情”,徐、卓二人“悲怨”的戏曲观既存在相同之处,亦同中有异。从《春波影》看徐士俊的戏曲观,有利于深化对徐士俊戏曲思想的认识,对于了解明末清初文人的戏曲思想具有重要意义。

试论徐士俊文章创作中逞才炫奇的思想特征

明末清初著名词家、诗家、曲家和古文家徐士俊,成就斐然,其作品呈现出不同的艺术创作风格,单从思想来看,具有明显的逞才炫奇的创作倾向。文章主要分析了徐士俊的赋文体、骈文体和散文体等三类作品表现出来的逞才炫奇的思想特征;并发现其创作可谓独辟蹊径,自成一格;其细腻的情感、流畅的文笔以及广博的学识,使得其作品散发着独特的个人魅力。

采访徐士俊

第一次见到徐士俊,完全是一种偶然。 那是前年乍暖还寒的初春,我正在济南市一轻局采访。一会儿,没听见敲门就撞进来一人。只见他穿一件早已过时的蓝色涤纶干部服,方正的平头上直楞楞地立着一根根麻灰色寸发,由于寒冷,他下意识地将两手往衣袖里微缩着。他便是济南啤酒厂厂长徐士俊。 一轻局办公室主任老汪看着他半开玩笑地对我说:“你真该去写写我们这大名鼎鼎的徐厂长。

徐士俊《春波影》对小青故事的重写

本文对明清时期以冯小青故事为题材的作品进行梳理,将徐士俊的杂剧《春波影》与戋戋居士的文言小说《小青传》进行比对,细致分析了《春波影》对《小青传》故事情节的承袭、删减、新增与改动,深入探讨了徐士俊对小青形象及其故事的再创造,详细论述了其在人物形象的塑造、故事情节的设置、悲剧结局的处理等方面的艺术成就,从而使小青故事发生了质的变化。

《全明散曲》辑补——《雁楼集》中的散曲

谢伯阳先生所编《全明散曲》是迄今为止收录明代散曲最多的集子,泽惠学林,功莫善焉。然而,明人文献资料浩如烟海,仍有不少散曲佚作有待搜罗。今从《雁楼集》中辑得《全明散曲》未收小令1支、套曲10套,并对徐士俊之生平、著作略作考述。

徐乃昌致赵尊岳函解读

一释文叔雍先生撰席:奉教敬悉。《诗余广选》敝处所存之本当年随置书笥中,现遍检不得,俟检出即行奉赠,决不爽约。小宋处所缺,亦恐不止三四两卷也,便乞查示。尊假《三百词谱》、《白山词介》二书先检出送上。台鉴命查考各则,秦伯虞、陈伯雨均係故交,其事实当托人访之,余亦代访,设有所得,随时奉陈。再徐士俊、卓人月两家词名《徐卓晤歌》,附刻《诗余广选》

李清照诗词集评补辑

往予负笈京华,尝措意于李易安之事迹作品,凡易安遗文与夫故书雅记之涉于易安者,披览所及,虽片言只字,靡不搜采。后以苦心劳骨之忧,未竟其业。二十年来,关于李氏之讨论,两度形成高潮,珠玉间出,一时称盛。王延梯《漱玉集注》、中华版《李清照集》、王仲闻《李清照集校注》,黄墨谷《重辑李清照集》等书,于辑校注释之外,咸附前人评论。王仲闻黄墨谷之书,于此用力尤勤。然取舍不一,或有遗珠。爰取往日所录之溢于四书之外者若干条,以飨同好云。乙丑九月望日津沽李华年记。〖总评〗徐士俊《词统杂说》:余谓正宗易安第一,旁宗幼安第一。二安之外,无首席矣。〖一翦梅(红香残藕)〗

解读《春波影》中小青娘写真情节的“情迷”与“自恋”

明清时期文坛上出现了“冯小青热”现象,徐士俊所作《小青娘情死春波影》是现存的第一部“冯小青戏剧”,其塑造的冯小青形象是在戋戋居士《小青传》的基础上加以艺术加工而形成的,既保留了冯小青本人的特色,又凝结了明末时期的时代风采。剧中冯小青的写真情节与《牡丹亭》中杜丽娘写真、《乔影》中谢絮才写真有异曲同工之妙,其精神内涵更是有着千丝万缕的联系,她的写真行为继承了杜丽娘写影的“至情”,同时开启了以《乔影》为代表的“自恋”情节女性戏曲,成为明清才女主题戏曲中的重要作品。

明清之际的词统建构及其词学意义

明天启、崇祯年间,词坛揭开了中兴帷幕。作为词学批评的一种新的表现形态,词统应运而生。崇祯初年,卓人月、徐士俊合编《古今词统》,在选人存史的基础上,率先建构“委曲”“雄肆”“和雅”三大词统序列,体现出鲜明的词史意识。康熙前期,纳兰性德、顾贞观与朱彝尊从自身的创作实践出发,分别编纂《今词初集》与《词综》,在《古今词统》的基础上重构“今词”与“醇雅”统绪,呈现出鲜明的尊体观与复雅观。这些词统以词选为媒介,以词人词作、词学现象为对象,以词论中经常运用的范畴为批评形态,对唐以来的词史进行阐释和总结,形成整体性和引导性的词学思想,同时也作用于当时词坛创作,具有重要的理论意义和实践意义。

刻书家汪淇生平考

在遗存各种古典文献中,题有"汪淇"辑评校刻的作品主要有<士商要览>、<西游证道书>、<吕祖全传>、<证道碎事>、<济阴纲目>、<保生碎事>、<万病回春>、<王百谷先生谋野集>、<尺牍新语>、<尺牍新语二编>和<尺牍新语广编>等.此外,据有关资料记载,汪淇也曾校刻出版金声、陈子龙、夏允彝和陈洪绶等人的作品.

广陵词壇內部之递嬗与清初词风之演变

清代词学号称"中兴",清词的中兴,是词的抒情功能得到发挥的一次繁荣,是词风不断演变的一段历史,是词学流派交相更替的一个过程。今日学界在讨论清初词学复兴时,对"云间(陈子龙)发其端,朱(彝尊)、陈(维崧)扬其波"的脉络基本上已达成共识,但是,落实到具体问题。

云间词派的比兴说在明清之际的发展

明清之际,云间词派的主要成员,有陈子龙、李雯和宋征与,称‘云间三子’。此外,还有宋征璧、夏完淳、钱芳标、宋存标、蒋平阶等人。云间词派的发展可以崇祯十七年(一六四四),即明亡为一转折点。前期以陈子龙为代表,其后蒋平阶、宋征璧又有所分化。前人论断‘词学衰于明代,至子龙出,宗风大振,遂开三百年来词学中兴之盛’。也有论者认为陈子龙‘强调风骚之旨’,他‘对词中主旨的强调,情志的突出。

试论二安词的异同

前人论词,常以稼轩词与易安词作比较,如明人徐士俊《批王世贞论诗馀》云:‘余谓正宗易安第一,旁宗幼安第一。二安之外,无首席矣。’此为清人王士祎论二安词开了先河。王在《花草蒙拾》中说:‘张南湖论词派有二;一曰婉约,一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首,皆吾济南人。难乎为继矣!’徐氏所说的正宗与旁宗,实即指婉约与豪放两种凤格、两种流派,与王氏所云颇为一致。至於两派谁为正宗或第一,向来有不同说法。即以明代张南湖(名綖,字世文,高邮人)而言,他在《诗馀图谱凡例》

《古今詞統》版本考辨

明代卓人月編選的《古今詞統》,簡稱《詞統》,全書收唐、五代、宋、元、明詞作者約400家,詞作2000多首。清代王士禛對此書有很高的評價,他的《倚聲初集序》說:'《花間》、《草堂》尚矣。《花庵》博而未核,《尊前》約而多疏,《詞統》一編,稍撮諸家之勝。'可以說,清代以來的各類詞集選本,或多或少都受到《古今詞統》的影響。《古今詞統》刊印於明崇禎年間,現存明崇禎刻本。