戴逸先生与清宫档案的特殊情缘

中国清史学界领军人物、国家清史编纂委员会主任戴逸先生以期颐之年辞世,学界深切怀念。我从业清宫档案研究近40载,其间与戴逸先生多有交往,更得到戴老诸多眷顾提携。这里,就戴逸先生与清宫档案的特殊情缘略记二三,以作追念。

中国式现代化语境下主流媒体时政微纪录片的人民性品格——以《习近平的文化情缘》为例

习近平总书记强调文艺工作者要坚持“以人民为中心”的创作导向,这是马克思主义文艺理论指导中国实践而形成的中国化新成果,是人民性品格的集中体现。新时代以来,随着媒体格局的深刻变革,众多温度深度兼备、形式鲜活、短小精悍的时政微纪录片应运而生。《习近平的文化情缘》作为其中的典型代表,坚持人民立场,赢得了受众的喜爱和支持,为中国式现代化语境下主流媒体时政新闻成功转型打造出特色品牌。未来,主流媒体时政类短视频创作应继续坚持人民立场,深入探索马克思主义文艺观的中国式表达,传承中国文化精神,展现中国审美风范。

关鲍情缘

傩戏是一个古老的濒危戏曲剧种,以其独特的表演形式和风格,深受民众的喜爱。数百年来傩戏虽几经风雨,依然枝繁叶茂,在民间广为流传。2008年,万载开口傩被列入国家级非物质文化遗产名录。旧时万载开口傩剧目较多,但流传下来的所剩无几。2022年,由傩戏(万载开口傩)省级代表性传承人刘凤初老师整理编排的开口傩剧目《关鲍情缘》参加了江西省第十二届玉茗花戏剧节及濒危剧种展演并获优秀剧目奖。现将该剧剧本发表,以飨读者。

荷叶情缘

也许对田田荷叶多了几分情缘,多了几分情感,在夏赏绿荷池之时,我偏爱碧叶连天的荷叶。不知多少次在荷塘旁伫立,不知多少次在荷池畔观赏,那满眼的荷叶写满绿意,亭亭玉立水上,碧绿凝翠,宛若仙女摇曳着绿色衣衫,婀娜多姿,妩媚动人。微风荡漾。

我的路灯情缘

雨蒙蒙的晚上,我走到家门口,看见路灯在细雨中发出温和的光线格外温馨,思绪一下拉到了从前。20世纪70年代的农民非常辛苦,干农活要到天黑了才收工,回家到河埠头洗刷,天黑摸索着走台阶很危险。于是队长在河埠头上支了一根木棒,挂个小灯泡,开关安装在20米外的我家,每天夜晚点亮河埠头1小时,方便农民洗刷。这便是我认识的第一盏路灯。

山川物语,释解情缘——《一个消逝了的山村》解读

在《一个消逝了的山村》中,冯至用他智慧的文笔,给读者铺就了一条通往过去的神秘之路。在文中,山川草木以别样形式若隐若现,似有还无地向读者宣告着过去与现实千丝万缕的联系。教师可从昨日的怀想、涤荡的灵魂、无尽的关联、永恒的追问等角度对文本进行解读。

《建筑》情缘

建筑于我,不是一个普通的名词,而是一段情缘,一种情怀,一份坚守。《建筑》杂志于我,不是一本普通的杂志,它亦师亦友,相伴相随,十多年光阴,不离不弃。初遇《建筑》,是十多年前的夏天。在福州大学建筑学院的图书馆,我偶然翻阅了它。彼时才读大学的我,刚开始学习画法几何、建筑设计基础等课程,对建筑的认识还极为肤浅,却在阅读《建筑》杂志后开阔了眼界,增长了见识。

移民与寻根:琉球阮氏发展及其与福建的祖根情缘

明洪武五年(1372),中国与琉球建立宗藩关系。为确保两国朝贡活动顺利进行,明太祖不仅赐海船给琉球,而且陆续派遣闽籍舵手、船工等,这便是“闽人三十六姓”的来源。明万历年间,由于琉球王国的贸易衰退,久米村日渐萧条,明廷应琉球国的请求,准许阮、毛二姓补籍琉球。其中阮国成为久米阮氏之始祖。阮氏家族在琉球国发展成为久米村最重要的家族之一,对琉球国的政治、经济、文化和外交等方面做出重要贡献。琉球被日本吞并后,阮氏家族在艰难发展中仍成立阮氏我华会。阮氏后裔20世纪80年代积极来福建寻根谒祖,赓续与福建的祖根情缘。

师生·同学·同事·同志:徐特立与罗学瓒的情缘

罗学瓒是徐特立在湖南第一师范学校的学生。在他们十余年的交往中,两人的关系从湖南第一师范的"师生"变为赴法勤工俭学的"同学",又因创办长沙女子师范学校成为"同事",最后成为志同道合的"党内同志"。两人亦师亦友亦同志,都胸怀家国,热心教育,矢志革命,为中国革命事业贡献了毕生精力,作出了不可磨灭的贡献。

毛泽东的武昌鱼情缘

毛泽东晚年在病中曾对身边工作人员吴旭君说:“我在世时吃鱼比较多,我死后就把我火化,骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说:鱼儿呀,毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们,现在你们吃他吧,吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”这诚然是伟人的幽默,但对饮食不甚讲究的毛泽东,的确特别喜欢吃鱼,尤钟武昌鱼,这也使得他与武昌鱼有一段特别的情缘。

我的苏东坡情缘

2022年6月,在江苏省侨办“百所华校云牵手”活动中,我我的苏东坡情缘校与泰兴市襟江小学缔结为友好学校,作为土生土长的泰兴人,我倍感激动。8月,“亲情中华”常州特色营讲述了常州的历史文化名人季子和苏东坡的故事,我看视频再学习一遍之后也深有感触。

创新数字经济 共享丝路电商——墨西哥留学生的中国情缘

中墨桥梁“你去问问那个Chinese Kid(中国男孩)。”在墨西哥,每当碰到有关于中国的问题时,当地政府官员和民众都爱说这句话。他们口中的“中国男孩”是一个土生土长的墨西哥人—安德智。虽然安德智已经蓄起了络腮胡,成家立业,不再是个男孩了,但这个昵称依然如影随形,他也乐于接受这一称呼,“我很喜欢成为中墨之间的联结和桥梁。”

我和广州大学城的提案情缘

2002年,我加入了农工党。20年来,我见证了伟大祖国翻天覆地的巨大变化,也亲身经历了我国统一战线和多党合作事业的蓬勃发展。最令我难忘的,则是作为一名农工党党员和农工党界别的政协委员与广州大学城结下的深厚的“提案情缘”。缘起:在撰写提案调研中与大学城结缘人才兴则民族兴,人才强则国家强。广州大学城位于广州市番禺区,作为广州市重点打造的“智核”,是粤港澳大湾区的教育之芯、科技之芯。

华兹华斯的自然情缘及其文化意义

19世纪英国著名诗人华兹华斯是中西思想文化史上的一个重要人物。华兹华斯深爱自然,他与自然的特殊情缘几乎是在并不肥沃的文化土壤中横空而出的,其深爱自然在西方尚无可以比拟者,他的自然情缘在多方面超越了中国诗人。华兹华斯走向自然是个人和社会文化心理结构双向作用的产物,是基于特定现实对人类生存方式进行思考的需要,是其构建的"五位一体"世界观的必然结果。华兹华斯的出现对于英国乃至全人类都具有重要意义,并在旅游审美、民族认同、文学创作、生态伦理、生存方式等各方面表现出来。

鲁迅与南阳汉画的情缘

鲁迅是一位收藏家，也是一位独具慧眼的美术鉴赏家。他收藏的文物很广泛，其中，汉画像石拓片就多达700多幅，而南阳汉画像石拓片是他最为喜欢的，有241幅。许寿裳在回忆鲁迅的美术活动时说：“鲁迅爱好艺术，自幼已然，爱看戏、爱描画，中年则研究汉画像，晚年则提倡版画。”道出了鲁迅除文学之外的另两项重要事业。

乡村情缘在农村现代化进程中的社会效应

乡村情缘是融传统中国社会的宗法制度及儒家文化为一体的一种民族精神 ,它在长期的社会互动和交往中逐渐形成了中华民族所特有的社会互动模式。作为一种文化的民族精神 ,虽经历史的沧桑 ,至今仍对中国农民的思维方式和行为模式产生着深刻的影响。

我与首都师范大学的终身情缘——访宁可教授

宁可先生是湖南浏阳人,1928年生,1946年入北京大学史学系学习,1948年参加革命工作。宁可先生是首都师范大学及历史学院的创建元老,从1953年来到北京师范学院(首都师范大学前身)工作,历任历史系讲师、副教授、教授兼图书馆副主任、历史系副主任、代主任、总支副书记,曾担任中国史学会理事、中国敦煌吐鲁番学会副会长兼秘书长,现任首都师范大学历史学院教授、博士生导师。宁可先生的主要论著有《宁可史学论集》、《敦煌社邑文书辑校》(合作)、《敦煌的历史与文化》(合作)、《史学理论研讨讲义》等,主编和参加主编《中国经济发展史》、《隋唐五代经济史》、《中华五千年纪事本末》、《中华文化通志.地域文化典》、《敦煌学大辞典》、《英藏敦煌文献(汉文非佛经部分)》等,并在《历史研究》、《红旗》、《人民日报》、《光明日报》等报刊上发表论文80余篇。宁可先生毕生从事中国古代经济史、隋唐五代史、敦煌学、史学理论的教学与研究工作,德高望重,成就斐然,著作等身,桃李满天下。今年12月正值宁可先生八十寿辰,本刊特地编发一组专稿,为宁可先生贺寿。

“专写钗盒情缘”——《长生殿》怎样写“情”

洪在《长生殿例言》中所说的“专写钗盒情缘”,有着丰富的内涵,可以看成《长生殿》的总体构思,戏剧情节即围绕这一总体构思来展开。作为情节推进的标志,吴舒凫指出“钗盒”在剧中出现了八次,其实远不止此,而“钗盒”的每一次出现,都伴随着李、杨爱情的净化和深化,最终完满地表现了《长生殿》的爱情理想。

唐代文人饮酒诗中的诗酒情缘

中国是一个诗的王国,又是一个酒的国度,美酒与好诗如胶似漆融于一体,创造了中国诗与酒的文化史。诗人们或以诗酒解愁,逃避现实的苦难;或以诗酒自娱,沉溺人生的享乐;或以诗酒寓怀,感慨生命短促的悲凉和无奈;或以诗酒为志,实现人生别样的追求。