波特诺家中的性别错位

犹太传统家庭一直遵循着圣经中所确立的男人第一性,女人第二性的性别秩序。而在《波特诺的怨诉》一书中我们读到的却是骄横跋负、无所不能的母亲苏菲·波特诺和唯唯诺诺、沉默无能的父亲杰克·波特诺。在波特诺家中,原有的性别秩序被颠覆了。这种性别的错位未能建立新的秩序而是打破了原来的和谐。犹太男性退居第二位,犹太女性跃居第一位,这是当代身处外邦的众多美国犹太家庭的"尴尬"模式。这种性别错位正是揭示了犹太男子要在美国主流社会中成为真正意义上的男人的艰辛。

反语言视角下性别错位网络亚文化初探——基于跨社群的互文分析

性别错位网络亚文化社群是一群喜欢、欣赏异于传统男女性别气质形象的年轻女性以网络为阵地形成的亚文化群体,有其特殊的话语形式。在文字符号、性别指称词汇以及文学语篇层面与腐女和同人亚文化社群具有明显的互文现象。研究发现,该反语言的性别指称体现出性别错位形象的性别是由社会性别而非生理性别决定的;其文学语篇的“恋爱关系”小说主题与异性恋网络言情小说主题具有互文性,主要表现在恋爱角色双方的“性别角色模式”与“情欲冲突模式”两条主题链上。性别错位网络亚文化社群中的性别错位形象是女性群体在传统的性别二元对立框架内重构的特殊产物,体现出她们对两性亲密关系中情感与欲望和谐统一的内在需求。

女性崇拜意识与曹禺童年“性别错位”

曹禺剧作的出现标志着中国现代话剧艺术的成熟。他塑造了一系列大胆泼辣、个性鲜明、具有叛逆精神的女性形象 ,与之形成鲜明对照的是众多怯懦、无力的男性形象。这种女性崇拜意识与其童年生活、演戏经历密切相关。对女性的过分崇拜和长时间扮女角形成的自身“性别错位”使他的爱情、婚姻充满曲折。对众多怯懦、无力男性形象情感上的亲和与理智上的否定 ,则表达了他对“性别错位”

论电影《霸王别姬》的性别错位

电影《霸王别姬》产生于中国电影风格“第五代”向“第六代”转换的夹缝之中，关于影片的评论众说纷纭。本文试图通过对影片中主要人物程蝶衣的角色分析，来探讨影片中人物的性别错位和对“英雄主义”的消解，从而引人深思地提出这种文化心理产生的原因，并探讨了传统文化的走向问题。

戏曲表演中的“性别错位”

戏曲在中国文学历史长河中从不同的角度演绎着传统文化的魅力,戏曲表演中呈现的“性别错位”现象是传统戏曲文化最耐人寻味的特征之一。“性别错位”概括来说就是戏曲演员与剧中人物相反。研究“性别错位”的产生原因,可以追溯到原始社会早期的巫觋文化和儒道的“阴阳和谐”以及戏曲本身自有的属性特征。

弱者的叙事策略——戏曲艺术中的性别错位的女性主义解读

中国传统戏曲艺术中的一系列性别错位现象错综复杂、耐人寻味。以性别文化视角切入对其进行研究,不仅能够丰富女性主义关于性别问题的认识,而且借助于女性主义关于性别问题的认识能够进一步深入认识到它作为弱者的叙事策略的内涵层面。作为弱者的叙事策略,戏曲艺术中的性别错位现象既是相对于男性为弱者的女性的叙事策略,也是相对于上层为弱者的下层的叙事策略,更是相对于主流文化为弱势的边缘文化的叙事策略。

男护士与女警察:性别错位对大学生职业生涯影响的扎根理论研究

尽管女性在职场被歧视的问题受到关注,但男性在职业中所遭遇的歧视,以及遭遇职业性别歧视时大学生们的职业态度变化,这些问题,学界关注度不够。本文基于经典扎根理论的方法,针对33名职业性别错位的大学生展开调研。首先,我们发现男性和女性在不同职业中都会遭受职业性别歧视。本文根据调查得出如下结论:导致这种现象的原因不是性别优越论,而是'地盘保护主义'与管理制度缺陷。其次,就业率和就业质量是两种不同概念;在性别错位的行业,两者可能呈反向关系。

女子应当自立自强,但在家庭中不能性别错位--婆婆写给儿媳的一封信

元元宝贝:今天是你嫁给我儿子夕尧一周年的纪念日,也是咱娘俩结缘一周年的纪念日。在这个特殊的日子里,我有些心里话想跟你说。元元宝贝,你还记得我们第一次见面的情景吗?当时,我本来是想端着准婆婆的架子与你进行客套的交流的,可看到你清澈的大眼睛毫不生分地看向我,真诚、热情的笑容里没有半点做作和扭捏,我心里所有的防备与距离瞬间都瓦解了。

性别错位现象与幼儿性别教育的反思

随着经济文化的发展,涌出一波'新人类',他们有的被称为'女汉子',有的被称为'娘娘腔',这一现象也直接影响了此年代的幼儿,对幼儿的性别角色认知产生了较大影响。我们需要认真对待及反思幼儿的性别教育,为幼儿健康快乐成长打下坚实基础。

像女孩一样乖的男孩——孩子出现性别错位怎么办?

何亮是个7岁的小男孩,长得眉清目秀,很招人爱。他父亲经常外出打工,抚养和教育儿子的任务都落在文静的母亲身上。母亲对他疼爱有加,将其照顾得无微不至,何亮在家里也是从不闯祸,用邻居的话来说"就像小女孩一样乖"。平时,他从不和男孩子们一道玩。

自我缺陷感与性别角色认同、错位关系:自我价值感的调节作用

以351名大学生为被试,以《中国大学生性别角色量表(CSRI-50)》《缺陷感量表(FIS)》和《青少年自我价值感量表(SWS)》中的一般自我价值感分量表为工具,采用回归分析、路径分析来探索缺陷感、一般自我价值感与性别角色认同、错位的关系。研究发现,自尊缺陷能很好地预测性别角色认同和错位。并且,当女生的性别角色认同时,个人取向价值在其中起到调节作用;当男生的性别角色错位时,则社会取向价值起到调节作用;当女生的性别角色错位时,则个人取向价值起到调节作用。由此表明,提高青少年自信心是建立性别角色认同的重要渠道,但同时也要考虑个体的价值取向。

夺取金羊毛——《威尼斯商人》中的性别意识分析

《威尼斯商人》这部剧表面上讲述了安图尼欧和夏洛克之间的借贷冲突,实则也是安图尼欧与波西亚之间的夺夫之战。在这场夺夫之战中,在安图尼欧和波西亚身上都可以看到不同程度的性别错位。由于二者性别意识的不同也使得在莎士比亚笔下的他们有着不同的命运。

《玉梨魂》中的错位书写

徐枕亚在《玉梨魂》中塑造了一位具有女性气质的男性形象——何梦霞,他虽是男儿身,小说却拥有女儿影,"双性"的身份在他身上交融。这种角色设置虽沿袭了明清通俗小说中男性"女性化"的书写潮流,但却暗藏着不同的时代内涵。小说借用男性角色"女性化"的书写方式,展现出自我反边缘化身份时的焦虑,这种焦虑也成为映照民国初年现代性的独特景观。

社会性别视角下《红楼梦》中的男性女性化倾向

封建社会末期,思想不断解放打破了“性别定位”的固有壁垒,求变心理与背离传统的性格、行为,在当时的社会背景下独树一帜,“性别错位”现象层出不穷。《红楼梦》横空出世,成了当时社会的真实映照,也成为“性别研究”的典型素材。本文以贾宝玉为例,分析其男性的“女性化”倾向表现及成因,辅之其他男性的表现,更充分地印证男性的“女性化”倾向,这些现象存在着“兼性”的可能,体现了思想解放、社会发展。

《异史氏:蒲松龄与中国文言小说》

“异”在中国思想史上是一个复杂而有趣的重要话题。本书正是通过对“异”这一话语的揭橥,将《聊斋志异》这部两百多年来广受欢迎的经典作品所蕴含的独特价值和深层意义呈现在读者面前。本书梳理了17-19世纪基于文学点评传统的《聊斋志异》阐释史,揭示了蒲松龄关于构建“异史氏”这一叙事者形象的多重策略,并独具眼光地探讨了三种故事主题:癖好、性别错位、梦境。

论冰心《关于女人》的文体特征和文体意义

相对于冰心前期散文文体特征及其意义的研究而言,评论界对冰心40年代影响较大的散文集《关于女人》的具体研究显得较为薄弱,尤其是对于《关于女人》的文体属性存在很大争议。本文认为从文体特征上看《关于女人》属于小说化散文,它和冰心早期写人的散文化小说在题材选择、人物塑造、叙述方式、话语特点等方面均有本质不同。本文同时通过分析《关于女人》文本特有的“性别错位言说”的叙述方式,以及吸收小说化的优点,指出其文体在现代散文文体自觉化进程中的重要意义。

性别身份之战——浅析电影《克洛伊》

论文以朱迪斯·巴特勒的＂性别身份＂的原理、拉康的＂镜像原理＂以及莫尼克·维蒂格＂虚构的性别＂等理论作为基础,通过分析两位女主人公的感情纠葛,揭示出凯瑟琳和克洛伊错位的性别身份与两个性恋框架的抗衡。论文进一步分析了两位女主人公的性别身份转换,并具体论述了这种流动性的性别身份背后所体现的性别、性恋的文明建构所在。

国外的幼儿性别角色教育

性别角色是以性别为标准进行划分的一种社会角色,它决定着一个人的行为模式,比如人们要求男性行为体现出阳刚之气,女性行为表现出阴柔之美。虽然男女性别是由遗传决定的。

京剧旦角动作形态的文化基因

旦在戏曲中代表的是女性符号,即作为戏曲文本与舞台表演中女性角色的扮演者。京剧旦角演员在舞台表演中的举手投足、一颦一笑都有着本行当的程式规范和特定的性格属性,即每类形象都具有其独特的动作形态。本文通过梳理具有表征性质的动作形态,深入探究京剧旦角动作形态背后的文化基因与文化内涵。