纬编伪彩色像景织物花型意匠自动生成算法

纬编提花像景织物由于织物结构及织造工艺条件限制,只能使用少量颜色。为了将数字图像自动转换为纬编提花图案,减少细节损失,文章将图像从RGB空间转换到HSV空间,通过最大类间方差法将图像色相量化到2~3个,然后利用映射模板将2~3个不同的色调与纯黑和纯白结合,替换图像中不同的饱和度和亮度,呈现出原始图像中的不同颜色。最终生成仅包含2~3个颜色和黑、白两色的数字图像作为纬编伪彩色针织像景织物的花型意匠图,且其中的颜色数为4~5个,适合作为纬编提花意匠图。

祁彪佳寓园造园意匠探究

寓园是绍兴明代文人名园的代表之一,其建设凝结了园主祁彪佳及众多当地文人名匠的造园智慧,现已不存。文章通过考据学、图像学等方法,结合史料及相关研究成果推导园林平面复原图并分析造园意匠,总结出其“巧于因借,统筹全园”“咫尺千里,多样统一”“文以载道,景面文心”的核心意匠特征。

中国传统意匠在当代地域性文化建筑中的应用研究

选取中国传统意匠为切入点,开展当代地域性文化建筑设计研究。通过直接使用或引借传统建筑元素、截取和拼接重组传统建筑形式、建筑改造保留旧有风貌等手法,实现中国传统建筑意匠的继承与演变。借助院落平面布局进行层次组织设计,利用场地环境与场所空间的塑造,为当代地域性文化建筑设计提供新思路。

基于意匠图的机织物组织自动分析

为从织物意匠图中识别出基本组织,提出基于自相关函数和Su系数2种方法,完成织物意匠图中经纱和纬纱方向的周期提取,并依此获得机织物组织图。通过比较2种方法的可操作性和计算复杂度,选定基于Su系数的方法完成从机织物意匠图到机织物组织的识别。在识别过程中,分别计算意匠图中经纱和纬纱方向的Su系数,并结合Su系数的计算结果完成经纬方向周期的提取,并依此获得最终的织物组织。机织物意匠图识别实例证明所提出的方法是有效的。

论中国石窟艺术的设计意匠

中国石窟艺术与印度石窟艺术之间存在着千丝万缕的联系,其中有承继,更有发展创造。中国石窟艺术创造的灵魂———设计意匠主要强烈地表现在中国石窟艺术设计总体上较为严格的规范性、石窟群建设的总体构架与单窟开凿的设计意匠有机统一等五个方面,正所谓中国石窟艺术创造的五大方便法门。

中国传统园林植物造景的声音美意匠

从"邀风引雨""集鸟纳蝉"等方面,就中国传统园林植物造景中蕴含的声音美营造经验进行总结;并就松风、竹韵等与植物造景相关的自然声响的人文内涵进行概括;结合文徵明《拙政园三十一景图》之典型景点,就中国传统园林如何利用植物将自然声响引导入园,并在整体的景观意匠中实现其审美内涵提升与拓展的艺术法则进行解析,系统揭示了中国传统园林植物造景的声音美意匠。

莫高窟第45窟佛龛的设计意匠——兼谈与该窟观无量寿佛经变的关系

莫高窟第45窟佛龛是盛唐时期敞口龛的代表作。该龛的塑、绘不但具有很高的艺术水平,而且巧妙地运用了视觉透视规律。从龛前正中跪拜仰视时,龛内描绘的壁画与塑像交织成一个有机整体,龛内佛尊像与龛顶壁画《见宝塔品》等可能表现了法华会中的一幕场景。此龛的塑、绘内容和主室南壁观音经变体现了比较明显的法华思想。天台宗智者大师十分重视观无量寿佛经变中“十六观”修持法门,在其《法华三昧忏仪》一文中,还着重强调发愿往生西方净土。从这个角度来看,第45窟佛龛等与主室北壁的观无量寿佛经变可能有一定的关联。本文认为,第45窟包括佛龛在内的总体设计或许受到了智者大师法华思想的影响。

玉龙山下有桃源——浅析丽江大研古城的空间意匠

通过选取对云南丽江大研古城形成、发展以及演变的历史进程加以考察,结合梳理整合相关文献资料,采用将其置于不同时空背景中加以综合比较研究,从而逐步指出“自在生成”的发展格局、“向心平和”的空间品格、“因水成势”的肌理特征以及“纯朴自然”的营造取向作为影响大研古城空间意匠形成的重要因素,在此过程中共同发挥了决定性作用.同时,也正是基于这种“适情应景”的空间意匠特质,大研古城方能在我国传统城市与建筑发展进程中始终保有自身鲜活而独特的魅力.

中国文士园意境意匠的商榷

中国文士园的意境是:师法自然、有若自然。其意匠主要是:园要小中见大、小中见巧;既要重视建园,也要重视维护;重视楹联匾额的拟定、文士园是文化遗产,应作为文物来保护,也应作资源来适度开发。文士园的意匠可古为今用,来丰富现代园林的表现手法。

敦煌维摩诘经变以窟门为中心的设计意匠——以莫高窟第103窟为例

维摩诘经变以窟门为中心的设计,始创于云冈石窟。敦煌莫高窟第103窟维摩诘经变,发展完善了这一以窟门为中心的设计,具有承上启下的意义。以第103窟为代表的这种设计,在凸显维摩诘与文殊菩萨两位辩论者的同时,还可能蕴含独特的意匠,即以窟门喻"不二法门",只有通过这一比喻法门的窟门,才能进入象征《佛国品》所说佛国净土的石窟主室。

意匠多重保护评析

意匠多重保护,是指在赋予意匠以外观设计专利权保护的同时,给以著作权、商标权以及反不正当竞争法的保护。中国法和中国判例对意匠多重保护的态度不明朗。基于规范分析以及成本收益分析,可知意匠多重保护是不可欲的。

象天·法地·法人·法自然——中国传统建筑意匠发微

作者在文中阐述了中国传统建筑意匠来自中国传统的哲学观念,其基本思想是天人合一,阴阳的对立统一和师法自然,所谓“法人”在根本上仍是天人合一的概念,因为“人”是小宇宙。

研究中国建筑的历史图标——20年后看《意匠》

李允所著的《华夏意匠》自1982年首版以来在中国建筑界产生了极大的影响。本文将关注点投向《华夏意匠》问世时所处的学术时代背景,以分析其在对中国建筑研究的学术史中的地位。本文认为《,华夏意匠》采用了一种跨文化研究的方法,具体表现为利用近代以来西方形成的建筑设计理论模式来处理中国古代建筑的材料,从而建构出“中国古典建筑设计原理”。这种在中国建筑研究方法上的突破,较之其本身的内容更具历史意义。

仿生象物的营造意匠与客家建筑(上)

本文探讨客家建筑的仿生象物营造意匠,认为它是追求天地人和谐合一的哲学思想体系的产物,其文化渊源为生殖崇拜、图腾崇拜和风水观念,并从法人、仿动物(包括凤凰、龟、龙、牛、螃蟹、蛇等)、仿植物(莲花等)、象物(包括船、棋盘、八卦等)几方面,研究其文化内涵。

客家围龙屋的哲理意匠与生态智慧

以客家围龙屋为研究对象,包括其布局和特色,其化胎的哲理意匠、化胎形态的历史演变,其五行石的形态和文化内涵,论述围龙屋体现了周敦颐《太极图说》的哲学思想,并研究了围龙屋适应山区环境营建的生态智慧。得出如下结论:围龙屋是客家民居中最能适应山区环境的生态建筑,是能够有机生长的建筑,是最具深层文化内涵、体现中华民族传统文化之博大精深及哲理智慧的建筑。

景观图像与园林意匠——《金瓶梅》中的晚明园林艺术呈现

中国传统文本在文字与图像的建构上有着"无书不图"、"左图右书"、"左图右史"的典型特征,"叙与画合"的通俗叙事的文本样式在元明已繁盛起来,尤其是明代万历之后,书坊间所刊书籍,几乎无书不图。"绣像小说"作为明清时期带有版画插图的一般通俗小说,使得语言叙事"意象空间"与图像的"可视空间"完美地融合起来,对于园林艺术家而言,《金瓶梅》等古典文学作品以及作品中的图像(插图)可为当下提供丰富的创作素材,亦是研究明代中后期园林艺术的绝佳资料。

中国古代建筑门文化的审美意匠

在中国古代建筑中,"门"是一个举足轻重的构成元素,有着丰富的文化内涵。该文从视觉层次、文化——社会层次对中国古代建筑门文化的审美意匠作出分析,并阐述了在现代建筑设计中对古代门之审美意匠的继承和发扬。

海外中国园林之造园意匠及游园感知探析——以美国为例

自20世纪80年代,特别是2000年以来,兴起了新一轮的海外中国园林建设热潮。在经多方协作数年、投入巨资、煞费匠心和克服重重困难之后,这些身处海外的中国园林是否如愿成为"中国文化国际交流的桥梁"?文章选取在美国营造的中国园林为研究对象,结合其营建背景细致诠释其造园意匠,考察跨文化背景下的游园活动,尝试从"他者"视角探究多元游园感知,以期揭示中国园林和建筑文化在域外的适应性,为中国园林等中华传统文化的代表性项目的海外传播提供参考。

意匠纵横——试论应县木塔斗的艺术价值

应县木塔是中国珍贵的建筑文化遗产,蕴含多方面的遗产价值。作为古代木结构建筑的高峰,其历史价值和科学价值率先得到了挖掘与肯定,而对其艺术价值的阐释却因为宗教意涵的缺位而被忽视。斗栱是宗教建筑的基本元素,也是艺术价值的重要载体。应县木塔丰富的斗栱样式参与木塔平面与立体形象的构成,是建筑整体与细部关系的呈现;同时表达宗教空间的等级,与显密圆通的信仰体系紧密相关。可以说对应县木塔斗栱设计意匠的解读是认识木塔艺术价值的关键。