明清徽商与徽州武术文化的发展关系研究

文章通过分析明清时期徽商的兴起、特点及其对徽州武术文化发展的影响力,探讨了徽州武术的历史演变与特色形成,揭示了徽州武术在精神、道德和社会网络层面对徽商的正面作用,以及在二者相互支持、共同发展下对当地社会的影响。文章广泛搜集历史文献与史料,结合历史及社会学视角,为徽商与地方武术文化相互作用的模式提供了新的解读。

徽州武术

徽州武术主要流传于安徽省黄山市及徽州地区.明清时期,徽州是全国为数不多的武术发达地区之一,习武之风广泛存在于民间.徽州武术内容丰富,套路繁多.按性质大致可以分为内功、外功,长拳,短打等.

“尚文”风尚下的明清徽州武术状态

研究认为,在"尚文"风尚浓郁的被誉为"东南邹鲁"的明清徽州,习武之风广泛存在于民间领域;秉承孔子文武并重的主张,以及为获取功名的需要,徽州文武两学取得了相对平衡的发展;徽州戏曲和歌舞为徽州武术提供了充分展示和生存的平台,而徽州武术的融入亦增添了徽州戏曲和歌舞的表演效果,促进了徽州戏曲的发展。

与乡村旅游融合的徽州村落体育创意产业扶贫价值、困境、对策——结合徽州武术创意产业进行分析

结合徽州武术创意产业,从与乡村旅游融合的角度,分析了徽州村落体育创意产业扶贫的主要价值和面临的主要困境。提出了发挥政府积极作用,规范体育创意企业行为,打造人才高地和良好环境,加大对贫困人口职业培训面及力度的徽州村落体育创意产业扶贫的主要对策。

守成与思变视域下的徽州武术文化论绎——儒家文化的视角

徽州并未因偏离中原而致其文化"远儒"走向保守蛮野,相反,徽州人在适应与改造其生存环境的过程中形成的守成与思变并存的人文性格,赋予其文化鲜明的"亲儒"特征,徽州武术文化亦如此。从固守道统、儒而收族,通达思变、儒贾不悖,开放兼容、儒武相谐三方面展开研究。结果显示:服务于内部管理需要,在儒家伦理导向下营构了尤为强固的宗族社会,武术在满足宗族竞胜、自保与自为的过程中积蕴;儒家文化在徽州的变通造就了亦儒亦贾的徽州商帮,外部生存空间的拓展对武力的需求丰富了徽州武术文化体系,而徽商对徽戏的推崇延展了徽州武术的传播路径;收族与营商以入仕为终极关怀,而围绕这些价值的实现过程又塑造了文武并重的徽州武术文化景观。剖析徽州武术文化形成的内在理路及其异于他域武术文化的性格特征。

“文化生态”视阈下徽州武术文化保护的价值

武术文化在徽州先后经历了山越、新安、徽州三大时期。在现代化进程的冲击下,由于认识程度及客观原因等制约,使得对武术文化的保护和传承尚处于初级阶段,而加大这种保护和传承的力度将不仅有利于徽州武术自身的发展,还会为徽州文化的发展开拓出新的空间。

徽州武术与徽州傩的共性及融合展望

运用文献资料法和实地考察法,对徽州武术和徽州傩的共识性进行了分析,认为二者在文化、情感、功法与器械、传承方式、以及保护困境方面存在共识;并在此基础之上提出了创编一种新拳种——武傩舞和建立合理有效的推广模式的构想。

儒家伦理对明清徽州武术的影响探析

徽州特殊的历史文化背景,决定了徽州武术蕴涵着丰富的儒家伦理道德思想,并对传统徽州习武之人形成了软制约;而徽州宗族严密的规范制度对传统徽州习武之人则形成了硬制约。

徽州武术分布现状及文化特征研究

运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法等研究方法对徽州武术分布现状及文化特征进行调查研究。研究得出,徽州区域内共有21种拳种流传,其中歙县和黄山市区分布拳种最多,歙县分布有18种拳种,占拳种总数30%,黄山市区分布有13种拳种,占总拳种数22%。从拳种分布范围来看,徽州地区内分布较广的是太极拳和徽派武术,其中,徽派武术以板凳花、腰带舞和楸担为代表。这些拳种都具有典型的徽州文化特征。徽派武术拳架低、起腿少、重防卫,以自卫为出发点,强调后发制人。习武者抱拳礼让,并相互退步以示尊敬。徽派武术具有徽州文化典型的"归"、"闭"思想。

黄山市文化创意产业政策、标准、模式分析——结合徽州武术创意产业进行探讨

文化创意产业是新型、高端服务业,国内外发展势头强劲。黄山市文化创意产业处于起步阶段,还没有形成徽州武术文化创意产业;需要地方政府在政策上给予支持,实现突破发展;也需要地方政府制定文化创意产业标准化评价指标体系,实现有序发展;还需要文化创意企业用动态思维选择好发展模式及商业模式,实现有效发展。

国家在场视域下的明清徽州武术作为

运用文献资料调研和逻辑分析等方法,结合徽州武术基本理论,探究国家在场视域下明清徽州武术的作为,研究认为:明清朝廷的"国家在场"形式,使徽州习武者在内的人群身份完成了从民间行为到国家行为的转变,徽州民间习武群体出现了多样化、公开化趋势;官府为了军事方面的需要,制定的培养、管理地方武勇的制度、措施,促进了徽州民间习武群体的增长、浓郁了徽州民间习武风气;徽州官员鼓励百姓积极参与"修武备",提升了徽州百姓习武的热情,一定程度上维护了社会稳定和谐。

徽州武术竞赛产品创意及产业发展展望

武术运动员竞技水平的高低决定着徽州武术竞赛产品的品质,赛事模式、赛事规则及科技的融入进一步提升产品的品质,礼是徽州武术竞赛产业得以持续发展的道德基础。徽州武术竞赛产业链的延伸,平添了增长潜力,促进徽州武术竞赛产业的发展。

非物质文化遗产保护视域下徽州武术的传承与发展研究

徽州武术是非物质文化遗产重要的组成部分,采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法对徽州武术的发展沿革进行深入系统的梳理,可以分为先秦山越武术时期、新安武术时期、明清徽州武术时期、现代徽州武术时期。研究认为,徽州武术传承与发展策略主要为:建立责任意识、自身改革创新、借助新媒体宣传、拓宽徽州武术的相关产业。

非物质文化遗产视角下徽州武术文化的传承与保护研究

武术是中华文化几千年来的智慧和精华,是中国民族传统体育项目的精神所在。随着我国对传统文化的弘扬与发展的重视,2014年徽州武术已被安徽省人民政府正式列入安徽省非物质文化遗产名列之中。本文以此为契机,运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对徽州武术文化的传承进行浅要的解析并对其未来的发展提出可行的建议。

徽州武术创意企业发展的长尾思考

从长尾理论视角,通过文献资料法及实地调研,对徽州武术创意企业发展问题进行探讨。认为:徽州武术创意企业要对处于长尾之中的原生态武术文化进行挖掘,并融入产品创意中去,以彰显特色。要立足于小微,做成长尾企业,并以此为基础壮大、做强;要长期关注生产者长尾中蕴藏的优秀人才,产品长尾中蕴含的需求机遇,顾客长尾中孕育的市场潜力,时间长尾中所潜藏的再生利润;呼应黄山市经济发展方式转变及美丽黄山建设目标。

新常态下的徽州武术发展研究

通过新常态的视角,对徽州武术的发展做了探讨.认为徽州武术的发展必须要立足实际,充分利用政策的红利优势进行发展,并提出了可行性建议.

徽州武术特点探析

古老的徽州以其底蕴深厚的徽文化闻名遐迩，殊不知古徽州人不仅注重读书，文风鼎盛，而且因外出经商或保护家园的需要．徽州人练习武术同样是蔚然成风。由于受文化氛围、传统道德价值观念以及地理环境的影响，中华武术这一中华民族传统文化的瑰宝，与徽州这块神奇的土地一结合．便放出了耀眼而又独特的异彩。徽州武术正是由于其优势明显而具有强大的生命力，同时，徽州武术也正因其特点突出而深受世人的喜爱。本文试图就徽州武术的特点作一浅探，以求教于同仁。

徽州武术文化的守望者——方道行印象

年过花甲，然而精神矍铄；讲话语速急切，却不失深邃，声音大，底气更足。这是方道行首先呈现出来的表面印象。三个多小时的交谈，留给我的是这样一幅虚拟的同时又是真实的画面：一个并不高大的老人，独自站在风中，站在一十字路口，眺望一个又一个热烈的研究讨论徽学的大场面，双手紧紧捂着已珍藏几十年的宝贵资料，嘴里则在不停地呼喊：徽州的武术文化同样博大精深，研究徽州文化不能冷落了武术文化。

村落武术的传承与发展困境——以徽州拳种“醉八仙”为例

徽州是中华传统文化重要代表地区之一,武术文化底蕴浓厚。为响应国家提倡的保护和传承传统武术文化号召,本文通过实地调查法和个案研究法,以"醉八仙"为例,对徽州地区武术发展脉络进行梳理分析,探讨徽州武术发展特征,旨在促进徽州武术集成与发展,丰富中国传统武术文化。