李德裕与会昌毁佛

唐武宗会昌年间,朝廷下令毁佛,沙汰僧尼,至为严酷,亘古未有,佛教史上称为“会昌法难”,这个问题,很多学者作了研究,成果斐然。本文不拟再作全面论述,只提出两个相关问题作些粗浅的探讨。

牛僧孺·李德裕史事辨误

五代王定保《唐摭言》卷六《公荐门》云: “韩文公(愈)、皇甫湜,贞元中名价籍甚,亦一代之龙门也。奇章公始来自江、黄间,置书囊于国东门,携所业,先诣二公卜进退。偶属二公从容,皆谒之,各袖一轴面贽。其首篇《说乐》。韩始见题而掩卷问之曰:‘且以拍板为什么?’僧孺曰:‘乐句。’二人因大称赏之。问所止。僧孺曰:‘某始出山随计。

本固而德裕——裕固族道德生活史研究综述

裕固族主要分布于中国甘肃省,总共约有1.4万人。鉴于目前裕固族并无对其自身道德生活历史的总结,也没有系统研究裕固族的伦理学专著,我们主张坚持唯物史观的立场,引入社会学、人类学、民族学的理论,运用道德社会学与叙事伦理学的方法,用视阈、叙事、德行的分析架构,并在实地调查研究的基础上,考察研究了裕固族的道德生活史,总结出了以下研究成果和结论。

评李德裕对河朔的政策

河朔问题自安史之乱以后一直是唐廷感到最为棘手的问题。然而,在武宗朝,唐廷和河朔的紧张关系却曾一度出现罕见的缓解局面。其原因即在李德裕对河朔政策的成功。河朔自形成对唐中央集权的威胁之后,由于它在整个藩镇格局中所占的重要地位而一直受到唐廷的特别关注。因此,宪宗即位之初,对付河朔割据问题就成为当时裁抑藩镇方针的重心。其政策主要是:企图革除河朔节帅传袭制。

试论李德裕在四川的边防战略与治绩

人们对于唐代中叶统治集团内部发生的以牛僧孺、李德裕为首的牛李党争的评价一直是众说纷纭。而研究这一党争问题的专著和论文亦为数不少。如何以辩证的、历史的眼光去看待李党的首脑人物李德裕呢?在这里,笔者想就李德裕在四川的边防战略与治绩,谈点浅见。李德裕字文饶,生于公元786年。他自幼勤奋好学,“年未及冠,志大业成。”因其父李吉甫为当朝宰相而长期“避嫌不仕台省。”①公元816年,他被出镇太原的张弘靖辟为掌书记。三年之后,随其入朝,充任御史.此后,他历仕穆宗、敬宗,文宗。

温庭筠的李相公诗及其和李德裕的关系考索

温庭筠本名岐,字飞卿,山西太原人。是唐代杰出的文学家之一。由于史籍中留下关于他的材料甚少,因此研究工作颇感费力,往往推测居多。特别是他和李德裕的关系目前争议不小,其实谁都没有真正把握。而温李的关系牵涉到温的思想生平。

南京市德裕房地产开发公司总经理方玉珩

方玉珩现任南京德裕房地产开发公司总经理。该同志任总经理几年来,在工作中坚持四项基本原则,锐意改革,狠抓两个文明建设,率领公司全体人员艰苦奋斗,勤奋工作,使德裕房地产开发公司这个在改革大潮中新创办的企业稳步走上了健康发展的道路,体现了一个优秀企业家的风范。

《步辇图》题跋为李德裕作考述

一故宫博物院藏《步辇图》是一幅流传有绪的历史名画,历来以为是唐初阎立本所绘。徐邦达先生主编《中国绘画史图录》上对此画是如此说明的:"唐阎立本步辇图卷(宋摹本)","设色画:唐太宗李世民接见西藏使臣禄东赞的一段故事。画中李世民乘坐着’步辇’,由四宫女抬行。无款,传为阎画。本幅上有宋初章友直(伯益)用小篆书写的那段故事情节,并录唐李道誌、

周德裕论谢侠逊

最近我乘车行经老西门旧城区,油然地想起“七省棋王”周德裕先生的一段往事。 1948年春,我业中医,设诊所于上海老西门附近。

困苦里守住辉煌 承传中创新发展——访江苏省仿古牙雕非物质文化遗产传承人戴德裕

在江苏省红楼梦学会常务副会长、南京市文物局原副局长、中国古都学会副会长杨新华先生的热情介绍下,记者见到了江苏省仿古牙雕非物质文化遗产两位传承人中的一位,他就是江苏东方工艺艺术研究院骨牙雕刻研究所所长戴德裕先生。为了接受采访,戴德裕特地从南京溧水柘塘东庐山观音禅寺观音雕像工作现场,赶回南京武定门外他的＂德裕堂＂藏室。

18万吨散货船“山东德裕”轮交付

2021年1月5日,由中国船级社(CCS)上海分社检验的“山东德裕”轮在上海外高桥造船有限公司举行了隆重的交付仪式。入CCS船级。

《牛僧孺、李德裕史事辩误》辨正

牛僧孺、李德裕是唐代牛李党争中的两个主要人物.由于种种原因,有关他们两人的文献记载颇多歧异和讹误.赵吕甫先生《牛僧孺、李德裕史事辨误》一文,对有关史事进行了考订,对唐史学界发生过一定的影响.然而该文所辨未能一一中肯,其中许多地方虽名为辨误, 却实为误辨,诚所谓治丝益棼.本着实事求是的目的,笔者草成此文,谨对赵先生误辨之处试加辨正.是耶?非耶?不当之处尚祈赵吕甫先生及其他唐史研究者教正.

李德裕文集叙录及其整理

李德裕(787—850),字文饶,唐代名相。早在唐穆宗时,他与元稹、李绅同为翰林学士,时人推为'三俊'。《旧唐书·李德裕传》称'楚中书诏,大手笔多诏德裕草之。'其文名之盛于此可见。李德裕的诗文在唐代负盛名并非如有的人所说是什么文以人名。人们只要读一读大诗人李商隐代郑亚撰拟的《太尉卫公会昌一品集序》,可说已推崇备至。

关于《李德裕集》的一封信

建国同志:近日晤傅熹年先生,他借给我其祖父傅增湘先生手校之两部《李德裕文集》,一为《四部丛刊》本,一为《畿辅丛书》本。《四部丛刊》本前有藏园老人题记云:丙寅七月四日至七日据涵芬楼藏旧人校本校。丁卯二月至三月二日据李木斋藏旧写本校(朱珪旧藏本存文集一至十,别集五至十,外集一至四)丁卯二月十日据别一抄本校别集三至五。以上均朱笔校。又据明抄本校别集三、四、七、十各卷。用蓝笔。明抄多缺佚,诸卷鲜有完者。据此,则藏园所校旧抄本共有三种,即一、涵芬楼旧人校本,此本不知下落。如藏于商务,恐在上海已为日本飞机炸毁。二、为李盛铎(木斋)所藏旧写本。李氏藏书过去藏于燕京大学,后为北京大学接收,现当存于北大图书馆。待查该馆目录,我有熟人,可查到。三。

晚唐政治家李德裕

唐武宗会昌年间(841—846),在安定边防、对割据的藩镇用兵、抑制宦官权势等方面,都取得了很大成就,使唐王朝继'元和中兴'后再振声威。

富有文才的名相李德裕

李德裕(787—850),字文饶,唐代名相,牛李党争时期为李党首领。他出身于山东士族五大姓之一的赵郡(今河北赵县)李氏。父李吉甫精通儒学,著有《元和郡县图志》,任相宪宗元和间,定策讨淮西叛销,有政声。沈曾植曾说:'唐时牛李两党以科第分,牛党重科举,李党重门第。'李党代表北方传统的士族阶层,牛党代表通过进士考试提拔起来的新兴阶层。前者重视儒家经学,并强调严守礼法;后者通常将诗赋文才看得比经学更高。当然。

李德裕和李绅的诗

记得曾经有人说过,青年时期是诗的年代;到了中年,可以写小说;年纪再大一些,就可以写一些散文和杂文。这些话在一般情况下无疑是对的。但我觉得又不完全是这样,因为除生理上的因素外,也有其他因素在。

釋何尊“隹王恭德裕天順我不敏”句

何尊銘文包含有諸多重要周初歷史信息,如武王克商、周人營成周等,也包含有重要思想概念,如周人之"天命"、"德"、"中或(國)"等。銘文中"隹王恭德裕天"句,既涉及"德",又包含"天",對於瞭解西周早期的思想觀念,彌足珍貴。但翻檢相關研究,則知學者們對於此句之釋,頗不相同,尚有辨析的必要。

育人育花 抓产抓销——记山东省民航局花圃赵德裕

山东省民航局花圃,是花木栽种技术能手赵德裕一手组建起来的。开始时,他是在战争中遗留的一个破碉堡里和屋顶上养花,后辟地20亩,局方拨给一万元经费(实际上建围墙就用了一万六千元),他就带领着几个徒弟,艰苦奋斗,自力更生,大干起来。赵德裕深深懂得“项羽江东立基业,全靠八千子弟兵”的哲理,育花必先育人。他以育人来搞花木生产和培育花卉新品种,以花木生产和培育花卉新品种带动育人。他理论与实践相结合,边给徒弟讲课,边带领他们具体操作。在教学上,他耐心细心。