政府官员与乡间教师笔下的抗战见闻及其心灵体验——以全面抗战初期陈克文和郝星久日记为例

日本侵华造成国人在战争状态下“无差异”的个人体验。较之死亡、轰炸、迁徙等显性见闻,战时民众多处于一种“伪安”状态,恐惧、苦闷及无尽头的期盼似乎是大多数人生活常态的写照。陈克文时为国民政府行政院参事,其日记反映了一位学者型官员对于战争的观感及其身处政府机关又面临艰难时局所持的复杂心态;郝星久则以乡村教师身份见证了战争对乡村的破坏和对民众恒常生活的影响。两人作为战争亲历者,职业的不同与所处圈子的差异为人们认识战时个体生命所思所想提供了一个相对全面的视角,而相同的“知识人”个体属性又与一般乡人和政客有别,在流离与彷徨的战争微观体验下更能超脱众人,并提出“家国安在?国将何往?”的追问,这种对国家前途的忧思亦无形塑造了其战时心理的复杂性。倾听战时两者内心深处的声音,民国历史命运之走向业已隐见。

心灵体验与国家素质教育

心灵体验作为一种特殊的教育方式,在素质教育中有其重要的价值取向和独特的融通作用。它可以提高素质教育教学手段的情景性和生动性,突破传统教育教学内容的时空性和文本性,恢复教育过程的践行性和关怀性,真正实现师生的和谐互动,对于推进素质教育目标的形成具有重要意义。

让快乐的翅膀穿越生命的辽阔——语文课堂教学要唱响学生的心灵体验

常常想起鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中描写的情景：寿镜吾老先生,捧着古旧的线装书,斜倚在木椅中,眯缝着眼睛、摇头晃脑地大念＂风流倜傥兮……＂,相信那是他最快乐的时刻。的确,语文有动人的诗篇、精美的文章,有悦耳的吟诵、激情的演讲,有得体的表达、通畅的交流……这些内容赋予它丰富的内涵、快乐的源泉,语文本身就是一条富有诗意和快乐的清溪。

文本中的心灵体验——赵景深对安徒生童话的研读

安徒生童话自五四时期引入中国以来,有不少的学者从不同的视角去研究安徒生和他的童话。在众多安徒生童话的研究者中,赵景深别开生面地从文本出发,关注童话对心灵的净化作用。其所翻译的作品侧重主人公心灵上的自我安慰和精神上的不卑不亢,让人完成了一次美妙的心灵之旅。

一次美丽的心灵体验——影片《美丽心灵》的独特魅力

影片取材于真人真事,从故事本身来看,多少让人想起几年前由英、澳合拍的影片《闪亮的风采》(原名《Shine》,又译作《钢琴师》)。《闪》讲的是一个因遭受变态的“父爱”而导致精神分裂的音乐天才,如何在一群善良人的帮助下。

绝望与希望之间:战时国统区知识分子的战争人生心灵体验——桂林版《文艺生活》月刊中的诗歌、散文考察

抗战时期桂林版《文艺生活》月刊中的诗歌、散文显现出战时国统区知识分子复杂丰富的情感指向——焦灼、低沉、绝望以及相对的自省、感奋、在绝望中寻找希望。在绝望与希望之间,战时国统区知识分子独特的战争人生心灵体验得以向世人呈现。

唤醒学生心灵体验的小学美术课堂的意义

依据《义务教育美术课程标准》(2011年版)提出的课程性质、理念,笔者以2012安徽国培计划培训中孙飒老师的《秋天的礼物》一节美术公开课为例,理论联系实际,从教学细节剖析在新课程标准下共建唤醒学生心灵体验的小学美术课堂的意义。

评论可以是心灵体验的强烈介入

在新媒体时代,求变成为新的舆论格局下媒体从业者必须面临的常态。距离自己写作第一篇评论,已过去五年,而担任专职纸媒评论员,也逾三年。伴随着报纸被唱衰,时评体也越来越成为舆论生态场中不受待见的旧物。从时评开始广泛出现在报纸版面,到现在已逾十个年头。时评体的一个重要特征,是以若干＂普世＂的公理和信条,衡量当下社会中发生的各种事件,做出对或不对、该或不该的价值判断。

民国中小学教师的心灵体验——教师生涯的苦与乐

民国时期中小学教师在工作生活中的心灵体验可以概括为教师生活的乐趣与苦闷两个内容。教师生活的乐趣主要来自学生们的真诚信任和爱戴,而教师的苦闷主要与自身待遇低微、工作繁重、生活困苦的现状有关,同时还有对中国教育现状的失望以及对自己工作价值的怀疑。了解他们的真实心态,有助于我们理解和认真对待教师发展过程中的问题。

让“赏析”真正成为一种心灵体验

苏教版语文教材里，有不少是文质兼美的散文，教学此类课文时，老师大都会设计这样一个环节——赏析文章中的优美语句。这样一个着眼于培养学生语感，提升学生文学素养，增强课堂语文味的设计环节，操作时往往形式上流于刻板，内容上流于肤浅。

心灵体验在教学回归生活中的价值

让教学回归生活是教育改革实施以来的热门话题之一，他不仅给予学生生活的知识和技能，而且给予学生生活的智慧，促进学生的全面发展，而心灵体验作为一种新型的教学模式，在素质教育中有自己重要的价值取向，提高教学手段的情景性和生动性，真正体现师生的合谐互动，让学生在受教中体验生活，促进素质教育更好更快的发展。

活动支撑、兴趣驱动、情感维系、心灵体验——小学德育的实践形式

近年来,江安县江安镇西江小学立足立德树人根本任务,积极探索学校德育的新路径,努力培养学生良好的行为习惯、高尚的思想品质和道德情操,培养学生健康乐学、专注有序、主动热情、勤奋感恩、诚信友善、责任担当的人格品质。

记叙文成功的障碍:心灵体验游离于文笔之外

[小引] 许多同学的作文缺乏心灵体验,不能将体验到的真实感受表达出来,对事件经过只作简单描述,甚至人云亦云,文章因之缺乏动人的闪光点。

心灵体验,蓄势而发——体验式习作例谈

不少家长、教师会反映这样的两个问题:都讲生活是习作的源头,为什么同样都在生活,有的孩子一写作就无从入手?为什么有的孩子读了不少书可是在写作上却毫无收获、很难看出成果来?笔者以为,生活与阅读是写作的源泉,这没错,但写作不是一个由生活到文字或由阅读到文字的简单的吞吐的关系,而是一个由心摄物,由物化心,再由心化文的过程。这中间需要"心灵的转化"——也就是体验。

心灵体验在素质教育中的价值取向及其实施策略

心灵体验是一种特殊的教育方式,在素质教育中有自己重要的价值取向和独特的融通作用。它可以提高素质教育教学手段的情景性和生动性,突破传统教育教学内容的时空性和文本性,恢复教育过程的践行性和关怀性,真正实现师生的和谐互动。在素质教育中,实践心灵体验模式可采用多种策略:回归学生主体,启发学生心灵;精心组织教学,融入心灵体验;个人体验和集体体验相结合;重视师生之间的心灵沟通等。

建构言语思维和心灵体验链接的通道——以《天窗》一文的教学为例

语文学习离不开具体的情境,鲜活而且有意义的情境,可以将学生的思维从原本抽象、机械的文字符号中抽离出来,从而加深学生对文本的理解。本文提出,一是展现语言背后的鲜活画面;二是捕捉语言内在的丰富情感;三是探寻语言背后的审美情怀。

德育不应缺失文化熏陶和心灵体验

鲁洁教授曾指出,我国德育理论与实践中存在着“人学空场”，即我国的道德教育呈现为一种无“人”的教育。路琳、吴晶在《黑龙江高教研究》第1期撰文指出，这种状况至今仍在不同范围内存在，使得德育在很大程度上表现为一种强制性、“无人”的文化灌输。而这种忽视对人的主体精神和精神世界的关照的德育．必然失去其特有的文化内涵。就德育方式而言，主要表现在：一是德育方式实施的智育化，造成理解和体验缺失．更无法生成学生的主体性意义。学生对德育内容的把握不仅仅在于理解文字的意思，更重要的是要通过特殊的心灵体悟，