复杂性科学视野下的思维具体原则

依据复杂性科学,在具体概念的形成上,应强调有序与无序的统一;在具体概念与抽象概念的关系上,应更重视抽象概念的作用;在具体概念的发展上,复杂性问题更凸显其相对性。对系统"整体涌现"的辩证分析启示我们,从生成机制看,思维具体具有可还原性与不可还原性双重属性;从形成途径看,思维具体具有突发性与非突发性双重属性;从与思维抽象的关系看,思维具体具有加和性与非加和性双重属性。从生成论角度考察,思维抽象是思维具体的显示和表达。在从抽象上升到具体的思维过程中内含着"具体生成抽象"的过程。

社会治理中法治思维具体应用的理论分析

爱因斯坦有句经典名言：“你不能用产生问题的同一思维方法来解决问题。”这句话是针对科学研究领域说的，意思是科学家在搞科学实验时如果屡遭失败，那么一定要懂得反思和改变自己的研究方法与路径依赖。在今天的社会治理领域，许多政府官员往往做不到这样的自我反思。在面对因为人治方法产生的社会问题时，他们依然习惯性地沿袭人治的方法来解决问题，结果自然可想而知：即便不是火上浇油式的加重问题，至少也是扬汤止沸式的于事无补。解决因为人治的思维方法而产生的诸多社会问题，需要新时期的人们尤其是社会管理者确立和运用法治的思维方法。

思维抽象、思维具体与马克思的劳动价值论——兼评劳动价值论争论中的一些观点

本文联系劳动价值论争论中一些严重误读和曲解马克思的方法 ,并极具代表性和影响力的观点 ,将马克思劳动价值论置于“思维抽象”与“思维具体”这一哲学方法论的视阈进行阐解。在社会主义市场经济条件下 ,实践向理论提出的任务是 ,从货币、资本、公有制这些现实地发生着作用的中介环节出发 ,研究、认识、把握价值规定和价值规律在社会主义市场经济中存在、运动和发生作用的具体方式、特点和规律 ,而不是从根本上否定价值规定和价值规律 。

思维具体奥秘无穷——读《辩证逻辑—认识史的总结》有感

几年前,为了学习一些科学研究的方法,曾读过封毓昌先生的《辩证逻辑—认识史的总结》(下简称《总结》)一书。当时的感觉是,该书视角独到,脉络清晰,论述严谨,与大多数相同题材的书迥然有别,不失为一本难得的辩证逻辑专著。最近,重读此书,却为其关于思维具体之论述思想的深邃和隐喻的精妙所震撼,方悟出此书乃是关于思维具体的一部力作。 许多关于辩证逻辑的书都致力于把辩证法应用于逻辑,并强调舍此不能正确解决逻辑问题。但这样一来,就难免处处强调同形式逻辑的区别、对立,从而使形式逻辑成为自己不可缺少的参照系;一旦离开这个参照系。

马克思人的本质思想探析——基于思维抽象到思维具体的视角

国内学术界围绕着"人的本质"问题曾展开多次讨论,出现诸如"社会本质说""双重本质说""三重本质说"等多种观点。如果说《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》里关于"人的本质"的阐释是一种"思维抽象",在《资本论》及其手稿里,马克思开始从"思维具体"的层面详细阐释"人的本质","人的本质"的内涵得到不断的丰富与发展。

思维具体性原则在心理学研究中的运用

心理学作为一门独立的科学仅有近百年的历史。在这短暂的时间里，心理学已摆脱了单纯思辩哲学的领域，建立起自己的实验技术并在各方面获得了丰硕的成果。然而，就历史发展的角度而言，心理学仍然是极年轻的科学，还需要进行各方面的研究。对思维具体性的研究和运用就是其中之一。

思维具体是人类最高级的理性认识

在许多关于人类认识的著述中,常常把人的理性认识与抽象认识完全等同起来。朱德真在《试论“思维具体”》(《学术月刊》1983年第3期)一文中,对这种相当流行的观点提出异议。他认为,人的认识在其发展过程中需要经过三个阶段和两次飞跃。由感性到抽象是一次飞跃,而由抽象向思维具体的发展则是一次更加重要和更加深刻的飞跃。没有这次飞跃,人类就不可能真正获得关于客观事物和客观世界的完整而全面的认识。因此,思维具体是最高级的理性认识。思维具体一方面表现为人的认识的终点,表现为相对来说最完整而全面的认识,

观念是一种思维具体

随着改革的深入发展,社会正发生着深刻的变化,人们的观念也由此而产生急剧的变化。尽快地使人们建立新观念、破除旧观念,以顺应形势发展的客观需要,将对改革和社会主义现代化建设产生巨大的推动力。为此,有必要对观念自身作深刻的反思。 且先就人们对观念的理解做一个简要的考察。

两种思维具体的形式与特点

目前,关于认识过程的讨论中,大家仅仅把思维具体理解为通过抽象由感性具体升华而来的思维具体。但是,这种思维具体是关于现存事物的认识,它尚不能决定对现存事物如何改造。人是有理性的动物,人类活动是有意识、有目的的活动,因此,在对既存事物加以改造之前,必须预先提出(构思、设计出)一个改造后的具体模式(未来的形象)。这种对未来事物的具体构思具有感性具体性,但它是思维中的感性具体,是抽象的尚未变成现实物的感性具体,这也是思维具体的一种形式。这样。

思维抽象上升到思维具体的方法论意义初探

一从抽象上升到具体，是辩证逻辑的重要方法之一，对于人们认识事物的本质及其规律，对于构成科学的理论体系，都具有方法论意义。人们的认识过程，一般要经历由感性的具体到抽象的规定，又由抽象的规定上升为思维中的具体，这样一个否定之否定的过程。马克思批判地继承了...

浅谈在思维运动中实现抽象向具体的转化

人类认识世界进程的三个阶段即“感性具体—思维抽象—思维具体”。通过对思维具体这一思维综合体从抽象和具体的统一、普遍与特殊的统一、认识和实践的统一进行了理论探讨,目的是为了更好地指导实践,使人类对认识世界和改造世界充满主体的自信。

思维过程中的“抽象”和“具体”

“抽象——具体”的问题,随着对认识过程的深入探讨,越来越被理论界所重视,并且已经围绕这一问题展开了争鸣。但是关于“抽象”和“具体”的概念,在讨论中似乎并未受到应有的重视,影响正确理解经典作家的论述,给解决理论问题带来困难。因此,有必要弄清马克思所说的“抽象”与“具体”概念的含义。 在思维过程里,“抽象”概念是指认识的一种初级状态或阶段。总的来说,它代表那些混沌的、不确定的、现象的和片面的认识,这种认识通过人的感情和理性,不断地丰富和充实自己,最终实现对自身的扬弃而达到具体的、本质的认识。当然,这还仅仅是“抽象”概念的抽象描述,它作为一个自身具体的概念,还具有下述特点:

以图促思:提升大班幼儿逻辑思维能力——以大班自主游戏“好玩的纸牌”为例

逻辑思维能力是指正确、合理思考的能力,即对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力,采用科学的逻辑方法,准确而有条理地表达自己思维过程的能力。大班幼儿思维积极、活跃,有初步的观察、比较、分析等能力,但由于抽象逻辑思维刚萌芽,常常会出现“记忆不准、逻辑不清、表述不清”等问题。大班幼儿正处于从具体形象思维向抽象逻辑思维转变的关键时期,这是提升幼儿逻辑思维能力的敏感期。

试论“思维具体”

在许多关于人类认识的著述中,常常把人的理性认识与抽象认识完全等同起来,以为认识了客观事物的本质和规律,就等于认识了客观事物的整体,就是获得了对于客观事物的全面的完整的认识。这种相当流行的观点,是很值得商榷的。马克思在谈到政治经济学的方法时,曾经提出过“思维具体”的概念,并且指出人的思维发展不仅要从具体上升到抽象,而且还要再从抽象上升到具体,使抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。马克思的这一论述,对于进一步探讨人类认识的发展过程和规律,无疑具有重要的意义。本文试图对此提出一些粗浅看法,以求教于学术界诸同志。

论具体思维——自然语言基本思维方式系列研究之三

在抽象思维的局限性和困难面前,有一批思想家在辩证思维和辩证逻辑的名义下,不自觉地探讨由抽象走向具体的思维途径;另一些思想家则企图回归经验主义。早在一百多年前,马克思就提出由抽象走向具体的思维发展道路。具体思维是遵循同异对立统一律的逻辑规律型思维。同异对立统一律是在变革对象观念的前提下,从同与异的对立统一中取同取异地把握、代换对象观念的逻辑规律。具体逻辑是遵循同异对立统一律组合具体逻辑形式而形成的结构具体思维成果的逻辑。具体逻辑形式是具体逻辑的遵循同异对立统一律的结构模式,是运用具体语词表这的逻辑形式。具体思维方法是遵循同异对立统一律的思维方法。在今天的科学眼界下,具体思维是最佳的运用自然语言的逻辑规律型思维方式。

具体思维观照下的法律汉英翻译

中国人讲究"观物取象",从直接感受和体验出发,运用形象和联想,根据事物的相似或相近进行类比推理,属于具体思维;西方人以自然界本身的原因说明自然现象,从物质的内在结构说明其种种属性。在思考时往往透过事物的表象,深入里层,强调形式逻辑判断分析,抓住事物的中心本质,抛开表象,属于抽象思维。要正确理解原文更好地把握原文主旨,就必须溯源到英汉法律语言思维方式的差异。在具体思维的影响下,法律汉语主要表现在重意象,引用先例,援用法律典故,并讨论两种思维方式在法律翻译中的具体运用,着力探求不同语言对比与翻译中应当遵循的规律以及两种思维方式在各自语言运用上的具体反映,使研究更加全面、客观和科学。

“从抽象上升到具体”思维认知困难的调研及解决策略

在辩证思维的主要方法中,“从抽象上升到具体”是高中思想政治课教学中的一个难点。学生对这一思维方法存在较大认知困难的一个最主要原因,是把“具体—抽象—具体”中前后两个“具体”理解为同一个哲学概念。针对这一成因,在教学中引导学生有效区别“感性具体”和“思维具体”这两个“具体”,促进学生对两个“具体”的理解,是帮助学生克服这一认知困难的一个有效教学策略。

原始思维的具体性与中国美术

人类学家们的考察证明,宗教巫术活动曾经渗透于社会活动的各个领域.英国人类学家爱德华·B·泰勒在1871年的代表作《原始文化》一书中,以丰富的人类学材料论证了万物有灵是原始宗教的基础,也是整个原始文化的基础.这种理论认为,原始人根据对于睡眠、梦幻、死亡、疾病以及同类现象的观察,就推论出在自己的肉体之外有一个看不见、摸不着的幻影,由此便产生了灵魂.人死后的灵魂也是精灵的一种.自然界的各种奇异现象都是精灵造成的.泰勒引用了许多原始部落的实例,同精灵信仰与“影子”、“形象”之间的联系.“总之,符合于低级种族中的灵魂和精灵的概念可以作如下定义:它是一种稀薄的、虚幻的人的形象,具有像气息、薄膜或影子那样的性质”.可见,“形象”一词对于艺术和审美来说都是极端重要的概念,其原来的含义是灵魂、精灵等概念混淆在一起的.

矛盾思维的具体机制

矛盾思维是关于主体如何才能把握客体本质的思维方式.它以从统一中把握对立、从对立中把握统一为运思途径,以把对立概念结合在一起为思维成果的表达方式。实践证明,矛盾思维是实现主体与客体、主观与客观全面统一的重要途径。一、在形成抽象概念的过程中矛盾思维的具体机制马克思指出,人们认识世界的道路有两条:一条是从生动的直观蒸发出抽象规定,另一条是从稀薄的抽象再上升到思维中的具体。“抽象规定”即我们这里说的抽象概念,而“思维中的具体”即是与抽象概念相对而言的具体概念。在获取关于对象的感性认识中,矛盾思维的致思趋向主要是探求主体如何才能获取关于客体正、反两方面丰富的感性材料以形成正确的感性认识;很好处理主体活动和认识环境,对象的可感性质和主体感知能力,主体关于特定对象的感性认识和主体原有知识构架、感性认识和客体本象之间的矛盾关系。此时运思途径大体上由主体反思自身(主体对自己的需要、目的的认识)、

马克思生产力思想的逻辑进程及现实启示

马克思对生产力的认识经历了感性具体、具体到抽象、抽象到具体的逻辑进程。在早期著作中,马克思基于人本主义框架审视资产阶级发展生产力的手段及其对工人的剥削,在感性具体的材料中总结出生产力的多种形式及基本属性。从《关于费尔巴哈的提纲》到《哲学的贫困》阶段,马克思在物质活动中认识到人的主体性及建构性,确认评判社会制度的标准以及历史发展的动力,从社会生产的具体形式中抽象出生产力的本质规定及其发展规律。在《资本论》及其手稿中,马克思通过对劳动、机器、资本的详细解析,揭示了生产力的劳动主体属性、物化对象化表现及其被占有的发生机制,在思维具体层面综合分析生产力的多重本质及其内在关联。马克思生产力思想对当代中国激发劳动者创造力、改造劳动方式、优化经济制度具有重要的指导价值。