《中国思想学说史》的哲学史研究

《中国思想学说史》研究的核心内容之一是中国哲学的历史。该书继承了侯外庐对中国哲学内涵的基本定位,在本体论、认识论、历史观之外增加了心性论、境界论的内容,拓展了哲学史研究的内涵;从哲学与文化的互动揭示中国哲学发展的历史,对中国哲学发展的阶段性特征提出了一些新的判断;继承侯外庐中国哲学史研究的社会史、学术史研究视野,提出文化史研究视野。

20世纪国内对隋唐五代佛教宗派及其思想学说研究之回顾

20世纪国内学界对于隋唐五代佛教宗派及其思想学说的研究走过了漫长曲折的历程，成果极为丰富。本文按照综论各宗、天台宗、法相宗、法严宗、掸宗及其他各宗的序列，客观介绍了以上各领域的主要研究成果，间或夹杂一些评论，最后从纵的方面对此领域一个世纪的研究历程作了阶段划分，并简要总结了各阶段的特点。

英国启蒙运动时期的主要思想学说析论

启蒙运动时期,英国的哲学思想完成了由经验论向怀疑论的变迁,客观上为近代哲学思想发展提供了更大空间;以自然法理论为中心,政治思想学说经历了从理论建构到理论批判与反思的过程;经济思想领域,英国启蒙思想家通过基于个人主义和自然法则的经济自由主义思想将经济学推进为真正意义上的科学。

先秦史与中国近代史的思想学说比对研究

中国思想学起始发端于先秦思想学说,诸子百家纷纷形成学派,著书立说,各自阐述认知哲理,针对当时社会时局拿出自己破解办法,建立自己的学说体系,终成一家之言。而中国近代史的演进也是伴随着社会大变革的阵痛,随着一个接着一个的思潮涨落相继出现。本文主要介绍了先秦史上诸子百家的思想学说和中国近代史的思想学说,并且对他们之间进行了比对研究,总结了先秦史与中国近代史的思想学说对当今世界发展的指导意义。

王阳明思想学说在俄罗斯的传播与影响

儒学研究在俄罗斯备受重视,作为儒家学说延伸和发展的阳明学自从二十世纪三十年代传入苏联后,在当时的时代背景下饱受争议,阳明学在同一时期的传播和研究也是步履维艰,至七十年代末随着中苏关系的解冻,阳明学研究在俄罗斯也迎来了"春天"。通过介绍王阳明思想学说在俄罗斯的传播和影响,可以从另一个侧面反映儒家文化——阳明学在俄罗斯的传播和影响状况,以期对儒家文化在国际的传播和中华文化"走出去"的战略方针提供有益的启示。

略论颜元思想学说近代地位的确立

颜元的思想学说虽然在清代中前期受到了广泛的批判而晦暗不明,甚至渐被遗忘,但近代以来却受到了以梁启超、刘师培、章太炎等为代表的众多学者的极力肯定与倡扬,在学术界大放异彩,他也成为近代被景仰的一代大儒。颜元及其思想学说在近代地位的确立,是其思想内容的独到之处与近代社会学术变化相结合的结果。近代社会对素质教育和军体教育的需要,以及近代先进知识分子推行的救国理念,都是推动颜元思想学说近代地位确立的重要因素。

通往共产主义的国家演变规律学说——评《马克思恩格斯的政权思想》

马克思、恩格斯思想学说博大精深,而蕴于其中的核心思想——国家政权思想更是丰富多彩、意义重大。但是,由于政权问题向来是一个复杂难解的课题,长期以来,几乎无人深究其理。因此,也难以被人们科学、完整、准确地了解,从而遮蔽了马克思、恩格斯政权思想指导实践的光辉价值。更由于人们不掌握国家政权的本质和演变规律,继而也无法准确理解共产主义的本质特征和演变规律。

自由还是垄断:金融思想发展的主脉络——评《百年中国金融思想学说史》

曾康霖教授等主编的《百年中国金融思想学说史》三大卷已于2015年出齐,这是经济思想史领域的一大盛事,也是金融学界的一大幸事。300万字的煌煌巨作,前后80多人参与写作,历时8年,这可以说是集体协作完成的一大文化工程,实在难能可贵。本文就此论述了一些个人的看法和观点。

矩阵针灸蕴涵的信息通道学说思想

矩阵针灸是金安德主任医师以中医理论为指导 ,结合长期的临床实践而创建的。矩阵针灸包含着现代系统论及控制论中关于“信息通道”学说的观点 ,是信息通道学说在针灸临床的应用 ;它通过矩阵化配穴组合 ,体现多“信道”取穴思想 ,以增强其治病的信息输入量 ,聚集针灸“能量” ,以增强其疗效。

朱丹溪学说思想及其渊源探析

朱丹溪为金元四大家之一,是滋阴派创始人。其提出阳有余阴不足论、相火论、气血痰郁论、湿热观和治病护养脾胃等学说观点。文章认为"丹溪学说"是朱丹溪以宋元理学为指导、潜研经典、汲取金元各家之长、力纠局方弊端,加上时、域影响、经师徒授受而形成。通过对"丹溪学说"思想及其渊源的研究,进一步探析中医流派的形成缘由,以期对现代名中医培养模式有所启示。

试论邓小平对毛泽东思想政治工作学说的继承和发展

邓小平继承了毛泽东思想政治工作学说的基本原理,强调了新时期思想政治工作的地位和作用,确立了新时期思想政治工作的根本任务、基本原则及新方法。从而把我党思想政治工作推向了一个新阶段,丰富和发展了毛泽东思想政治工作学说。

高等学校思想政治学说课课堂表达方法与效果提升途径研究

高等学校内各项教育活动的开展,对学习者个人成长而言有着极其重要的现实意义,结合实际教学情形可知,高等学校思想政治学说课堂活动的开展,是熏染学习者马克思主义思想的教学基地,对在校学习者正确良好三观的培养及形成有着极其重要的促进作用,对高等学校思想政治思想课堂教学活动的开展予以相关调查研究具有极其重要的现实意义。本文主要结合实际教学情况,对高等学校思想政治学说课课堂表达方法进行相应的分析描述,并提出相应的课堂讲习效果提升途径。

观念史视域下的中国政治思想史

中国政治思想史研究的首要问题,是对中国政治思想史的整体把握。对于社会科学研究来说,我们在怎样的程度上理解了研究对象,就决定了我们的研究能够达到怎样的境界。中国政治思想史是由不同历史时期的思想家的思想学说和主张构成的,不过,我们不能仅仅把中国政治思想史看作是思想家的言论记录,思想史研究不仅仅是要弄清以往的思想家在特定历史条件下说了些什么话,提出了什么样的政治主张,在我看来,中国政治思想史是我们民族观念演变的历史,它反映的是每个历史时代的人们对于社会政治生活的理解方式和理解水平,承载着每个历史时代的人们所拥有的价值观念。

诸子学说与中华文明的渊源

一、系统思想学说占据文化核心位置谈到一国的历史文化,可以举述很多很多内容,甚至难以圈出文化的范围,因为它太广泛了。在这千头万绪的文化因子当中,比较系统的思想学说,在任何一种文化当中,都占据着核心的位置。当前学者们论述中华文明的渊源,很通行一种“多源说”。从认识方法上看,这种说法是需要斟酌的。所谓渊源,也就是河流的源头,这也就是河源。对于任何一条河流来说,河源都是唯一的。在这个源头还没有清楚找到的时候,人们才会把上源地区若干条小河笼统地视为河川的源头。然而科学的认识,却需要具有充分事实根据的基础上,对这若干条上源河流加以比对,分出主从,以确定真正的河源。

隋唐五代文学与传统思想研究综述

文章从文学与道教、儒学、佛教、任侠之间关系诸方面入手 ,对隋唐文学史现代研究成果作了综述。明确了该段文学史之前期之继承 ,即继承六朝思想学说之多元化 ;后期之变异 ,即反映了旧学向新儒学嬗变的轨迹。

论韩非的思想成就及其局限

韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础,以建立统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标,以“以法治国”作为思想学说的核心,以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器。它们有机联系,浑然一体,构成了韩非的比较完整的思想体系,韩非的思想学说,是他所处时代的产物,其思想主要渊源是对前期法家的继承,是战国末期法家之集大成者,同时也适当采择各家学说而加以引申或改造,为自己阐述法治理论所用。韩非的思想也确曾服务过他所处的时代,为秦的统一做出贡献,但他的思想学说,即使是那些属于精华的部分,也都烙上时代和阶级的印记。

论凌濛初的思想及其形成的土壤

关于思想学说的形成产生,恩格斯曾有过极为精譬的论说;“它（学说或思想）必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中。”“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”恩格斯这一论述有两个内容:思想学说的产生,必有其历史的承传性,此为历史的土壤,此其一。其二,现实经济基础,是思想学说产生的现实土壤。这一论断适合于对一切思想学说及其根源的探索研究。本文试图以这一论述为指导,对凌濛初的思想及其形成的原因作出较合理的分析。