“没嘴葫芦”与“尴尬人”——尤氏和邢夫人的悲剧人生

尤氏和邢夫人分别是宁荣二府的大奶奶。然而她二人都不是实际意义上的掌权者。究其原因,一是她们的娘家都很寒素,难以与贾府匹敌;二是她们都不是丈夫的结发嫡妻,缺乏原配夫人持家理政的基础; 三是她们都没有生儿育女,不具备赖以升腾主政的资格条件;四是她们自身性情愚弱,缺乏王夫人、王熙凤姑侄的办事能力和管理水平。“没嘴葫芦”和“尴尬人”是对尤氏和邢夫人性格特征的生动写照和准确评价。

论祢衡的悲剧人生

汉魏之际的祢衡以出众的文才、特行独立自主奔放的品性、蔑视权贵怪异无忌的言行,享誉士林。这一切恰恰不适宜官场的生存,而他又偏偏期望在官场实现人生价值,这就注定了他的人生只能走向悲剧的结局。他的文学作品少而精,一篇《鹦鹉赋》使他在文学史上占有一席之地。

诗工命穷——论南宋江湖诗人的悲剧人生

南宋江湖诗人以自己的创作在中国诗歌史上形成了一个颇具影响的诗歌流派,改变了一代诗风。作为中下层知识分子,他们形成了一个较为特殊的群体:政治地位不高,几乎与普通百姓无异;大多数人并未因为享有诗名而过上优裕的生活,而是生计艰难,命运多舛。他们有的被迫干谒,受尽凌辱;有的兜售诗文,屡遭冷遇;有的饥寒交迫,穷困潦倒,甚至客死他乡,无力安葬。这些诗人沦落到如此地步,一方面与诗人自身的原因有关,如没有显赫的家庭背景,缺乏恒产,不愿走科举仕宦的道路,或嗜吟成癖和拙于生计等;另一方面更是由于封建王朝的腐朽黑暗和统治者的压制与摧残。

日瓦戈医生悲剧人生探微

长篇经典小说《日瓦戈医生》的主人公日瓦戈医生,满怀抱负、达则欲有所为,崇尚自由、穷则独善其身。其悲剧人生遭际及成因,折射了前苏联十月革命前后近五十年的历史变迁。作品的深刻性及独特性震撼人心、启人深思深省。

评《教父》中迈克·科莱昂孤独的悲剧人生

本文通过探讨《教父》男主人公迈克与家庭亲人的关系,从人性的角度来分析其孤独的悲剧人生。他从一个正义青年一步步走向黑帮＂教父＂,走向一条充满了矛盾和孤独的道路。这种性格的转变有其复杂的社会原因,而这些原因同样也导致了他人生的悲剧。

论王国维对悲剧人生的解脱

在现代化的潮流中,王国维是一个非常独特却又异常重要的存在,他异于时人的社会改造,却由个体生命体验走向纯粹学术、纯粹哲学,远离时代硝烟而自成博大精深。王国维独特的学术成就与他的悲剧人生及他对悲剧人生的异常敏感的体验分不开,从某种意义上说,前者是后者的延伸:纯粹学术的追求是王国维企图解脱悲剧人生的结果。叔本华和老庄等人的哲学成为观照其悲剧人生的思想工具。

从人际功能角度探讨艾米丽的悲剧人生

运用韩礼德系统功能语法中的人际功能理论,分析福克纳的著名短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》,认为通过小说中艾米丽与周围人的对话,可以展示人物之间的关系,从而揭示导致艾米丽悲剧人生的原因。

民族性格与悲剧人生──黑娃和葛利高里形象比较

长篇小说《白鹿原》中的黑娃与《静静的顿河》中的葛利高里这两个人物形象，既有着相似的经历和相同的悲剧性结局，又具有不同的个性特征。造成这种异同的原因是多种多样的，但其最深层的根源。

再论卓人月之悲剧人生及其戏曲悲剧观

卓人月是晚明著名的文学家,他的戏曲悲剧观在中国古典曲论中独树一帜。论者往往强调其一生为悲剧人生,并把他的悲剧观归因于他的人生。笔者重新解读其人生,认为卓人月其实是一个激情至性,积极向上的文人,而非悲观厌世者;而其戏曲悲剧观,强调的是"超然于悲欢而泊然于生死",是希望使戏曲更好地发挥"玉人"与"风世"的功效,而非引导人们走向"悲与死"之虚无结局。

透过《马丁·伊登》看杰克·伦敦的悲剧人生

《马丁·伊登》是杰克.伦敦最重要的作品,代表着伦敦的最高文学成就。这部带有自传性的优秀长篇再现了作者早年的奋斗史以及最终对人生的幻灭,它还通过主人翁自杀身亡的结局说明了个人主义的致命弱点。但不幸的是伦敦最终走上了与马丁一样的道路:用自己的双手结束自己的生命,让无数的读者扼腕叹息他悲剧的一生。像希腊神话中难以抗拒的命运一样,《马丁·伊登》不仅成为杰克.伦敦对往昔的追忆,竟也不幸成为他未来生活的神秘预言。

悲剧人生与情爱世界——苏曼殊、郁达夫情爱小说比较论

在苏曼殊和郁达夫的人生历程中都有过辛酸凄凉的童年和漂泊悲惨的经历,这一独特的人生经历衍生了作家主体的孤独感。为了逃避孤独,他们在无情的现实中构建起有情的小说世界。苏曼殊好用“一男择二女”的情节模式,郁达夫则选择了“一厢情愿”的情节模式;自卑情结形成的“弱势心理”使他们把爱情理解成“母爱”或“同情”。

论《浮生六记》其他女性之悲剧人生

《浮生六记》里的女人,均带有悲剧色彩。女主人公陈芸的命运固然是悲剧性的。除陈芸外,其他女性的人生也十分悲苦,如沈母、憨园、翠姑、喜儿等。因此,笔者拟对这几个女性形象的悲剧人生予以探析。从而让人们给予她们更多的关注、理解与悲悯。并进一步认识戕害人性的旧制度对女性的压迫与摧残,在深思那个黑暗时代女性悲剧性命运的根源的同时,从又一侧面感受作品深蕴的悲剧之美。

王国维悲剧人生观与其美学思想

基于个人遭际、感悟与时代困境,王国维接受叔本华的"生命意志"学说,形成了悲剧人生观,认为生活的本质是"欲"与"苦痛",解脱之道在于"艺术之美"。其"境界"、"眩惑"、"古雅"、"悲剧"等说,注重艺术创造对于"苦痛"生活"真"与"自然"的反映,与其悲剧人生观紧密相联。

平凡女性的悲剧人生——评《平凡的世界》中的人物田润叶

田润叶的命运是悲剧命运,分析原因并阐明田润叶悲剧人生的意义。

杜拉拉:都市精英的现代性悲剧人生——评电影《杜拉拉升职记》

谋职、待遇、生存、升迁已经成为现代都市人关注的焦点。随着就业难一浪高过一浪，一年一年累积的未就业大学毕业生和重新择业者正日益成为我们社会问题的隐忧。正是在这样的社会背景下，职场小说《杜拉拉升职记》迅速飙红，被誉为“职场修炼小说”，更因为它以外企工作为背景，又被誉为“外企生存法则指南”等诸多荣誉。

大鹏中天力不济 凤凰棲梧枝难觅——李杜悲剧人生的历史审视与现代阐释

本文从李白、杜甫实现其“虚幻的政治理想”中忧愤痛苦而终的客观史实出发 ,提出李杜“大鹏中天力不济 ,凤凰梧枝难觅”的悲剧人生这一说法。以两位伟大诗人穷毕生精力以期实现的政治理想抱负的象征意象——大鹏与凤凰说起 ,概述其悲剧人生的实践历程。在此基础上对造成李杜二人“力不济”与“枝难觅”悲剧人生的主客观原因作历史审视和现代阐释 ,进而用马克思主义哲学关于人的价值观中个人价值与社会 (集体 )价值的辨证关系来阐释李杜二人由于价值取向的片面性、对立性所造成的悲剧 ,最后得出李杜人生悲剧是人的追求的个性化、无限性与人的追求总要受到限度挑战的现实性这一人类永恒矛盾的悲剧。

封建礼教的无奈奠品——论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲

《金瓶梅》中的潘金莲与《红楼梦》中的王熙凤,都是作者精心塑造的封建社会“弱者群”中的“强者”。她们都企图依恃美貌、睿智,发挥机巧权变,在各自所处的生活环境中自我抗争、自我追求直至最后毁灭。她们的一生明显有着自我挣扎、自我奋斗的轨迹,但在封建礼教尚存的男权社会不能客忍她们有独立人格的女性自我。因此,她们终究逃不出作为女人的悲剧命运。

壮士报国恨无门,徒留泪痕满襟裳——辛弃疾悲剧人生轨迹探幽

纵观我国历史 ,由行伍出身 ,以武起事 ,而最终以文为业 ,成为伟大诗词作家的 ,惟有生于金宋乱世的辛弃疾一人 ,这就注定了他的词及他这个人在我国历代文人中的惟一性和在我国历史上的独特地位。衰败腐朽的南宋朝廷 ,没有给辛弃疾提供施展其雄才大略的机会 ,使其成为一代中兴名将。但投闲置散的生涯 ,幽思激愤的处境 ,却成就了辛弃疾登上文苑殿堂、成为南宋一代最杰出最富有爱国激情的著名词人。他所处的对政治欲进不能、欲罢不休的尴尬局面造成了他的悲剧人生。本文拟就其悲剧人生轨迹做一探究。

宋玉悲剧人生的文化哲学思考

作为屈原之后最重要的《楚辞》作家,宋玉与屈原一样也是一个历史的悲剧人物。宋玉是楚国人,在屈原之后,当顷襄王时。他和屈原一样在政治和文学方面具有才干;他有宏大的理想和抱负,渴望参与社会政治。

应伯爵旧梦重温的悲剧人生

因“难奈凄凉”而丧志失节 ,不得不摇尾乞怜 ,谄媚求生 ,这便是应伯爵的人生轨迹。应伯爵习惯于以帮闲的方式活着 ,却很难说是心甘情愿的 ,表面的媚笑与内心的苦楚交织在一起。他是一个集古今帮闲所有恶德于一身的形象 ,具有深刻的社会认识意义和极高的美学价值。